汉乐府的诗
发表时间：2026-01-31汉乐府的诗（汇集20篇）。
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古董逃行
汉-两汉乐府
年命冉冉我遒。零落下归山丘。
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古妍歌
汉-两汉乐府
妍歌展妙声，发曲吐令辞。
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古艳歌
汉-两汉乐府
白盐海东来，美豉出鲁门。
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汉乐府起源：
乐府是自秦代以来朝廷设立的管理音乐的机构，汉武帝时期大规模扩建，从民间搜集了大量的诗歌，后人统称为汉乐府。后来乐府成为了一种诗歌体裁(1976年在秦始皇陵区出土了一件钮钟，上书错金铭文：“乐府”，在西安秦遗址出土“乐府承印”封泥一枚，进一步肯定了这一史实，而非始于汉武帝时期。
汉乐府的影响：
《诗经》《楚辞》基本都是抒情诗，抒情过程中也时而穿插叙事，但叙事附属于抒情。两汉乐府叙事诗的'出现，标志中国古代叙事诗的成熟。两汉乐府诗都是感于哀乐、缘事而发的，创作主体在选择叙事对象时，善于发现富有诗意的镜头，及时摄入画面。
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汉乐府是什么意思 乐府诗的特点 汉乐府诗的特点
拼音hàn lè fǔ 注音ㄏㄢˋ ㄌㄜˋ ㄈㄨˇ
引证解释汉 代的乐府。分为郊庙歌辞、鼓吹歌辞、相和歌辞和杂曲歌辞等类。郊庙歌辞是为统治者祭祀所作的乐章;鼓吹歌辞原是军歌，后用于宫廷朝会、贵族出行等场合;其馀两类是从各地采集的民间歌谣，其中多有反映人民生活疾苦的作品
乐府诗原是配合音乐而演唱的歌辞，与音乐的关系十分密切。乐府诗的主体是民歌，必然用当时平民百姓的.语言，表现当时平民百姓的生活和思想感情，与文人诗截然不同。具体来说，乐府诗的特点是：文本有声有辞，内容多与诗题相联，形式自由多洋，内容反映社会现实。
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【原文】
江南——《汉乐府》
江南可采莲，莲叶何田田！鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【注释】
汉乐府：原是汉初采诗制乐的官署，后来又专指汉代的乐府诗。汉惠帝时，有乐府令一官，可能当时已设有乐府。武帝时乐府规模扩大，成为一个专设的官署，掌管郊祀、巡行、朝会、宴飨时的音乐，兼管采集民间歌谣，以供统治者观风察俗，了解民情厚薄。这些采集来的歌谣和其他经乐府配曲入乐的诗歌即被后人称为乐府诗。
田田：荷叶茂盛的样子。
可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。
【翻译】
江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出一水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，是在南边，还是在北边。
【赏析】
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
民歌以简洁明快的.语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自一由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含一着青年男一女相互嬉戏，追逐爱情的意思。你看那些鱼儿，在莲叶之间游来躲去，叫人怎能不想起北方的“大姑娘走进青纱帐”？
读完此诗，仿佛一股夏日的清新迎面扑来，想着就令人觉得清爽。还不止于此，我们感受着诗人那种安宁恬静的情怀的同时，自己的心情也随着变得轻松起来。
诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男一女之间的欢一愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
【鉴赏】
人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。
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陇西行
汉-两汉乐府
邪径过空庐，好人常独居。
卒得神仙道，上与天相扶。
过谒王父母，乃在太山隅。
离天四五里，道逢赤松俱。
揽辔为我御，将吾天上游。
天上何所有，历历种白榆。
桂树夹道生，青龙对伏趺。
凤凰鸣啾啾，一母将九雏。
顾视世间人，为乐甚独殊。
好妇出迎客，颜色正敷愉。
伸腰再拜跪，问客平安不。
请客北堂上，坐客毡氍毹。
清白各异樽，酒上玉华疏。
酌酒持与客，客言主人持。
却略再拜跪，然后持一杯。
谈笑未及竟，左顾敕中厨。
促令办粗饭，慎莫使稽留。
废礼送客出，盈盈府中趋。
送客亦不远，足不过门枢。
取妇得如此，齐姜亦不如。
健妇持门户，亦胜一丈夫。
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古歌
汉-两汉乐府
田中菟丝，何尝可络。道边燕麦，何尝可获。
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鸡鸣
汉-两汉乐府
鸡鸣高树巅，狗吠深宫中。
荡子何所之，天下方太平。
刑法非有贷，柔协正乱名。
黄金为君门，璧玉为轩堂。
上有双樽酒，作使邯郸倡。
刘玉碧青甓，后出郭门王。
舍后有方池，池中双鸳鸯。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
鸣声何啾啾，闻我殿东厢。
兄弟四五人，皆为侍中郎。
五日一时来，观者满足傍。
黄金络马头，颎颎何煌煌。
桃生露井上，李树生桃傍。
虫来啮桃根，李树代桃僵。
树木身相代，兄弟还相忘。
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猛虎行
