书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，作品读后感究竟该如何写呢？小编经过搜集和处理，为你提供美丽中国幸福起航读后感，欢迎你收藏本站，并关注网站更新！
最近，我利用暑假时间读了《美丽中国幸福起航》这本书。细细品味着书中的故事，感受着祖国日新月异的变化，我心情久久不能平静，我为自己是龙得传人而感到自豪。这本书向我们详细描述了祖国翻天覆地的变化；国家改革开放以来翻天覆地的变化。
听奶奶讲，以前从南京到盐城至少需要6个多小时，再看看现在的科技，几乎每一家都有一辆私家车，我爸从南京到盐城最多3小时。而且，我国的神州载人飞船5号，6号，7号，8号，9号，10号也陆续升空。
幸福中国不是不劳而获得来的，需要我们中华儿女的努力奋斗得来的，我们是祖国的花朵，要好好学习将来要为我们的祖国称起一片蓝天。
风雨同舟，患难与共。创造了多少奇迹。九州大地，五星红旗冉冉升起。黄河猛、长江壮、泰山巅、昆仑犷，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄走出中国人民最风流最风光最风情的步伐；走出中华民族最壮观最壮美的方阵！祖国，我为您骄傲！少年强则国强，少年智则国智。我会通过自己的努力，成为祖国的栋梁，祝愿我们的祖国更加富强！美丽中国，正在这里，起航
延伸阅读
《中国妈妈》读后感
我读了《中国妈妈》这篇文章，文章的主要内容是这样的：儿子的耳朵聋了，母亲带他去北京求医，但每次结果都是一样的。可是母亲没有放弃，她帮助儿子克服种种困难，使儿子当上了记者。这部电影主要讲述了一个母亲的故事。让我想到发生在我真实生活里的一件事情。
记得那年我 小学一年级，那天下午，快要放学的前一节课上，同学们在认真地听着课。忽然，一阵滂沱大雨从天而降，哗啦啦地倾泻下来。到放学的时候，许多家长都拥到教室门口来接，而接我的人正是爸爸。出来教学楼，爸爸把大半个雨伞都打在我的头上，而他只遮到一点点，雨把他的衣服都淋湿了，他还是若无其事地向前走着。
我觉得不管是父爱还是母爱，都是默默无闻的、无私的；虽然没个人除了父母还有其他很多人关爱着，但是这种关怀比不上母爱的伟大和父爱的深刻。
每个人都在感恩中成长，我们不仅要感谢父母，也要感谢更多人的爱护。就像花草树木感谢阳光的照耀、雨露的滋润一样！
推荐:《美丽中国——生态文明建设者》读后感范例
暑假里，妈妈带我来到山西路凤凰书城，向我推荐了《美丽中国生态文明建设者》这本书。书中有这样一句话：山清水秀但贫穷落后，不是美丽中国；强大富裕而环境污染也不是美丽中国。正如伟大哲学家所说当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始！这句话让我深有感触！今年暑假天气的异常炎热，东北等地水灾的爆发，全球自然灾害的频频出现，不正说明了大自然的强大威力吗！我们中国随着经济的进一步发展，我国的环境污染日益剧增，并且严重威胁我国城镇居民的生活和健康，甚至在将来严重制约我国经济的合理发展！能源消耗巨大、废气、废水与固体废弃物日益增加，不堪重负的地球在哭泣！书中用一个个生动、真实的故事向我们诉说着保护自然环境、保持生态平衡的重要性，其中给我印象最深的是这样一个故事《无声的抗诉》。
