狐假虎威文言文
发表时间：2026-01-31狐假虎威文言文(范文十一篇)。
◈ 狐假虎威文言文
1、银烛光摇玳瑁筵，绎河初渡鹊桥仙，黛眉恰似纤钩月，玉貌何殊绿水莲；红叶沟边传好句，紫箫声里住飞泉，行看梦叶熊罴吉，鼓瑟雍雍正妙年。
2、东方之日兮。彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。东方之月兮。彼姝者子，在我闼兮。在我闼兮，履我发兮。
3、公证之道，秉承“公正、勤勉、谨慎、和谐”之道，此乃行之于心也。以公心立世，乃为人之道，唯知足者常乐，乐其所乐。恭祝您新春吉祥如意，事事顺达，阖家幸福。
4、吾业自起，至今已历有年。诸朋遍于各地，良友咸自四方。业绩日隆，技艺日兴，尽赖诸位，方有今日之硕果，忆往昔，历历如目，各味尽赏，自谓卑微无所长，若非众人助我力，难能克成。新年之始，感慨良多，新一年当效老马伏骥，志在千里；穷且益坚，不坠青云之志。耳闻爆竹除岁之声，心赏菜香，祝诸君新一年如意吉祥，幸福安康，事业更上一层楼！
5、新年至，于月暗陬，划燃一根火柴，不顾其抑其情与焦油之腔，吾请为君复抽上一支烟，狠命欲汝。心中反复念一句：友人，节日快乐！
6、师如海，宽为舟，方知海之阔；夫子如山，宽为泾，循径登，方知山之大，师徒谈心，莫逆于心，方知心之高，祝君正旦乐！
7、旧兮送往，新兮迎来。苔梅点点兮，落宏谷之涧。红烛灿灿兮，于江河之畔。春光乍泄，大地回春之际，鞭炮齐鸣，甚是欢愉，然，家中俗事所扰，不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也，恭祈学德日新兼愿体侯益健。福如蘡茀至，愿君悦兮。
8、适逢佳日，难与君聚，幸纸帛传书，表相思之意，盼重逢之期。久相知，勤共勉，朝露曾观日，雪月亦看花。虽无金涂四壁，但有君伴身旁。勿忧伤，莫彷徨，风雨携手过，坎坷齐量商。不求金玉食，但谢有情郎。
9、腊月寒冬白雪皑皑，渔夫窝冰得鱼而来。寒风刺骨集市待售，伯乐相语万金之材。
10、欲借此佳际诉吾之愿于兄，以表吾与兄之情谊也。惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也。虽人各一方，犹可见吾等之友谊地久天长。
古风新年祝福语
1、烟花的一瞬是快乐，流星的一瞬是祈愿，思念的一瞬是感动。而我只想让你看到短信的一瞬能明白：我是真心的祝你一生幸福！新年快乐！
2、红红春联迎新来，家家锅灶架高柴。爆竹一声辞旧岁，春风二月搭戏台。
3、新年将至，祝您大财小财意外财，财源滚滚；亲情友情爱情，情情如意；官运财运桃花运，运运亨通；爱人亲人友人，人人平安。
4、年之初，信息传。性质好，拜大年。字不多，情无限。事业兴，家美满。身体好，多挣钱。敬长者，爱少年。朋友多，结善缘。欢笑声，到永远。
5、春天的钟声，新年的脚步。祝新年的钟声像春天的脚步一样，在您的心，幸运与和平中响起幸福的音符！春华秋实，我永远和你在一起！
6、新日江山丽，年关喜气添。快书歌盛世，乐在福缠延。
7、匆匆，太匆匆，时间如水无影踪。花开花谢又一年，转眼白雪飘飘覆万物。元旦佳节倍思亲，愿你吉星高照幸福临。祝你健康快乐永相随！
8、不容灯火尽情明，禁绝千家爆竹声。几见世能随历换，都来岁尚赚人迎。老饥驱去无南北，永夜思存遍死生。好办杯盘歌拊缶，更知何日是升平。
9、阳光暖照，风景美妙，愿轻松和你紧相抱；纵情欢笑，烦恼丢掉，愿快乐在你身边绕；睡个懒觉，疲倦甩掉，愿悠闲与你共奔跑。新年到，愿你任逍遥！
10、普天同庆盛世传，五湖四海好运连。金龙摆尾欢笑去，骏马翘首正欢腾。祝您猴年行好运！
11、风柔雨润好月圆，良辰美景年年盼，幸福生活天天随！冬去春来似水如烟，流年不复返，人生需尽欢！说一声珍重道一声平安，祝您新年快乐！
12、觉此华光珍贵，人间普庆新岁。春柳摇风招手，烹茶煮酒邀醉。
13、白雪飘飘，新年悄悄。新年来到，阳光普照：事业发达，尽享荣耀。股票基金，财神关照。生活美满，充满欢笑。爱人齐心，永结同好！
14、阳光，送给你温暖；星星，许给你温馨；祝福语，传给你祝福；新春，送给你祝愿。愿你在新的一年里快乐连连，笑容甜甜，钱包圆圆！
15、尊尊教诲，并记于心，滴滴师情，感动身心，俊才星驰之日，桃李芬芳之时，蜡炬成灰，春蚕丝尽，偃蹇孤特之士尚且不能自已，况于学生乎？
16、时间从指间溜走，默默无闻中，又一个新的年头。寒来暑去，春夏冬秋，别在匆匆的奔走。新年将近，此情悠悠。愿你牛年争上游，幸福长长久！
17、春山春空一时新，春风始度万家春。吐蕊春枝迎春日，发萌春芽照春人。忍看青丝染白发，忽从啼鸟感红尘。人间共欢新故岁，北斗星转爆竹鸣。
18、祝福加祝福叠满无数个祝福，祝福减祝福又是祝福的起点，祝福乘祝福是无限美好祝福，祝福除祝福是惟美厚重的祝福，没有什么比祝福更贵重的礼物！
19、祝在新的一年里：一家和和睦睦，一年开开心心；一生快快乐乐，一世平平安安；天天精神百倍，月月喜气洋洋；年年财源广进，岁岁平安祥和！春节快乐！
20、弦歌焰火礼花燃。如画江山瑞气连。叙旧谈心关后辈，迎新筑梦效前贤。儿孙五内敬尊长，父母千方造福田。最是动情言不尽，筹谋起步又挥鞭。
21、朋友是天，朋友是地，有了朋友可以顶天立地。朋友是风，朋友是雨，有了朋友可以呼风唤雨。财富不是永久的，朋友却是永久的财富！祝新年快乐！
22、抓着快乐给生活把脉，活出洒脱的姿态；嚼着吉祥为幸福添彩，将烦忧拒之门外；揣着祝福携带着关怀，把顺心顺意满载；新的一年，愿你快乐开怀到永远！
23、新年到，愿你家兴业兴财源兴，人旺体旺精神旺；嘴巴整日乐歪歪，脑袋逍遥美晃晃；日子一日一日强，幸福一年一年长；青春常驻你身上，友谊永在万年长。
24、爆竹声声守岁前，今宵辞旧贺新年。梅红点点歌盛世，唱响春风夜难眠。华夏辉煌腾越起，龙行万里九州巅。琼浆溢满举杯酒，喜气盈门对福联。
25、恭贺金牛闹丰年，祝福瑞祥乐无边。大地腾辉光彩耀，家家同庆举世欢。新春迎来好日月，年年发财福禄全。快邀天地同欢庆，乐享盛世好年景，幸逢神州百年梦。福瑞双全乐无忧。
26、春夏秋冬，四季轮回，新年来到，新春伊始，祝愿朋友：燃希望之火，保一腔热情；树远大目标，增一股动力；立坚定信念，创一番事业；持平和心态，守一生幸福！
27、火树银花触目红，揭天鼓吹闹春风。新欢入手愁忙里，旧事惊心忆梦中。但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧。赏灯那得工夫醉，未必明年此会同。
◈ 狐假虎威文言文
“软能控刚，弱能控强”《明朝》记载有明朝武宗朱厚照南巡，江滨上将陪同。江斌一直有谋反的阴谋。他所率领的士兵，都是来自西北地区的魁梧男子。兵部尚书乔玉见他图谋不济，便从江南挑选了一百多位矮壮的武林高手陪着他。
乔宇和江斌相遇，就是让这些江南拳手与西北强者一较高下。江斌从京都南下，本来就嚣张霸道。不过，因为手下与江南拳师较量，屡败屡战，气焰顿时褪去，神色十分沮丧，企图篡位的企图也被打了折扣。乔宇采用的是“以柔胜强”的策略。在企业管理中，这个技巧也是很有用的。人有奇怪的个性。这个世界上的每个人都拥有它们。如果你是经理，你的团队中有些人不容易管理，你该怎么办？其实，用柔软来克服刚性是一个很好的方法。任何人的不合作态度都是有原因的，要么是待遇太低，要么是不公平，要么是工作量分配不均，要么是对各种员工政策的误解，而这些都与你这个做决定的管理者有关。
也许你不是决策者，而是执行者。面对下属的这种不满，你应该如何应对？可能有人会说，我不听指挥，我就退出他！这真的是最好的方法吗？公司解雇员工很容易。如果不是太差的话，一个公司招聘一个员工并不难，但是找到一个合适的员工真的很难。如果因为这个原因损失了一些好的员工，对公司来说是相当大的损失，而且会直接影响到整个集体的战斗力。这个时候，就需要领导者展示他以柔弱战胜力量的能力。首先，承认错误在于他自己，让他的愤怒蔓延开来。然后他放下它，把整个事情调查清楚，然后把目标放在正确的角度。不是很好吗？
◈ 狐假虎威文言文
过秦论
过秦论
作者：贾谊
原文（上）
秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝（d），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（mng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）棘矜（qn），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度（du）长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
原文（中）
秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。
秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。
今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。
故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：安民可与为义，而危民易与为非，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。
原文（下）
秦兼诸侯山东三十余郡，修津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。
秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得厄塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。
秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
鄙谚曰：前事之不忘，后事之师也。是以君子为国，观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣
译文（上）
秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着，谋取周王室的权力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四海的意愿，吞并各国的野心。在那时候，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策略，使崤山以东诸侯自相争斗。于是，秦人毫不费力地夺取了黄河以西之外的土地。
孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，谋求削弱秦国的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽厚，对贤能之士很敬重，以合从之约击破秦的连横之策，将韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经以十倍于秦的土地，上百万的军队，向上攻打秦国的关隘。秦人大开关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。秦人没有耗费一兵一卒，天下的诸侯就已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有富余的力量趁他们困乏来制服他们，追赶九国的败兵，百万败兵横尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮得起。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示屈服，弱国按时入秦朝拜。
待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国并没有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是又派蒙恬到北方去修筑长城，守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭头，用来铸成十二个铜人，来削弱百姓的反抗力量。然后凭着华山当作城池，就着黄河当作池护城河，占据着华山，面对着黄河，认为是险固的地势。好的将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中的险固地势、方圆千里的坚固的城防，就可以成就子孙万代的帝王基业。
秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的人，后来做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，更没有孔子、墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有。他跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰纷纷响应聚集，许多人都背着粮食，如影随行般地跟着他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。
再说，一统天下的秦王朝并没有被削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是与从前无异。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的卒子的作战能力并不能和九国部队匹敌；陈涉行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天壤之别了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见，已有一百多年历史；这之后将天下归己所有，用崤山、函谷关作为自己的内宫；一个戍卒发难国家就灭亡了，皇子皇孙都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？不施行仁义，攻和守的形势就不同。
译文（中）
秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。
当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，暴乱的阴谋就可以被阻止了。
二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关键，因此统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到帮助力量了。所谓处于安定状态的人民可以共同行仁义，处于危难之中的人民容易一起做坏事，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。
译文（下）
秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君对臣下没有信任，彼此之间互相猜忌，从这件事就可以看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。
秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天下各国曾经同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果山东百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，那么凭着能对大国发号施令的君主，就不用担心在天下实现不了自己的愿望了。可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。
秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的风气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到治理。强盛的时候，禁止残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝。而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