汉-两汉乐府
少年惶且怖，伶俜到他乡。
禀气有丰约，受形有短长。
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离歌
汉-两汉乐府
晨行梓道中，梓叶相切磨。
与君别交中，繣如新缣罗。
裂之有馀丝，吐之无还期。
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1、呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
2、建安后作家有自创新题的，但多无关时事。既用新题，又写时事，姑于杜甫。
3、皆感于哀乐，缘事而发。”
4、全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
5、梁筑室，何以南？何以北？
6、驽马哀鸣的奇思妙想抒发作者的悲怆之情，极富浪漫主义精神。
7、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》的浪漫主义手法，它开诗歌现实主义新风。
8、汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整。
9、汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用斜事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓斜事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段
10、梦里见他在我的身旁，一觉醒来发觉他仍在他乡。
11、中庭生旅谷，井上生旅葵。
12、书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
13、鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,
14、为我谓乌：且为客豪！
15、出门东向看，泪落沾我衣。
16、“遥看是君家，松柏冢累累。”
17、冬雷震震，夏雨雪。
18、楚辞可鼎足而立。
19、阳春布德泽，万物生光辉。
20、他乡各有不同的地区，丈夫在他乡漂泊不能见到。
21、山无陵，江水为竭。
22、汉乐府的诗注意采取风雅颂赋比兴手法。
23、欣然戏乐的游鱼中，我们似乎也听到了采莲人的欢笑。
24、战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们口中逃掉呢？”
25、少壮不努力，老大徒伤悲。
26、我欲与君相知，长命无绝衰。
27、上言加餐饭，下言长相忆。
28、常恐秋节至，焜黄华叶衰。
29、《上邪》
30、两汉乐府诗都是创作主体有感而发，具有很强的针对性。
31、入门各自媚，谁肯相为言？
32、有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。
33、走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
34、《十五从军征》
35、江南可采莲,莲叶何田田.
36、《战城南》系乐府旧题，属汉代《铙歌十八曲》之一，是一首民歌。这首民歌是为在战场上的阵亡将士而作。
37、其意仅是“加餐饭，长相忆”六字而已，体现了女主人公从痛苦绝望到惊喜激动再到失望平静的心情，表达了与丈夫别离的女主人公在家中“独守”的悲苦和对丈夫的思念之情。
38、江南又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。
39、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。
40、水声激激，蒲苇冥冥；
41、鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。鱼戏莲叶南。
42、原文：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草底见牛羊。描绘了这样一副图画：在气势磅礴的阴山下，一望无际的敕勒川上，天空像巨大的穹庐，笼盖四方，天地苍茫，草原壮美，风吹过去，草丛顷斜，一群群牛羊现出来。这首诗音调抑扬顿挫，辞意浑然天成，具有鲜明的草原民族气息，是诗词名篇。
43、汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集了大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。
44、呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
45、诗境被一种怨愁情绪所弥漫，基调极为悲凉。全诗叙事自然流畅，语言朴实真切，具有汉乐府民歌的特点。
46、用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。
47、一是用新题。
48、羹饭一时熟，不知贻阿谁。
49、一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
50、汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
51、河边春草青青，连绵不绝伸向远方，令我思念远行在外的丈夫。
52、敕勒歌不是出自汉乐府而是出自南北朝北魏时的巜乐府诗集》
53、长跪读素书，其中意何如？
54、《江南》
55、汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同于《诗经》的是，它开创了诗歌现实主义的新风。
56、《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞,燕射歌辞,鼓吹曲辞,横吹曲辞,相和歌辞,清商曲辞,舞曲歌辞,琴曲歌辞,杂曲歌辞,近代曲辞,杂歌谣辞和新乐府辞等12大类﹔其中又分若干小类﹐如《横吹曲辞》又分汉横吹曲﹑梁鼓角横吹曲...