有一次，小作者和父母去外地旅游，由于需要乘六个小时的火车，他们不得不在火车上用午餐。就在用餐过程中，小作者发现在他们前面一桌长着棕色头发的外国人拒绝了服务员给的一次性餐具，反而从自己的包中掏出装着各种餐具的黑色小盒子，并拿出自己的餐具开始用餐。也就在同时，小作者忽然听见斜对面的乘客很不屑地轻声说道：呵，这个老外真傻，有一次性的不用偏偏要用自己的，连自己吃亏了都不知道。这句话的出现使得原本就不是很吵的餐厅更加安静了。
那个外国人用晚餐后，在经过那个嘲讽他的中国人面前时，用生涩的中文，以一种讽刺地语气说道：像你这样的人永远都不会懂得节约。说完冷笑一声，便转身离开了。这个故事让我感到十分羞愧！是呀，目前国内有近千家企业生产一次性餐具，年消耗林木资源五百万立方米左右，而我们国家是一个森林资源严重不足的国家。上海的快餐业每天扔掉的一次性餐具垃圾为二百吨。列车更厉害，一年消耗三亿双筷子。伟大的印度国父甘地曾说过：大自然完全能满足我们的需要，却无法满足我们的贪婪。绿色文明，是一种新型的社会文明，是人类可持续发展必然选择的文明形态，也是一种人文精神，体现着时代精神与文化。同学们，让我们通过阅读书籍，观察生活，关注社会，为生态文明建设做出自己的贡献，向人们发出倡议，从自身做起，一起用实际心动绘出美丽中国！保卫美丽家园地球！
幸福的鸭子读后感
今天，我读了杨红樱阿姨写的《幸福的鸭子》。它讲的是这样一个故事：在一个暑假里，笑猫跟着马小跳去了乡下张达外婆家，在那里，笑猫遇见了女鸭子麻花儿，麻花儿有一双善于发现的眼睛和一颗容易感动的心，她心中的幸福仿佛没有边际......
读完了《幸福的鸭子》，我发现，幸福原来那么简单！幸福就是在帮助别人时，被帮助的那个人给你的一个感激的微笑；幸福就是得到别人的谅解；幸福就是和朋友分享......幸福可以说是无处不在，幸福要在生活中的频繁小事甚至不幸中寻找。幸福并不是山珍海味，幸福并不是单纯的好玩，好吃，好喝......幸福需要发现，幸福发自内心。
每一天，上学时可以得到同学们一声亲切的问候，我觉得，我是幸福的；每一天，我都能见到妈妈，我觉得，我是幸福的；我们家虽然没有多少钱，但爸爸妈妈非常爱我，我觉得，我是幸福的；在取得喜悦时，我可以和朋友一起分享，我觉得，我是幸福的；当自己做错事，得到别人谅解时，我觉得，我是幸福的......幸福实在是太多太多了。
在不幸中，我还是觉得我是幸福的。在一次回老家的路上，我们遭遇了车祸，那时，我的心里十分害怕，我真的不知道该怎么办。下了车之后，我发现车道的另一旁是万丈深渊，我们居然没有掉下去，现在还幸福的生活在一起，劫后余生，我觉得我是幸福的；在我最害怕的时候，有人安慰我，我是幸福的；当我通过这件事明白生命是多么脆弱时，我是幸福的，因为只有这样，我才会好好珍惜自己的生命。
是的，幸福就是这么简单，幸福就在我们身边，一声问候，一个微笑，一个眼神，都向我们传递着幸福的气息。比起那些真正不幸的人，我们可谓是身在福中不知福了，可在我们眼里那些不幸的人呢？他们也会体会幸福，哼着歌的流浪汉，上山砍柴的放牛娃，他们也总能捕捉到幸福的小事，使自己开怀一笑......