俗话说前事不忘，后事之师（过去的经验教训不忘记，就是以后做事的借鉴）。因此君子治理国家，考察于上古的历史，验证以当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，国家安定。
书评
《过秦论》共有三篇。其中写得最好、影响最大的是这第一篇。它最早附见于《史记秦始皇本纪》篇末，列为第二篇；后来褚少孙补《史记》，又把它单独附在《陈涉世家》的篇末。《汉书》《文选》也都选录了这一篇。今传贾谊所撰专着《新书》，当由后人搜辑而成，对此文则明确标出它是三篇中的上篇.在《史》《汉》《新书》《文选》四部书中，本篇凡五见，文章字句颇有出入。
从明、清到当代，几乎所有的古文选本都选了这篇《过秦论》（上），因此前人对它的评语也很多。如清人姚鼐在《古文辞类纂》中评它为雄骏宏肆，近人吴闿生在《古文范》的夹批中评它通篇一气贯注，如一笔书，大开大阖.归纳大多数评论者的意见，主要说这篇文章气势充沛，一气呵成，是古今第一篇气盛的文章。因此吴闿的意见是比较有代表性的。我这篇小文就想先从气势充沛这一点谈起。
从语言的角度看，所谓气盛的文章，多用排比句或对偶句，本篇固不例外（如第2段中从于是六国之士以下，先用一有字领起，贯穿下面三句，罗列了大量人名，就是排比句式；如蒙故业以下四句，每两句一对仗，就是对偶句式。也有排比兼对偶的句式，如开头说秦孝公有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心即是）。但这还只是从表面现象去理解。在古典散文名篇中，用排比句或对偶句的文章并不少，却不一定篇篇气盛。如孔稚圭的《北山移文》，造句或排或偶，比比皆是，然而读起来并不感到气很盛。可见用排比句和对偶句只是使文章气盛的因素之一，是属于外在的艺术技巧，而不是主要因素。
本篇之所以以气盛为特点而传诵不朽，之所以使人觉得有说服力，我以为有三个原因。第一个是最主要的，即这篇文章虽是说理文，其中却用了十之七八的篇幅来叙事。用叙事来说理，可以说是本篇最大的特点。作者用千把字的篇幅概括了从秦孝公到秦亡国这一百多年来的历史，概括地说明了秦之由盛而衰的全过程和主要现象，同时还贯穿了作者本人的观点来说明其所以兴衰的关键所在。这就帮助我们对这一段历史事实有比较清楚的认识。这个特点为什么就能使文章读起来有气势呢？关键在于：一、作者既能用概括扼要的笔墨来表达丰富的内容，让读者感到短短一篇文章竟然包涵了这许多东西，自然觉得文章饱满充沛，读起来思路自然而然跟著作者的笔锋走，那当然会显得气盛了；二、贾谊对秦国由盛而衰、由兴而亡的叙述是很有条理的，上来抓住一条纵的线，即从秦孝公之兴到秦王朝之亡，始终是按照时间的顺序来安排文章的层次先后的；而对某一特定时间内的某一点，又突出地加以铺陈发挥，使人不仅看到线，还看到线上的一个个用浓墨重彩着重描述的点.于是你不由自主地会顺著作者所安排的次序往下推，往下读，他不中断，你就不能中断，他不节外生枝，你就不能旁及其余。因此，这也给人带来了气盛的感觉。
第二个使读者感到文章气盛的原因，亦即本篇所具有的另一特点：贾谊在用写赋的手法来写说理散文。写赋是需要铺张和夸大的，贾谊写这篇文章可以说通篇都采用了这种手法。比如第1段有席卷天下四句，席卷包举囊括并吞等词，基本上都同义；天下宇内四海和八荒，也都是同一个意思。同一个意思而一连写上好几句，既有排比又有对仗，这就是写赋的夸张手法。下面第2、第4、第5等段中，都有类似的句子，不胜枚举。所谓铺张扬厉，主要就是指的这一类句子。这样，气势自然就充沛了，自然让读者感受到作者的笔锋锐不可当，咄咄逼人，读起来有劲头，有说服力，而且有欲罢不能之感。这是由于作者本人原是一位辞赋作家的缘故。作为作家，贾谊不仅是政治家，也是文学家；作为作品，《过秦论》同样具有文学作品的艺术特色。
还有第三个原因，也是这篇文章所具有的第三个特点，即作者用全篇对比到底的手法写出了他的论点。对比手法并没有什么希奇，而本篇精彩处却在于作者用了四个方面的对比：即秦国本身先强后弱、先盛后衰、先兴旺后灭亡的对比；秦与六国的对比；秦与陈涉的对比；陈涉与六国的对比。几种对比交织在一起，结构自然宏伟，气势也自然磅礴，话也显得更有分量了。主客观形势的不同，强弱盛衰难易的不同，都从几方面的对比中显现出来。而文章气盛的道理，也就不难理解了。
下面我们再一段一段地简单分析一下。
前三段，主要写三个方面：一、秦国世世代代有野心；二、秦国实力愈来愈强大；三、由于靠实力，秦国统一天下并不很难。第1段着重写有野心，第2段着重写有实力，第3段兼而写之。全篇的铺排和对比都从这三方面入手，把具体事实贯穿进去，用概括的语言勾画出大的轮廓来，使叙述的内容有了倾向性，有了作者自己的观点。如说秦人拱手而取西河之外秦无亡矢遗镞之费和第3段结束处写始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也等等，都是极写秦之野心和实力，极写得天下并不难。与此同时，作者也写了另一方面，如四君九国之师六国之士等等，愈写对方也就愈反衬秦之强大，这是烘云托月的手法。但我们却感到：愈写秦之强大，就愈见秦之骄横愚昧；愈写秦之自信太强，就愈见秦之主观片面；愈写秦之野心极大，就愈见秦之眼光短浅。作者虽处处叙而不论，却处处为最后一段的议论在蓄势.这样的文章，读起来自然感到饱满酣畅了。
这里想侧重谈谈第3段。第3段开头只说了九个字：享国之日浅，国家无事.这当然是事实。但也并非一点可写的事都没有。可是作者不准备在这里多费笔墨，只把那一条贯穿于秦之各个时期的纵线画出来就够了。从行文方面来说，一篇气盛的文章也不能一点不喘息。第3段开头的十几个字，就给全篇形成一个短暂的停顿。明代古文家归有光就说过，这是如人吐气（见归有光《评点史记》）。我们固然不能形式主义地看问题，硬要在一气呵成的文章里安插一个气口;但文章写到这里，自然有了一个喘息的机会，如人吐气，还是必要的，也是学写作的人应予注意的。（或许此文作者的版本享国之日浅，国家无事位于第三段初。）
前面说过，第3段写秦始皇：野心与实力，兼而写之。但第3段与第2段还不一样。第2段是用正反对比手法两面写，第3段却全从正面写，把秦始皇的实力和野心描绘得淋漓尽致，愈写愈足，愈写愈神气。甚至到了第4段开头处，还要找补两句：始皇既没，余威震于殊俗.吴闿生夹批：再加二句，十分酣恣。这就像给皮球或车轮打气，打到最大限度，再加上两下，自然球胎或轮胎就非爆裂不可了。然后一下子反跌下来，改从陈涉方面写起，却又处处对陈涉寓褒于贬，这就更加写出秦之灭亡实有自取其祸之道了。
最末一段是论和断，仍用对比手法把几个方面综合到一起，然后得出结论，即所谓断.为了使结论下得郑重，于是又把秦重新提起总说一遍，才以仁义不施而攻守之势异也收尾。文章须能放能收，能开能合，始见本领。贾谊在这篇杰作中完全做到了这一点。
金圣叹在《才子古文》（历朝部分）卷二中对本篇加批语说：《过秦论》者，论秦之过也。秦过只是末句仁义不施一语便断尽，此通篇文字。至于前半有说六国时，此只是反补秦；后半有说秦时，此只是反衬陈涉，最是疏奇之笔。这是说得相当扼要的。
应该承认，这篇文章在当时确实起了好影响。贾谊作为士大夫，固然站在封建统治阶级立场为汉王朝出谋划策；但他却能认识到农民起义的力量，认识到秦王朝灭亡的关键在于失掉民心和过分迷信武力，封建统治者野心大而虐待人民，终于被人民灭亡。有了这个认识，统治阶级才开始考虑如何缓和社会矛盾，以巩固自己的统治政权。这才说明农民起义真正推动了历史前进的车轮。有了贾谊这一番描绘，汉朝的皇帝才能真正总结秦代由盛而衰、由强而弱的经验教训。因此，我们一面学会了怎样作文章，一面也借鉴了历史。我们读《过秦论》（上）的目的，也正是为了这个。
总结
贾谊的三篇过秦论
《过秦论》主旨在于分析秦之过，旧分上中下三篇，其实本是一篇，最广为流传的《过秦论》是文章的前三分之一，它通过对秦国兴盛历史的回顾，指出秦国变法图强而得天下，仁义不施而不能守天下。而在中篇和下篇，作者则具体地论述了秦统一之后的种种过失。中篇指出秦统一天下，结束了多年的战乱，本来处在很好的形势中，但秦始皇并没有制定出正确的政策，反而焚书坑儒，以暴虐治天下；到了二世时，也不能改正原先的过失，终致国家倾覆。《过秦论》的下篇后部分，作者承接前文，指出在诸侯并起，豪俊相立的时候，如果子婴能改变原来错误的政策，闭关据厄，荷戟而守之，是可以守住三秦之地的，以后安土息民，徐图发展，甚至也可以重新恢复国家的统一，但是遗憾的是，秦朝钳口闭言的一贯政策，导致上下雍闭，子婴孤立无亲，终于不免灭亡的命运。