57、白居易继其传统，以新乐府专门美刺现实。
58、意思是：敕勒川在阴山脚下，天好象个大大的锅盖，笼罩着大地，天是那么的辽阔，地是那么的宽广，茂盛的野草被风吹拂，那牛啊羊啊正悠闲地吃草。
59、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。
60、在桥梁上筑直了营垒工事，那南北两岸的人民将如何交往？
61、除非天地相交聚合连接，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
62、枯桑知天风，海水知天寒。
63、据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。
64、朝行出攻，暮不夜归！
65、我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。
66、《木兰诗》、《十五从军征》、《江南》、《白头吟》、《上山采蘼芜》、《平陵东》等等
67、天刚亮他们就忙着出去打仗，可是到晚上却未能一同回来。
68、路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
69、枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。
70、梦见在我傍，忽觉在他乡。
71、同乡的游子各自回家亲爱，有谁肯向我告诉我丈夫的讯息？
72、请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
73、鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.
74、除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。
75、二是写时事。
76、思子良臣，良臣诚可思：
77、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式，是文人五七言诗歌的先声，是中国诗歌史上宝贵的财富。
78、《饮马长城窟行》
79、无人收获庄稼你们吃什么？就是想成为忠臣保卫国家都无法实现啊！
80、该诗化虚为实，通过描绘实境（艺术创造中的实境），使所要表达的真挚而深厚的思想感情，从中形象而生动地显示出来。
81、舂谷持作飰，采葵持作羹。
82、十五从军征，八十始得归。
83、江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
84、汉乐府就是指汉时乐府官署所采制的诗歌。汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
85、《谷风》等，但主要还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍属于抒情形式，缺乏完整的人物和情节，也缺乏对于一个中心事件的集中、具体的描绘。
86、赵之讴，秦、楚之风。
87、《关山月》、《蒿里》、《丽人行》、《卖炭翁》，元稹的《田家词》、《织妇词》，张籍的《野老歌》，王建的《水夫谣》等，（不可计数）。
88、《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。
89、青青河畔草，绵绵思远道。
90、百川东到海，何时复西归？
91、道逢乡里人：“家中有阿谁？”
92、清澈透明的河水在不停地流淌着，茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
93、善战的骏马都在战斗中牺牲，只有劣马还在战场上徘徊哀鸣。
94、《东门行》,都是比较有代表性的作品。
95、野死谅不葬，腐肉安能去子逃？
96、乐府诗旧题分为郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹曲辞，横吹曲辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近代曲辞，杂歌谣辞等。
97、怀念那些忠诚卫国的好战士，那些忠良将士实在令人怀念：
98、在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
99、上天呀！
100、走到家门前看见野兔从狗洞进出，野鸡在屋梁上飞来飞去。
101、青青园中葵，朝露待日晞。
102、“你看你家那个地方，现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
103、《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，反映当时的社会现实与人民生活，用犀利的言辞表现爱恨情感，较为倾向现实主义风格。
104、“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。
105、鱼戏莲叶北。
107、鼓吹曲辞：又叫短箫铙歌，是汉初从北方民族传入的北狄乐。歌辞是后来补写的，内容庞杂。主要是民间创作。
108、城南城北都有战事，有许多人战死在野外，尸体不埋葬乌鸦来啄食。
109、汉乐府分为：
110、例如：江南
111、《战城南》
112、相和歌辞：音乐是各地采来的俗乐，歌辞也多是“街陌谣讴”。其中有许多优秀作品，是汉乐府中的精华。
113、院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
114、楚辞可鼎足而立。
115、天地合，乃敢与君绝！
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116、他乡各异县，展转不相见。
117、建安以来的作家们歌写时事，多因袭古题，往往内容受限制，且文题不协。白居易以新题写时事，故又名“新题乐府”。
118、《十五从军征》、《江南》、《上邪》等。
119、兔从狗窦入，雉从梁上飞。
120、《十五从军征》出自《乐府诗集·横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》。此诗描绘了一位在外征战的老兵返乡途中与到家之后的种种场景，暴露了古代社会不合理的兵役制度对于劳动人民的残酷奴役和对于人性的损害，具有一定的史诗意义。
121、全诗是敇勒川，阴山下，天似穹窿，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊
122、《饮马长城窟行》是一首汉代的乐府诗，最早见于南朝梁萧统所作的《昭明文选》。该诗描写了一个独居的思妇梦想见到她远行的丈夫，而远方客人送来丈夫的书信。
123、杂曲歌辞：其中乐调多不知所起。因无可归类，就自成一类。里面有一部分优秀民歌。
124、最初乐府旧题都是可以配乐歌唱的，宋代以后乐府曲谱逐渐遗失，所以到今天只能看到文字了。乐府新题，又称“新乐府”。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。这一概念首先由白居易提出来。新乐府的特点有三：
125、是文学双璧木兰辞和孔雀东南飞。
126、远道不可思，宿昔梦见之。
127、禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？
128、刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