只要我们不抱怨生活，珍惜生活。幸福就在我们身边。
《红星照耀中国》读后感
作者埃德加.斯诺，怀着对中国革命战士的重重疑问，以一名记者的身份，冒生命危险奔赴当时被刻意曲解的革命根据地，与革命领导人进行谈话，然后他运用平实、质朴的文字把一段波澜壮阔激情燃烧的岁月鲜活的呈现在了这本书上。
在书中，斯诺还对国民党进行狠狠的驳斥，驳斥了他们一直对外宣称共产党为狂热分子、无知土匪的这种行为。他在书中对毛泽东大加赞赏：然而毛泽东还是一个精通中国旧学的有成就的学者，他博览群书，对哲学和历史有深入地研究，但是对于工作却事无巨细、一丝不苟，他精力过人、不知疲倦，是一个颇有天赋的军事和政治战略家。除此之外，还有头脑冷静不屈不挠的周恩来，战无不胜的【彭德怀】，令地主乡绅闻风丧胆的贺龙，还有彭德怀、朱德、洛浦、徐特立、左权等一批优秀的革命领袖，以及他们那讲不完的英雄事迹。他们用那火一样的爱国情怀，燃起了中国人民的革命热情。他们用那铁一样的坚定意志，斩去了旧中国的病根肿瘤。
作者在书中写道：中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。
我们现在坐在明亮温暖的教室里，可以接受最好的教育，不妨好好想想，是谁让我们过上了这充满阳光与微笑的生活?是中国共产党。即使现在是和平年代，不要也不能忘记无数在革命斗争中流血流汗的革命先驱，是他们在那民哀国殇、狼烟四起、人人自危的年代挑起了民族的大梁，为我们现在的幸福生活冲锋陷阵赴汤蹈火。
毛泽东、周恩来、彭德怀这些革命先驱虽出身平凡，却有一股刻在骨子里的救国救民意识。身为领导人，却与老百姓同甘共苦，不摆架子，他们那颗爱国爱民之心，不为功名，不为利禄，只为当时中国四万万老百姓过上幸福安康的生活。
一幅幅画卷展开，不带过重的色彩，却让革命先烈们有血有肉的站在了我们面前，让我们认识了这样一群有气魄有力量有风度有抱负的领导者，知道了一个真实的充满生活和活力的苏区，了解了一段令我们骄傲自豪的历史。
80年后的今天，如书上所说，共产党已如一颗红星，照耀了全中国，让中国走上了富强繁荣的道路。
《中国梦》读后感大全
《中国梦》读后感200字
故事发生在20xx年5月12日，在大地震发生时，林浩和其它同学不幸被压在了废墟下，许多同学因为害怕而哭了起来，而林浩却镇定自若，在废墟下为同学鼓气。经过两小时的挣扎，林浩终于爬了出来，并在废墟中展开救援。他用他那瘦小的身体背出了一名名同学。事后，当记者问他为何不自己逃生时，他的回答出乎所有人意料：我是班长。林浩有着无比强大的责任感，令我深深地感动了。
《中国梦》读后感200字
梦是我们对美好生活的向往。中国梦现已成为全球瞩目的词汇，出于对中国梦的好奇，我翻开了这本有关中国梦的读本。
读了这本书，我明白了中国梦的本质内涵是什么，知道了中国梦的由来，还了解了许多践梦人的事件，在许许多多令人感动的事迹中，最令我难忘的还是抗震小英雄林浩的事。
5？12汶川大地震中，有舍身救子的伟大母亲，也有为保护学生而失去生命的老师，在众多伟大人物中，有一位年龄最怕小的英雄林浩。
《中国梦》读后感200字
每个人都有梦想，它们犹如天上的繁星点缀着我们的生活。每个人都有梦想，它们有的宏大，有的渺小。但它们足够精彩了我们的生活，指引了我们前进的方向与目标。阅读了《中国梦》之后，历代名人的事迹使我心潮澎湃：从詹天佑的富国强民，摆脱帝国主义压榨的铁路梦，到李四光刻苦钻研摘下中国贫油国帽子的石油梦，再到李小龙忍辱负重而毅然肩负民族责任的功夫梦我感到一股暖流充斥着全身，一股强有力的能量促使我为自己的梦想而奋斗。
这是一个绽放梦想的时代，每个人都是梦想家，我也有自己的梦想。我想当个舞蹈家，用优美的舞姿诠释我对人生的理解，向世间散播爱与美。
少年强则国强，少年智则国智。我们是祖国的花朵，让我们用勤劳的双手编织我们的中国梦。
《中国梦》读后感200字
在周末我读了《中国梦》这本书，它让我看到了无数人为了一个梦，一个中国梦，而为之长期付出努力。
这本书，我知道了一个个造梦人，践梦人，圆梦人。有梦想，才会有追求，在一百多年前，梁启超先生的《少年中国说》里，对少年提出了殷殷期望：今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。做为少年人，我们是实现中国梦的生力军。必须要坚定理想，塑造过硬的本领，在中国梦的实践中放飞青春的梦想。
看看抗震小英雄林浩，在大灾面前，镇定自若，载誉归来，质朴纯真。桃李芬芳的梁爽，有了支教的愿望，而发芽抽枝，在最美的年华做了最有意义的中国梦的实现离不开有知识的人才，我们也应抓住时间，去做对的事情，去付诸实践，从身边点滴做起，持之一恒，一步一个脚印，美好的梦想才能生动的实现。
《中国梦》读后感200字
每个人都有自己的梦想，动画片里的熊大，熊二的梦想是保护森林，而我的梦想是长大想当一名警察。可如今，老师说：我们每个人不但要有自己的梦，还要有中国梦。寒假里，我捧起《中国梦》津津有味地看了起来。这本书从詹天佑的《铁路梦》、聂海胜的《航天梦》我被这些出色主人翁的事迹深深地吸引了。读了《中国梦》这本书，我知道了《中国梦》就是民族复兴，国家强大，人民安康和幸福。
梦想不等于空想，需要通过每个中国人的努力。我们并不需要做一番大事业，那离现实太过遥远，我们只需要默默地站在自己的岗位上，做好自己的事情。读书的人好好读书，工作的人好好的工作。我相信，沉睡的巨龙总有苏醒的一天。
我身为中国人，我决定从现在起，一定好好学习，天天向上，坚信着梦想实现的那一天。
《中国梦》读后感200字