《过秦论》与《阿房宫赋》之比较
陈从政
《过秦论》和《阿房宫赋》，前后时隔千年有余，然而异体同构，流传千古，同为文苑奇葩。
异体
第一，写作手法不同。
《过秦论》是一篇政论，因而重在说理，叙史部分高度概括，如秦取西河之外是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中只用拱手二字概括。而《阿房宫赋》是一篇文赋，所以重在讽喻，文章极尽描写之能事，如第2段写阿房宫中美人之多，便分别以明星绿云渭流和烟斜雾横比喻宫女开妆镜梳晓鬟弃脂水和焚椒兰.论赋异体，手法不同。
第二，立论角度不同。
《过秦论》因要过秦，便反复对比：秦先弱后强之比，九国之师与一秦之比，强秦与陈涉之比，九国之师与陈涉之师之比。两两比较，只为激出末句。故正意一经揭出，格外警悚出奇，可谓极谋篇之能事矣。（《文章源流》）《阿房宫赋》则以寓言式的描写，来表明秦爱纷奢:鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，取之尽锱铢，用之如泥沙，进而指出秦灭亡的主要原因。
同构
第一，写作目的相同。
西汉初期，经济凋敝，人口减少，贾谊目睹了这一切，便极力主张行仁政以安民.多次上疏，评论时政，其《过秦论》的目的即是借说秦之过而劝汉文帝安民.杜牧更是如此，他在《上知己文章启》中说：宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》，明确表明此文是为了以古鉴今，针砭时政。
第二，灭亡原因相同。
贾谊继承并发展了汉初叔孙通、陆贾等人关于秦灭亡原因的观点，简洁地概括为仁义不施而攻守之势异也.杜牧在文末也说：嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？施仁义和爱人皆儒家一脉相承之观点。
第三，全文结构相同。
《过秦论》全文5段，前4段叙史，概括了秦自孝公（公元前361年）崛起，到二世灭亡（公元前207年）的整个兴亡过程，末段议论，归纳出秦灭亡原因。《阿房宫赋》全文4段，前3段描写，详尽地描绘了阿房宫的雄伟壮观、美人珍宝之多和秦爱纷奢之状，末段发出感叹，总结秦灭亡的教训。两文都是前叙后论，篇末明旨。
第四，都用铺排渲染。
《过秦论》虽是政论，但贾谊首先是一个汉赋大家，因而多用写赋手法，铺张扬厉.如叙秦孝公之雄心有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心;叙九国之师攻秦于是六国之士，有宁越之属为之谋，齐明之徒通其意，吴起之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦;始皇威振四海是奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下.大段铺排形成了一种波澜壮阔的气势。《阿房宫赋》更极尽铺排渲染之能事，五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角极写楼阁密而奇；明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也极写宫女多而美；负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庚之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语极写秦王生活奢而糜。铺排渲染之中溢出文章之主意.
第五，语言整齐峻拔。
《过秦论》多用骈偶，工整雄峻。如首段末句当是时也，商君佐之以下内外对应，一气呵成；第2段首句蒙故业，因遗策以下南取西举东割北收并举，气吞九州。《阿房宫赋》首句即奇，六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。钱钟书说它发唱惊挺，操调险急（《管锥编》），像歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄这样的四字句更增强了文章的气势。此外，两文都使用了夸张、比喻等修辞手法，既形象，又生动，给人以审美的愉悦。
【主要内容】
《过秦论》是史论，文章总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：仁义不施而攻守之势异也。其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
【写作特色】
1.以史实为论据，用观点统率材料。本文叙史的特点是在观点统率下对史实作出高度概括。如秦取西河之外，是商鞅计骗魏将公子卯而袭破其军的结果，文中以拱手二字作了概括。作者为了阐明自己的观点，在叙史时所看重的是历史过程的本质，而不讲细节的准确。
2.对比论证方法。本文通篇采用对比论证手法，集中表现在第5段。秦国的过去和现在比，陈涉与九国之师比，秦强盛之久与秦灭亡之速比，这样通过对比论证突出文章的中心论点。
3.语言有辞赋特色，讲究铺排渲染。如开头写秦孝公的雄心，连用席卷天下包举宇内等四语；中间写九国之师攻秦，四君、九国、谋臣、策士、武将，一一列名，显得有声势；写秦始皇，则极力塑造出他那威加海内的形。行文多用骈偶，读起来铿锵有力，且句式变化多端，不显得单调。
◈ 狐假虎威文言文
【目标明示】
1、背诵、摘录文中格言，积累名言警句。
2、掌握文中“愠、罔、殆、弘、凋、怒、于”等文言实词、虚词的用法。
【目标导学】
一、整体感知
1、了解孔子及其《论语》：
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国历史上伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“大成至圣”。他对我国古代文化的整理、研究和传播，他的思想和学说，为中国文化乃至世界文明做出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
2、教师指导文言文翻译技巧：一留二换三弄四补五调六揣七注意。
留(保留人名、地名等专有名词)
换(单音字换成双音字)
弄(弄清虚词的用法)
补(补充出省略部分)
调(调整句子的语序)
揣(揣摩句子的语气)
注意(注意古今义的不同、注意一词多义的现象)
3、朗读课文并画出不理解的词句，借助注释和工具书解决。
(1)正音
(2)句中停顿是句意层次的表现，诵读中要正确停顿。如“温故”章用陈述语气读出“温故/而知新，可/以为师矣”。
3、学生分则朗读，结合课文注释疏通文义。
4、小组内交流每则文意，领会蕴含。
如有疑难，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
教师抽查学生翻译难句：
(1)有朋自远方来，不亦乐乎?
(2)温故而知新，可以为师矣。
(3)学而不思则罔，思而不学则殆。
(4)择其善者而从之，其不善者而改之。
(5)其恕乎!己所不欲，勿施于人。
【目标检测】
一、积累运用
1、给下列加点字注音。
人不知而不愠（ ）学而不思则罔（ ）思而不学则殆（ ）不亦说（ ）乎三省（ ）吾身传（ ）不习乎诲女（ ）知之乎不知（ ）为不知是知（ ）也弘（ ）毅凋（ ）矣（ ）
2、理解填空
(1)《论语》中认为能保持君子风格的一句__________，___________。
(2)谈“学”与“思”辨证关系的句子__________，____________。
(3)唐太宗有一句名言，“以人为鉴，可以知得失”。由此可以联想到《论语》中孔子的话，__________，____________。
(4)在全国中学生夏令营开营仪式上，主持人说“孔子说过，。”对远道而来的朋友，我们感到由衷的高兴欢迎大家来这里!”