129、除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞。
130、战城南，死郭北，野死不葬乌可食。
131、客从远方来，遗我双鲤鱼。
132、远在外乡的丈夫不能终日思念，但在梦里很快就能见到他。
133、恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？
134、桑树枯萎知道天风已到，海水也知道天寒的滋味。
135、《郊祀歌》十九章等。音乐主要采用秦国音乐和楚国音乐。
136、北朝《木兰诗》和唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝”。此外，《长歌行》中的少壮不努力。老大徒伤悲也是千古流传的名句。
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早晨， 园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物因此都呈现出一派繁荣生机。
常常担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时候才能再向西流回来？
如果年轻力壮的时候不知道图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没用了。
赏析：
长歌行是一首咏叹人生的歌。唱人生而从园中葵起调，长歌行在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。作者由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。长歌行四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。长歌行样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。长歌行是一个不可移易的自然法则。作者用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在长歌行永恒的自然面前，人生岂不就像叶上的'朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”长歌行一发聋振聩的结论，结束全诗。长歌行个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着作者思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程，人生也有一个少年努力、老有所成的过程；自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使长歌行首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了;二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读长歌行首诗，我们很自然会联想到《钢铁是怎样炼成的》那段关于人的生命应该如何度过的名言。“人最宝贵的东西是生命。每个人只有一次生命。因此，一个人的一生应该长歌行样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧;长歌行样，在他即将离开人世的时候，就可以坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”引导读者少壮及时努力，不要虚度光阴，长歌行种人生态度无疑是积极的。
长歌行首《长歌行》不同于汉代其他的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
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妇病行
汉-两汉乐府
妇病连年累岁，传呼丈人前一言。
当言未及得言，不知泪下一何翩翩。
“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，
有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之！”
乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。
道逢亲交，泣坐不能起。
从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”
探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。
徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”
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古艳歌
汉-两汉乐府
居穷衣单薄，肠中常苦饥。
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陌上桑
汉-两汉乐府
今有人。山之阿。被服薜荔带女萝。既含睇。又宜笑。
子恋慕予善窈窕。乘赤豹。从文狸。
辛夷车驾结桂旗。被石兰。带杜衡。
折芳拔荃遗所思。处幽室。终不见。
天路险艰独后来。表独立。山之上。
云何容容而在下。杳冥冥。羌昼晦。
东风飘遥神灵雨。风瑟瑟。木搜搜。
思念公子徒以忧。
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折杨柳行
汉-两汉乐府
默默施行违，厥罚随事来。
末喜杀龙逢，桀放于鸣条。
祖伊言不用，纣头悬白旄。
指鹿用为马，胡亥以丧躯。
夫差临命绝，乃云负子胥。
戎王纳女乐，以亡其由余。
璧马祸及虢，二国俱全墟。
三夫成市虎，慈母投杼趋。
卞和之刖足，接舆归草庐。
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淮南王
汉-两汉乐府
淮南王。自言尊。百尺高楼与天连。
后园凿井银作床。金瓶素绠汲寒浆。汲寒浆。
饮少年。少年窈窕何能贤。扬声悲歌音绝天。
我欲渡河河无梁。愿化双黄鹄还故乡。还故乡。
入故里。徘徊故乡苦身不已。繁舞寄声无不泰。
徘徊桑梓游天外。
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上陵
汉-两汉乐府
上陵何美美，下津风以寒。
问客从何来，言从水中央。
桂树为君船，青丝为君笮，木兰为君棹，黄金错其间。
沧海之雀赤翅鸿，白雁随。
山林乍开乍合，曾不知日月明。
醴泉之水，光泽何蔚蔚。
芝为车，龙为马，览遨游，四海外。
甘露初二年，芝生铜池中，仙人下来饮，延寿千万岁。
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相逢行
汉-两汉乐府
相逢狭路间，道隘不容车。
不知何年少，夹毂问君家。
君家诚易知，易知复难忘。
黄金为君门，白玉为君堂。
堂上置樽酒，作使邯郸倡。
中庭生桂树，华镫何煌煌。
兄弟两三人，中子为侍郎。
五日一来归，道上自生光。
黄金络马头，观者盈道傍。
入门时左顾，但见双鸳鸯。
鸳鸯七十二，罗列自成行。
音声何噰噰，鹤鸣东西厢。
大妇织绮罗，中妇织流黄。
小妇无所为，挟瑟上高堂。
丈人且安坐，调丝方未央。
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