这几天我读了《中国梦》这本书，了解了什么是中国梦和中国梦的由来。
这本书中有很多人物震撼了我。抗震小英雄林浩、太空玫瑰刘洋、用指尖弹奏梦想的朗朗、乒坛魔术师邓亚萍、用生命托起歼15的罗阳、杂交水稻之父袁隆平、、、、、、
其中我最难忘《深海蛟龙付文韬》。在一次试潜前，付文韬接到父亲突发脑溢血的消息，他不是在身边照顾而是短暂看望过后，在试潜前赶回基地，继续参加试潜。
看过这本书，我明白了，虽然我们很小，但是我们要有自己的梦想，然后向着梦想奋斗，我们就是追梦少年。
乡土中国读后感通用
读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。写读后感首先要读好原文。作品应该怎么写能把收获尽数展现呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是栏目小编整理的“乡土中国读后感”，相信你能找到对自己有用的内容。
乡土中国读后感(篇1)
读乡土中国有感1000字：
冬日里热腾腾的火锅与费老笔下的中国社会，蒸汽铺上镜片，夹起一片绿油油的青菜，谈谈中国的“愚”与“礼”，种种传统，种种看得顺眼与不顺眼，聊聊个中缘由，说说乡土中国。
读《乡土中国》时，我在心中勾勒出了一个社会学家的形象——平易近人，言辞朴实却也却也对社会现实有着自己的体察。这是我心中学者的理想形象了。就社会学方面而言，《乡土中国》可以说是一本很浅的书，也可以说是一本很深的书，如果把它当成随笔散文轻松读读，也觉得那些问题被讲得浅得很，但如果是被作为学术专著的话，又觉得书里所提及的问题实则每一个都触及到了农村的根本问题，不过是费孝通将其深入浅出地表达罢了。我的社会学研究方法的老师认为做社会学研究也是需要悟性的，许多我们看似浅显的问题背后其实大有文章，而费孝通便是他心中这样有悟性的社会学家。好吧，吹捧一波之后，还是进入书中正题吧。
从书名《乡土中国》便可知道本书的视角着眼于农村，书中的杂文（勉强这么划分吧）也是讲的农村的教育为何不能普及，家庭的构建，乡村中大家的互动与关系以及法制为何不能够深入乡村的问题。
费孝通通过自己的精细调查之后也得出了自己的结论，他认为乡村的扫盲之所以很不顺利是因为在乡村生活的人们有着自己独特的交流方式，这种独属于他们的默契和“语言”使得他们对于文字其实并不那么需要，故而缺乏支撑“扫盲”的动力。而法制不够健全也是乡村内部组织非常严明，有自我约束的机制和惩罚的机制，故而生硬地灌输法律是行不通的。这些结论在我读来其实很有新意，也是给我们的政策制定者给予了一种思考的要求——政策不能够大而化之，而是要与民情相结合。
费孝通写此书时他所见识到的中国乡村是上个世纪的，而我们本世纪的乡村已经大不相同了，曾经的社群结构，自我约束机制被强制性的行政力量拆得一干二净，我们全民投入了一场“城市化”的盲目激情中，曾经费孝通所考察到的乡村应当被尊重和保留的成果被我们全部粗疏地忽略了，我们全要“城市化”。读后感·我不能够说这是好还是不好，但就当下许多农村问题在逐渐暴露，可我们还远没有智慧提出解决之策。从价值多元化的角度说来，我认为并不是中国乡村的价值观要和城市价值观分庭抗礼，它可以式微，但是绝不能够被消灭，也不应当被消灭。人人都要有资格决定自己要过哪一种生活，无论是乡村的还是城市的，我们被赋予选择权的前提是我们有得选。
乡土中国读后感(篇2)
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。
作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。
乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。
乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。
乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。
难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。
“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”
乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！
正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。
如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。
我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）
乡土中国读后感(篇3)
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国读后感(篇4)
当下中国，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
“差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已近不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的'“新农民”。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢?