(5)孔子认为认识事物的正确态度是________________，_____________。
(6)曾子以为治学的`人应该重视品德修养的句子________，_______，______。
(7)《论语》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子______，____。
(8)论述要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处的句子是_________，________。
(9)曾子鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗的句子是_________，_________。_______，________?__________，___________?
(10)孔子认为可以终身奉行的一个字是，并阐述为________，_______。
二、理解感悟
理解全文思想内容并谈谈自己的感悟。
课文讲①学习方法：要常复习实习、学思相结合。
学而时习之，不亦说乎?
温故而知新，可以为师矣。
学而不思则罔，思而不学则殆。
讲②学习态度：应该诚实、谦虚、取长补短。
知之为知之，不知为不知，是知也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉。择其善而从之，其不善者而改之。
讲③修身做人：要厚道仁义、坚贞守节。
人不知而不愠，不亦君子乎?
任重而道远，仁以为己任，死而后已。
岁寒，然后知松柏之后凋也。
己所不欲，勿施于人。
由学生自由发言。
◈ 狐假虎威文言文
1.君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。
2.如果爱上一个人，请不要炫耀，也不要宣扬，只管安安静静的去爱。因为恋爱是自己的事情，别人不可能懂你的感情，也不可能感同身受你的悸动。千万不要因为虚荣心而炫耀。晒恩爱的结局往往都不太好，时间是爱情最好的证明。其实最好的爱情，无非是几十年风轻云淡的在一起。早安！
3.你的想象力缺乏得可怕——这是你性格中一种真正致命的缺陷，它完全是你身上的恨所结的果实。
4.那些真心的，痴心的话，就像破败青春里永开不败的花
5.一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得。当我们懂得的时候，已不再年轻。早安！
6.高尚的理想是人生的指明灯。有了它，生活就有了方向；有了它，内心就感到充实。迈开坚定的步伐，走向坚定的目标吧！
7.“你还喜欢我吗？”“我不知道”
8.愿君出走半生，归来仍是少年
9.等待下雨，是宿命的伞一生；等你，是我一生的追求。
10.我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？早安~
11.我们不得不分离，轻声地说声再见，心里保存着感激，感谢你曾给我那一份深厚的情谊。
12.“取得成功的人，不必须是聪明的人，但必须是为了梦想，甘得住寂寞的坚强的人”
13.你给老师的第一个惊喜是你那优美的日记，简直漂亮极了！你给老师的第一个惊喜是你那精彩的回答，思维的敏捷。无疑，你是个好学生，但最近，你却常犯一个很不好的毛病，那就是粗心。粗心会使你做错很多的事，你说呢?
14.人生的岁月，是一串珍珠；漫长的生活，是一组乐曲。而青春，是其中最璀璨的珍珠最精彩的乐章。
15.缘分真是个奇妙的东西，不期而遇，不期而遇的喜欢。
16.我最终明白，自杀的不是我，而是这个时代，是人心。
17.女人请记住：我们不一定要很漂亮、很优秀，但一定要不可替代。
18.关上一扇窗，注定会有人为你打开另一窗，终于结束了，当我说完这一切的时候，突然觉得自己很累很疲惫，原来我一个人撑得太久了，好好睡一觉，醒后一切从来。。。
19.每次上腾讯微博都会看见你的心声，世界的回声可是我把我的心声发出去了，回声却没回来
20.朝霞般美好的理想，在向我们召唤。我的同窗，分手在即，不必问何日相会，我们是一滴一滴的水，全将活跃在祖国的大海里！
◈ 狐假虎威文言文
《推敲》这篇文言文出自于《诗话总龟》，以下是有关这篇文言文的原文翻译，一起学习吧。
原文：
《刘公嘉话》云：岛初赴举京师，一日驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”始欲着“推”字，又欲着“敲”字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩立马良久，谓岛曰：“作敲字佳矣。”遂与并辔而归。留连论诗，与为布衣之交。
译文：
《刘公嘉话》一书记载着：贾岛初次到京城长安参加科举考试，一天骑在驴背上吟得诗句道：“深夜万簌寂静，鸟儿栖息在池塘边的树枝上，僧人晚归在月光下敲响寺院的门。”开始想要用“推”字，后来又想要用“敲”字，用心琢磨词句，一直未能确定用哪个字更精美传神，于是在驴背上吟咏诵读，还不停地伸手比划“推”、“敲”的姿势。这时，吏部侍郎兼京兆尹韩愈正路过此地，贾岛不知不觉冲撞到仪卫队的第三部分。随从人员将贾岛推拥着带到京兆尹韩愈面前，贾岛一一解释说出自己吟得的诗句。韩愈停马伫立很久，对贾岛说道：“还是用‘敲’字更好啊。”于是与贾岛并排骑马而行回到官府。很长时间二人不舍离开，讨论诗歌写作，虽为大官，韩愈却与贾岛这个平民诗人结为好友。
炼之未定:用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。之:这里指从“推”和“敲”中选一个。
韩退之:指韩愈,字退之，唐代文学家，为“唐宋八大家”之首。
仪仗队:仗队是军队中执行礼仪任务的分队，由陆、海、空三军人员共同组成或由某一军种人员单独组成。
夜静更深:夜深了，人们都安静下来。形容夜深寂静无声。
神游像外:精神离开了眼前的事物。游，离开。象，物象。
敲显於有礼貌，衬托出夜的宁静，起到以动衬静的作用。
文艺理论家朱光潜先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比较详细的交待:
--“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，於今他“推”。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽页返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。
--“敲”字就显得拘礼些，也就显得寺里有人应门。他彷佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。
--比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”比“敲”要调合些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。
著名学者宋传伟在北大中文论坛发表《关於“推敲”的再推敲》一文，从更多的角度对推敲进行再推敲，也支持了朱光潜先生的观点。
◈ 狐假虎威文言文
《狐假虎威》文言文原文：
虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也!天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
狐假虎威文言文注释：
之：取独
畏：害怕
果诚：果真
何如：像这样
莫：没有人
求：寻找
而：承接
子：你
使：派
长：做首领
是：这
逆：违抗
以···为：认为···是
信：诚实
为：相当于“于”，在
以为：认为
然：对
遂：就
与：跟随
之：的
方：方圆
甲：士兵
专：单独
属：交付
犹：好像
走：逃跑
《狐假虎威》翻译:
老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到(一只)狐狸。狐狸说：“您不敢吃我!天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。你认为我的(话)不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗?”老虎认为(狐狸的话)是有道理的，所以就和它(一起)走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为(它们)是害怕狐狸。
扩展资料：
一、成语出处
荆宣王（楚宣王）问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长（zhǎng，以……为首领）百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信（不真实、不可靠），吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤：故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。（《战国策·楚策一》）
后人根据这个故事归纳出“狐假虎威”这个成语。
二、成语故事
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾经问了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。它觉得这正是个千载难逢的好机会，于是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡猾的狐狸突然说话了：‘哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天帝已经命令我为王中之王，无论谁吃了我，都将遭到天帝极严厉的制裁与惩罚。’老虎听了狐狸的话，半信半疑，可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，它心中仍然在想：我因为是百兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而它，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
这时，狐狸见老虎迟疑着不敢吃它，知道它对自己的那一番说词已经有几分相信了，于是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。它们没走多久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后面的老虎时，不禁大惊失色，四散狂奔。这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，但它并不知道野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能凭着一时有利的形势去威胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为 大王的.兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”
三、成语寓意
狡猾的狐狸凭借老虎的威风，在森林中吓唬别人。但是，狡诈的手法绝不能使狐狸改变虚弱的本质。把戏一旦被戳穿，它非但会受到群兽的围攻，还将被受骗的老虎吞吃。引申说明仗势欺人的坏蛋，虽然能够嚣张一时，但最终绝不会有好的下场。狐狸假借老虎的威势，现人们用它来比喻依仗别人的势力欺压人，也讽刺了那些仗着别人威势，招摇撞骗的人；又嘲讽了被人利用而不自知的昏庸之人。凡是借着权威的势力欺压别人，或借着职务上的权力作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。一切狡猾，奸诈的人，总是喜欢吹牛皮，说谎话，靠欺骗过日子。这种人虽借外力能逞雄一时，而其本质却是最虚弱不过，不堪一击的。
四、成语运用
1、成文用法
“狐假虎威”在句中一般作谓语、定语、宾语；主谓式结构；含贬义。狐狸凭借老虎的威势吓跑百兽，比喻倚仗别人的势力来欺压人。假：借。威：威势。
2、运用示例
元·马致远《荐福碑》第四折：你只会拽耙扶犂，抱瓮浇畦，万言策谁人做的？你待要狐假虎威！
明·冯梦龙《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》：他把中人就自看做一半债主，狐假虎威，需索不休。明·凌濛初《二刻拍案惊奇》：果然府中来借，怎好不借？只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。
清·吴敬梓《儒林外史》第一回：知县心里想道：“这小厮那里害什么病！想是翟家这奴才，走下乡狐假虎威，他从来不曾见过官府的人，害怕不敢来了。
曲波《桥隆飙》九：十七八个宋家人，大人孩子，都有点狐假虎威，现出一派扬眉吐气的神态。
◈ 狐假虎威文言文
设计理念：
本课的创意在于文言文的演读活动。这是一篇以对话描写为主的散文，形象含于语言之中，人物的语气表情等值得揣摩联想。因此，要求学生认真朗读课文，注意语调变化，通过对话内容与对话环境体味人物形象，进行表演式阅读活动。
教学步骤：
一、教学铺垫。
1.介绍《战国策》导入。
2.讲述春秋战国故事，了解时代背景。
二、读课文。
采用分层朗读方法。
(一)将课文读准。
注意以下读音：
械 牒 荆国 麋鹿 公输盘 鱼鳖鼋鼍 雉兔鲋鱼 敝舆 守圉
(二)将课文读顺畅，把握重音和语气停顿。
注意以下句子：
①荆国/有余于地/而不足于民。
②臣以/王吏之攻宋也，为与此同类。
③宋之地，方/五百里，此/犹文轩之与敝舆也。
④吾/知所以距子矣，吾/不言。
(三)将课文读懂。
1.教师范读。学生听记。
2.学生试读。教师辨正。
3.学生再读课文与注释。
4.学生、教师对译、互译课文。
注意以下内容：
①掌握词语意思
子墨子九距之 子墨子之守圉有余 公输盘诎 ……
吾义固不杀人 然，胡不已乎 吾知所以距子矣 在宋城上而待楚寇矣
②重点翻译下列句子
夫子何命焉为?
宋何罪之有?
胡不已乎?
胡不见我于王?
此为何若人?
必为有窃疾矣。
虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。
虽杀臣，不能绝也。
三、演读课文。
1.概括墨子劝阻楚国攻打宋国的三个步骤。
2.学生讲述课文故事。要求不遗漏课文内容。
3.重点把握下面句子的语气：
①公输盘曰：“吾义固不杀人。”
②公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”
③王曰：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”
④公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”
4.读好下面的疑问句。
①公输盘曰：“夫子何命焉为?”
②子墨子曰：“然，胡不已乎?”
③子墨子曰：“胡不见我于王?”
5.读出下面排比句子的特点。
①荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”
②邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之。
③宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦，犀麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋，所谓无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。
6.用想象的方法，为每个句子加上神态、动作、语气变化，说明理由。
如：
公输盘(关切地笑问)曰：“夫子何命焉为?”
子墨子(愤怒地)曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
学生试着变化读课文。
7.学生用想象扩展的方法讲述故事。
8.学生分角色表演故事。
四、课堂小结。
人物评点
设计理念：
故事中的三个人物，形象鲜明。可以通过人物的语言描写，把握言外之意，揣摩人物的性格特点，完成对人物形象的探究。采用评点的方法。
教学步骤：
一、揣摩人物语言。
抓住人物最具有特点的语言，分析人物的心理及其说话时的潜台词。
学生选择个性化人物语言进行揣摩评点，老师点引。
如：
墨子：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”——一见面就提出无礼要求，借以引出公输盘的所谓“义”。如果对方答应，则可以指责他的无义;如果对方反对，则借此引出对方战争的无义。可谓用尽心计。
公输盘：“吾义固不杀人。”——对于墨子的要求，公输盘当然拒绝，以免落下无义的骂名。对照他协助楚王的行动，可以看出他的虚伪。
楚王：“善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”——虽然理屈，但词不穷。楚王以造好云梯作为借口，实质上是凭借楚国强大的实力，威胁墨子：尽管你说的有道理，但你又能把我怎样?显示出楚王的蛮横无礼。
二、分析人物细节。
学生结合语言评点，抓住细节分析，老师归结。
如：
墨子：墨子并没有直接劝说楚王，而是抓住他的谋士公输盘，所以，先对公输盘施加压力，让他背上不讲道义的罪名，借以对楚王间接地施加压力。这不愧为一种非常成功的迂回战术。这个细节，充分显示墨子的高超论辩技巧。
公输盘：对于墨子的言论，表面上折服，却以已经答应了楚王为由进行退却，可见公输盘的圆滑。
楚王：同样，对墨子的对策口头上认同，但骨子里还是不服，用已经找到对抗的方法相威胁。这一细节充分表现楚王的仗势威逼的性格。
三、概括人物性格。
结合以上评点和人物身份的不同，各用一句话评点人物形象特点。
◈ 狐假虎威文言文
老虎跟着狐狸一走，大大小小的飞禽走兽都逃跑了，以为狐狸真的是老天爷派来的，就饿着肚子灰溜溜地回洞去了。
但过了几天，老虎觉得这事有点蹊跷，自言自语道：我才三十六岁，正值壮年，一点儿也不老，怎么老天爷就叫人来代替我了呢?再说，老天爷也应该派只猛兽来代替呀，为啥是只又瘦又小的狐狸呢?我得调查清楚。
他捕来只乌鸦，恶狠狠地问：你是怕我还是怕狐狸?乌鸦缩着脖子，用颤抖的声音回答:当然是怕您了，大王!那天狐狸是借着您的威风吓跑百兽的。老虎听完，额头上的青筋都快爆出来了，一口气狂奔到狐狸家门前，一脚把门踹开，冲了进去。
屋子里什么东西也没有，老虎怒气冲冲地冲进厨房，没人;冲进卧室，没人;冲进书房，还是没人。只剩车库里没有去了，老虎偷偷地走了进去，笑着想：这下你逃不掉了吧!可是，让老虎大跌眼镜的是：车库并不见狐狸的踪影，只有它在在墙壁上留下的一张纸条，纸条上写到:你这只有勇无谋、只知以大欺小的臭老虎，你是永远也抓不到我的!