答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。
而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。
这很有趣：一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远近，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以划归血缘;业缘和地缘的边界则更加模糊。
这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易，但经典不会蒙尘：它永远历久而弥新。
乡土中国读后感(篇5)
历史书上经常看到很多家族长辈坐在一起开长辈会，挑选德高望重的人代表村里的事情。
在农村，很多事情，无论是政治、经济、文化等等。会和家庭有关系，会在一个家庭单位进行。事小夫妻可以解决，事大全家干进来。在家族中，最有威望的是族长，他代表着家族的形象和利益。当家庭之间存在利益关系时，需要长辈的协调。一般不止一个长辈，而且总是由各个家庭的长辈组成。长辈不依靠权利处理各种纠纷，也不依靠协商同意的效力。他们主要靠仁义礼来管教人！他们靠传统约束！因此，他们总是非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个问题，传统的东西有时会过时。这一刻我该怎么办？反对。长辈领导下的礼仪社会是不允许反对的！所以在现实社会中，由于新生的年轻人没有能力去反对传统的东西，所以可以选择是主动实施还是被动对抗。这就导致了书中“名实分离”。
这些都是西方社会看不到的。西方国家有议会的传统，更多的是关于同意权。只要同意形成的制度不能满足大多数协商者的愿望，这些制度就可能被反对者推翻。他们的行动原则主要取决于法律的约束，他们要求执法者依法治国。
乡土中国读后感(篇6)
刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗—— 《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地？我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。
书中有句话说，只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们家的标签，是我们的根。叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。如果忘了根在哪里，怎么回家？
乡土中国读后感(篇7)
上次看完《万历十五年》后，我就一口气把《乡土中国》也看完了。说实话，对我这样一个不爱看书的理科生来说真的是一个挑战。不过相比《万历十五年》，我觉得《乡土中国》更易懂。原因有二：一、我不太喜欢历史类的书籍。其次，《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。
这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。本书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性。
这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。
第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会，文字是多余的。
第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。
“文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了声音，但却是声音的异化。我们通过文字所唤醒的，往往是间接的、与我们生命有距离感的观念，而非情感。文字的间接性使多余的东西或相寄生从而离真诚越来越远。卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就愈加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字代替了说话，这意味着人类的堕落”。在乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效的传情达意，摆脱了语言这个筛子，使情感表达的更加天真自然。尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定的态度为被指作“愚”的乡下人做辩护。
《我最幸福》读后感(通用)
在《青年文摘》这本书中,我读到一篇作文《我最幸福》,使我有感而发。