老虎知道狐狸已经逃到别的大森林去了，气得一头倒在地上，半天也没起来
◈ 狐假虎威文言文
你相信牛奶糖能够刺破椰子壳吗？我相信，因为亲眼所见，柔软的牛奶糖把硬邦邦的椰子壳刺了一个洞。
物理课上，老师将牛奶糖捏成图钉的模样，把尖端朝上，将椰子壳垂直砸下，竟然真的把椰子壳刺了个洞，这就是以柔克刚。
当我们觉得自己过于软弱，无法战胜眼前的苦难时，我们就该摆正自己的位置，让自己处于最有利的姿态，照样能够攻克比我们强大的对手。
水是柔的，但却能够摧毁高楼大厦，更何况我们是人，一个能够思考，有自己思想的人，我们更加能够成为以柔克刚的榜样。
每个人都要学会摈弃主观成见，让自己能够随着环境的改变而渐渐的改变自己，做一个真正擅长以柔克刚的人。
◈ 狐假虎威文言文
193晋人有好利者
晋国有个贪图利益的人，来到市场。遇到东西就拿，说：“这我可以吃，这我可以穿，这我可以用，这器皿我可以装东西。”拿了以后，就走。市场管理的官吏赶过来让他交钱，那晋人说：“我贪心特别旺盛的时候，双眼发晕冒火，天下的东西，全都好象本来就归我所有，不知道是别人的东西。你如果（把这些东西）给我，我如果富贵了会还给你的。”市场管理官吏发怒，用鞭子抽他，夺回他抢的东西走了。旁边有的人讥笑他，那晋人用手指着骂道：“世人贪图利益比我更甚，往往千方百计地暗中争夺利益，无还是在白天拿东西，岂不比他们要好吗？有什么好讥笑的！”
194盲人摸象
从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”四个盲人争吵不休，都说自己摸到的才是真正大象的样子。而实际上呢？他们一个也没说对。
195治驼
从前有个医生，自吹能治驼背。他说：“无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。”有个人信以为真，就请他医治驼背。这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说：“我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！”
196慕名失实
有个读书人因囊萤读书而闻名于家乡，一位同乡仰慕他的品行，便在早晨去拜访他。他的家里人向同乡道歉，说他出门了。同乡说：“哪有囊萤夜读而早晨却外出的人呢?”家里人说：“不为别的，是为捕捉萤火虫出去了，申时将回来。”现在天下所敬仰推崇的人，定是那些“囊萤”读书的人。假使读书人白天闭门读书，谁又会去拜访他呢？
197叶公好龙
子张去拜见鲁哀公，过了七天了鲁哀公仍不理他。他就叫仆人去，说：“我听说你喜欢人才，因此，冒着风雪尘沙，不敢休息而来拜见你。结果过了七天你都不理我，我觉得你所谓的喜欢人才倒是跟叶公喜欢龙差不多。据说以前叶公子高很喜欢龙，衣服上的带钩刻着龙，酒壶、酒杯上刻着龙，房檐屋栋上雕刻着龙的花纹图案。他这样爱龙成癖，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己。叶公并非真的喜欢龙呀！他所喜欢的只不过是那些似龙非龙的东西罢了！现在我听说你喜欢英才，所以不远千里跑来拜见你，结果过了七天你都不理我，原来你不是喜欢人才，你所喜欢的只不过是那些似人才非人才的人罢了。诗经早说过：„心中所藏，什么时侯可以忘！‟，所以很抱歉，我要离开了！”198泽人网雁
太湖，（有很多）白雁聚集。夜晚（它们）必定选择地方栖息，惟恐人类用带丝线的箭射自己，选派值班雁在四周巡逻。有人来到就叫，群雁凭借这样可以闭眼（睡觉）。湖边的人熟悉它们的事情，点着火光照它。值班雁嘎嘎鸣叫，湖边的人马上放低（并遮蔽）火光。群雁都惊醒，看看，没什么东西。如此这般三四次。群雁认为值班雁欺骗自己，共同啄它。没多久，湖边的人拿着火上前，值班雁不敢（再）叫了，群雁刚刚睡着，一往捕去没有（一只）遗漏的。
199.卫人教女
卫国有个人女儿出嫁的时候教导女儿说：“一定要私下积聚钱财，做人的老婆被修，是常事啊，那种终老夫家的，（都是）侥幸才有的。”他的女儿因此就偷偷积聚钱财，她的婆婆认为她私心太重而修了她。他的女儿所带回的钱财是（原来）嫁妆的两倍。她的父亲不检讨自己教子无方，却只知道其财富的增加。现在做臣子的当官都是这一类人啊。
感：是人都是自私，何必强求当官者无私？良知和规范都是后天的教导，要懂得无私方能成其私的道理的人原就甚少，要做得到的人就少之又少了。以私有制社会形态时期，相互的有效监督机制才是唯一防止假公济私的有效办法。感2：前面说得不大对头，强求中国封建时期要具备监督机制，其实有点过分。因为封建时期的官，公私难分，于是选择官员乃至皇帝时，对道德品质要求的苛刻那是空前的，只有这样才能维持中央政权的权威和实力。一旦其要求失了水准，那个朝代便是要灭亡的了。
200.不龟手之药
宋国有一善于做使手不皲裂的药的人，世世代代以漂洗为业。（有一个）外地人听说这件事，希望用一百两银子买这个药方。（于是）他召集全家人商量道：“我们世世代代做漂洗，（至今）也不过挣几两银子。现在卖药方可得一百两银子，让（我们）卖给他吧。”外地人得到了药方，用以到吴国国王那自荐。（正值）越国（对吴国）发难，吴国国王派他为（抗越）将领。冬天跟越国人水战，杀得越国人大败，（吴国国王）分了块地封他为诸侯。可以治疗皲裂的药方就一个，有的用它得到封地，有的（不过）用它（使自己）不再（终生）从事漂洗，那是因为用在的地方不同。感：为什么我们的祖先早就知道重视知识产权，而现在却总是让欧美等发达国家的人，指责我们不重视知识产权的保护呢？真是给我们的祖先丢脸啊！这说明什么？说明现今的我们穷、落后！一张小小的治疗皲裂的药方就值百金，廿年前，谁出的起；今天，有几个人舍得出！要想不被别人指责，光重视知识产权的保护是没有用的，最根本的是要让国家富起来、强起来。而这又需要知识和人才。
201公共怒触不周山
以前女娲炼五色石,以补苍天,并斩断鳌足以作天柱。后来共工氏与颛顼争帝位失败，气极之下一头撞向不周山，只听“轰隆”一声巨响，擎天柱不周山被拦腰撞断。天柱一倒，泥土石块哗啦啦地崩塌下来。顷刻之间，天空剧烈地摇晃，大地剧烈地颠簸。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，系着大地的绳子崩断了，因此天空向西北倾倒，太阳、月亮和星星就每日里从东方升起，向西方降落；而大地向东南塌陷，大江大河的水都奔腾向东，流入了东方的大海里。
202女娲补天
上古的时候，大地四方尽头极远的地方崩坏，大地（古人把中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、雍、梁九州，这里泛指大地）塌陷，天不能把大地全都覆盖，地不能把万物完全承载.，火势宽广猛烈而不熄灭，洪水浩渺无边而不消退，猛兽吞食善良的人民（颛：纯朴厚实），凶猛的鸟用爪抓取老弱。于是女娲熔炼五色石以补青天，折断鳌（海里的一种大龟）的四肢来把擎天的四根柱子支立起来，杀黑龙来拯救翼州（古九州之一，古代中原地带），累积芦苇的灰烬以抵御洪水。苍天得以修补，四柱得以直立，洪水干枯（这里指洪水消退了），翼州太平，强壮凶猛的鸟兽死去，善良的百姓生存下来。
203刑天争神
有奇异手臂人的国家在北方，那边的人有一个胳膊三只眼睛，有女有男，乘坐有文化的马。有种鸟，有两个头，红色和黄色，在鸟的两旁。刑天和天帝到这个地方争夺神位。天帝截断了刑天的头，把他葬在了经常羊出没的山上。于是刑天把乳头作为眼睛，把肚脐作为嘴巴，拿着盾牌与大斧跟天帝交战。
204精卫填海
有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。205宋定伯捉鬼
南阳宋定伯年轻的时候，夜里行走遇见了鬼。宋定伯问他是谁，鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他，说：“我也是鬼。”鬼问道：“你想到什么地方去？”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去。”鬼说：“我也想到宛县的集市上去。”于是一起前往。走了几里路，鬼说：“步行太缓慢，两人可以交替的背着，怎么样？”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“您太重了，也许不是鬼吧？”宋定伯说：“我是新鬼，所以身体重了。”宋定伯于是又背鬼，鬼一点重量都没有。他们像这样两次三次轮着背。宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听听，完全没有声音。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么有声音？”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼，不熟悉鬼渡水的缘故罢了，不要对我感到奇怪。” 快要走到宛县的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大声呼叫，声音“咋咋”的样子，要求放开让他下来，宋定伯不再听从他。宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就把它卖掉。宋定伯担心它有变化，朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。
206鬼避姜三莽
有一个叫姜三莽的人，为人莽撞，心眼直。有一天，听人讲到宋定伯捉鬼卖钱的故事，很高兴地说：“我现在才知道鬼可以捆绑啊！那好，如果我一天夜里捉一个，吐唾沫使它变成羊，早晨牵到肉市上卖了，就可以够一天酒饭钱了。”于是（打这以后），他天天夜里拿了绳子，带着棒子到乱坟岗，躲到废墟和坟墓旁，像狩猎的人等待狐狸兔子一样去捉鬼。（可是，一连去了好几个晚上），连一个鬼影也没有见到。后来他又到人们传说常闹鬼的地方，假装醉酒，躺在那里等鬼，结果还是一个鬼也没见到。一天傍晚，他隔着林子看到很多磷火，很兴奋地跑过去：还没到那里，磷火就灭了。他很后悔地回来了。就这样过了几个月，没有收获，于是便停止（捉鬼）了。原来鬼欺负人，常常趁人们害怕的时候（出现）。三莽相信鬼可以被绑起来，心里已经觉得鬼没有什么了不起了，他的这种气焰足以使鬼屈服，所以鬼反而躲避他。
207黎丘丈人
梁国北部有个黎丘乡，那里有个奇鬼，善于模仿人的子孙兄弟的样子。乡中有个老者到市上去喝醉了酒往家走，黎丘奇鬼模仿他儿子的样子，搀扶他回家，在路上苦苦折磨他。老者回到家里，酒醒后责问他的儿子说：“我作为你的父亲，难道能说不慈爱吗？我喝碎了，你在路上苦苦折磨我，这是为什么？”他的儿子哭着以头碰地说：“您遇到鬼怪了！没有这回事呀！昨天我去东乡讨债，这是可以问别人的。”父亲相信了儿子的话，说：“噢，这一定是那个奇鬼作怪了！我本来就听人说起过他。“第二天老者特意又到市上饮酒，希望再次遇见奇鬼，把他杀死。天刚亮就到市上去，又喝醉了。他的儿子怕父亲回不了家，就去接他。老者望见儿子，拔剑就刺。老者的思想被像他儿子的奇鬼所迷惑，而杀死了自己的真儿子。208义猴
某山隅有一个老人，妻子很早就逝世了，只有一个女儿在远方。打猎的人可怜他孤独，于是就送了一只猴子给他。老人十分喜欢，对待它就好像对亲生儿子一样。每次出门猴子都跟着他，（猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。如此就过了五年。
一天，老人突然死了，猴子关上门，奔到老人女儿家里，泪如下雨。（老人的女儿）问：“父亲死了？”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去。老人的什么值钱的东西也没有，无
有钱给他办后事，猴子于是中乡中大哭，乡里的人于是给钱它为老人办了后事。老人的女儿要带猴子走，猴子拱手拒绝了，仍然守着老人原来的故居，每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场，好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分哀伤。这样不够三个月就死在了老人的坟前。乡里的人可怜他，于是把它葬在老人的坟的旁边，为它立了一块墓碑，上面写着：义猴之墓。
209螳螂攫蛇
有个姓张的偶然走到山谷的溪水边，听到岩石上发出很大的声音。他寻找一条路径爬上去看，只见一条大蛇，身围像碗口那样粗，在树丛里摇晃着，伸着尾巴拍打着柳树，柳条都折断了。（看那）翻来覆去滚动跌打的情状，好像有什么东西在捕捉制服它，但仔细察看，却什么也没有，他很是疑惑。慢慢地走近它，只见一只螳螂盘据在蛇的头部，用锋利如刀的脚去抓它的头，甩也甩不掉，长时间后，巨蛇竟然被弄死了。看蛇的额头，皮肉已被撕破了。210王昭君出塞
元帝的后宫佳丽很多,不可能都见,就使画工画为其画图,按图去选择宠幸的对象.后宫都贿赂画工,多的给出十万,少的不低于五万.只有王嫱不肯,所以没有见过皇上.匈奴入朝求亲,于是皇上按照图所画,让昭君去.去之前,皇上 召见,其容貌为后宫第一,善于交际,举止文雅.元帝后悔,但事以如此,元帝讲信用,所以不能更换其他的人.追究这件事,画工被杀,其家资巨万.
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