作者在电视上看到了这样的画面:一个身材小小的女孩,脸上带着微笑,眼里却闪着泪光。小女孩讲述着她读小学时的经历:冬天,我趴在教室外的墙上听老师讲课。老师提了一个简单的问题,班上没有一个同学回答出来,我毅然把答案喊了出来。老师推门出来看,感觉非常惊讶,我吓坏了,就从墙上掉了下来。老师被我的行为感动了,偷偷收留在班里和学生们一起上课,一直上完小学,不告诉学校。女孩小学毕业考试全县第一名,可是没有一个中学录取她,因为她没有双手。女孩的母亲脑子出了毛病,每隔一段时间就出走,在她很小的时候,她的双手就是因为母亲失去的。主持人问她:你的双手是因为母亲出走而失去的,你有没有恨过她?女孩想也没想就回答:没有,从来没有,我爱她,我总是觉得对不起她。女孩缀学在家,除来要给父亲、哥哥做饭,还自学中学的过程。因为女孩没有手,所以她用两只脚切土豆,她切得很细。女孩还表演了书法,写上了端庄的四个大字:我最幸福。
我想,如果我们心里都装着四个字:我最幸福,那么我们对生活是不是就会多一些热爱,少一些仇恨;多一些奉献,少一些索取;多一些感激,少一些抱怨;多一些平和,少一些牢骚呢?如果你也像那个女孩一样大声地说出:我最幸福!那么你会发现生活里有更多美好的东西,你的精神也会焕然一新。
最新:《幸福是什么》读后感
老师常常问我们：幸福是什么，你幸福吗？我一直认为幸福就是接受和争取事物，直到上三年级时，我才真正的明白了幸福是什么。幸福是一个多么美好的形容词；幸福是一个多么令人向往的形容词；同样幸福也是最难获取的珍贵的形容词。让我们怀着好奇的的心情去阅读《幸福是什么》。
这篇课文主要讲了三个孩子各自去不同的地方寻找幸福，约定十年后在一口水井见面。幸福可以用很多东西来代表，如：吃喝玩乐、一大笔财富这都是我们现代人所向往、追求的幸福，但那三个孩子所找到的幸福与现实生活中的幸福完全不同。他们的幸福是：做医生的，帮病人把病治好，让他们脱离死亡的魔爪，生命延续；做工人的，勤勤恳恳工作，觉得自己对别人是有用的；做农民的，把农作物做好，养活了人们，自己的劳动没白费，就是幸福。他们三个的幸福是那么真，那么充实，这不就是真正的幸福吗？可现代的人都把幸福当做物质的享受，两者的区别多么大呀！我想这就是幸福的真与假吧！
通过这三个孩子寻找真正的幸福一事，我真正的明白了幸福是是什么，幸福就是给予和帮助，我真正的感受到了幸福，幸福就是带给他人快乐和温暖。《幸福是什么》这篇课文使我受益无穷。
《可爱的中国》读后感范例
世界上最亲近的人是谁？我会毫不犹豫地回答：是妈妈。妈妈用乳汁把我养大，妈妈时刻关心着我的冷热，妈妈把我挂到了心尖上。我想：你的妈妈也是这样的吧！但你想过没有，我们还有一个共同的妈妈亲爱的祖国。
革命烈士方志敏同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国：中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲！一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
方志敏烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲！。千万个方志敏一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。
六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了方志敏同志梦寐以求的愿望：到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地！我为中国骄傲！我为中国自豪。
《红星照耀中国》读后感范例
如果中国没有解放，在一个个充满枪声、炮声的日子里，百姓是多么痛苦啊!我想你们都在繁华的城市生活，在吃喝玩乐的时候，谁又想过这些都是怎么来的呢?这些都是谁得来的呢?这都是工农红军得来的。
这几天我怀着好奇地心情读完了《红星照耀中国》这本书，这本书用讲故事的形式，详细介绍了工农红军如何用智慧和斗志战胜蒋介石。勇猛战斗，以坚忍不拔的意志和毅力，战胜敌人，在失败中不灰心，不气馁，在途中帮助过许多百姓，深受百姓的爱戴。这本书其中有这样一个故事：官帽山上的300多名红军被敌军重重围困。红军团长许光达突然看见有一条长长的藤罗，马上带领300多名红军战士用藤罗顺利下官帽山。红军战士用智慧和勇敢突围了。还有一个故事：夏明翰在1921年成为共产党员，1928年，由于叛徒的出卖，夏明翰不幸被捕。夏明翰写下了那首著名的起义诗：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人!从这两个故事中让我知道了红军战士们以他们的生命和鲜血，谱写了一曲曲胜利的凯歌，为中国人民事业立下了不朽功绩。
红军的精神，是一笔精神财富，激励着中国后来人。红军将士们为了崇高理想而百析不挠，奋勇拼搏的革命精神。从这里给我的启示是：我们不能辜负战士们对我们的期望，要勤奋学习，做一个祖国的栋梁，为祖国做更多的贡献。
