⬣ 丧家犬也有乡愁读后感 ⬣
先生回忆起当年写这首诗时的心境，时光流转，仿佛近在眼前。他说：“写《乡愁》，我用的是孩子的视角，一种近乎童话的天真。我想，做一个诗人应该怀着广泛的同情。不设防、不世故，好的诗人应该一辈子天真，在这种前提下，所有的比喻都成为可能。”
我对他的话感受很深，在刚刚考上大学要来广州就读的那年，我在车上，隔着朦胧的玻璃窗，看着父亲母亲追着车子的身影，眼泪悄然而下。那时候，我是那么的真切的体会到从来没有离开过家的我，今天终于要离开了。明明知道还能回来，但是，原来离开家的感觉竟然是那么的深沉，就像有千斤重的坠子在拽着我的心，无法拯救自己，无法挣脱那莫名的愁苦......
然而，余先生的乡愁当然远远在我之上，那时是上个世纪70年代初，他居住在台北,离开祖国大陆足有了，担心有生之年回乡无望。他是那么的惊恐，那么的害怕在他的有生之年都无法回到祖国，回到自己的故乡。然而却又是那么的彷徨失措，因为他没有办法啊!
就在这样一种无限怅惘的情绪下，他把自己的相思、情意寄托在邮票、船票、坟墓、海峡上，因为那是唯一使他与母亲、新娘、祖国联系起来的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之处啊!
这让我想起了一首诗，李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。”在这首诗里面，长江水就是唯一使男女主人公联系起来的物，借着着滚滚的长江水，他们彼此之间找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其实是有着万般的无奈，然而却又那么的由衷的感谢这唯一能紧密彼此的长江水啊!多么的让人心痛，为之惋惜的同时却又不得不跟着男女主人公一起去感谢、赞美这长江水!相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是无处话相思......
读着余光中的乡愁，就有一种心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般纯真的心写出了沧桑的惆怅与孤苦，如果你没有离开过家乡，那么，你就永远不能够明白，在巧妙文字的背后，其实是一种深沉，一种落叶无法归根的深沉。
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看了王林熙借给我的野百合也有春天以后，我心里很澎湃。
为了苗大姐的儿子——宝宝慕容老师不惜一切代价让宝宝去上学，切除宝宝的多生指，教宝宝识字，给宝宝办理上学的户口……
这些都让我感动得不知说什么才能表达出我对慕容老师的喜爱和敬佩。一个小吃店的.老板娘和慕容老师素不相识，可慕容老师和六一班的同学们都那样的帮助她。这个六年级一班给了我很多很多好的印象。
多多和毛毛头其实是一个人，怎么会呢？慕容老师怎么会在两次碰见毛头也看不出她是女扮男装呢？一连串的问号让慕容老师也百思不得其解，最后在六年级一班的帮助下终于解开了这一个个谜团。
这样一个多姿多彩的班级让我也想到那里去，因为那里有最男人婆的李冰，有决不屈挠的周全这么一个丰富多彩的班级能够不吸引人吗？你难道就不想去那个班级体验一下吗？
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“美不美，家乡水;亲不亲，故乡人”。书写“乡愁”，自古以来都是众多文人墨客的千古话题，同时也是中国诗歌一个历久常新的普遍主题。而其中，关于 “乡愁”的诗词作品就有余光中的《乡愁四韵》、艾青的《我爱这土地》、席慕蓉的《乡愁》、朦胧诗代表人之一舒婷的《祖国啊，我亲爱的祖国》等等佳作。近些年来，国内一些纯文学作品兴起了一股股针对“爱国思乡”的热浪，而余光中先生的《乡愁》，却在似如烟海茫茫的文学界中脱影而出。
余光中，祖籍福建永春，1928年出生于江苏南京，曾任台湾师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。余老的作品的风格极不统一，表达意志和理想的诗歌，一般多显得壮阔铿锵，而描写乡愁和爱情的作品，一般都是表现得很细腻而柔婉。着有诗歌集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等十于种。很多读者知道余光中这个名字，便是因为这首著名的《乡愁》，因此很多时候余老也被称作“乡愁诗人”。
余光中多年来写了许多以乡愁为主题的诗篇，《乡愁》就是其中情深意长、音调动人的一曲。这首不到100来字的抒情诗，却借助了“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物，通过把抽象的乡愁具体化了，实物化了，变成了具体可感的东西，深深表达了诗人渴望与家人团聚，渴望祖国早日统一结束分离之苦的强烈愿望。从作者少年时代乡愁的骨肉之情、青年时代乡愁的恋人之情、中年时代乡愁的生死之情、晚年时代乡愁的故国之情，“乡愁”的内涵和意境，随着自己成熟和时代的发展，得到了不断的提升与升华!诗歌回环望复，音韵和谐优美、简练。在同一位置上，有重复：我在这头……;有叠词：小小、窄窄、矮矮、浅浅;有变换量词：枚、张、方、湾。作者采用了这些艺术手段加强了此诗的音韵之美。而且诗人还巧妙地将“乡愁”这种情感进行了物化，找到对应物。在人生的每一个阶段里，“乡愁”寄托在“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”这些具体事物上，这样，诗人不至于无所依附。诗歌以情感为线索，诗词单纯、含蓄，美与丰富美于一体，不枝不蔓，意境悠远深邃，字里行间透露了作家余光中一生漂泊无依，在经历了生活中的风风雨雨之后，渴望回到母亲怀抱的思想;真诚的希望台湾能早日回归祖国。
回忆起上世纪70年代初创作《乡愁》时的情景，余老时而低首沉思，时而抬头远眺，似乎又在感念着当时的忧伤氛围。他说：“随着日子的流逝愈多，我的怀乡之情便日重，在离开大陆整整20年的时候，我在台北厦门街的旧居内一挥而就，仅用了20分钟便写出了《乡愁》。”
余光中说，这首诗歌是“蛮写实的”：小时侯上寄宿制学校，因为离家很远，要与妈妈通信;婚后赴美读书，坐轮船返台;后来母亲去世，永失母爱。诗的前三节思念的都是女性，到最后一节我想到了大陆这个“大母亲”，于是意境和思路便豁然开朗，就有了“乡愁是一湾浅浅的海峡”这句。
在南京生活了近XX年的余老，紫金山风光、夫子庙雅韵早已渗入他的血脉;抗战中辗转于重庆读书，嘉陵山水、巴山野风又一次将他浸润。“我很庆辛自己在离开大陆时已经21岁。我受过传统《四书》、《无经》的教育，也受到了五四新文学的熏陶，中华文化已植根与心中。”余光中说，“如果乡愁只有纯粹的距离而没有沧桑，这种乡愁是很单薄的。”
当今台湾回归大陆是我们全体中国人与驻台同胞的一个最大愿望。《乡愁》是台湾同胞、更是全体中国人共有的思乡曲，随后，台湾歌手杨弦将余光中的《乡愁》、《乡愁四韵》、《民歌》等八首诗谱曲传唱，并为大陆同胞所喜爱。余光中说：“给《乡愁四韵》和《乡愁》谱曲的音乐家不下半打，80多岁的王洛宾谱曲后曾自己边舞边唱，十分感人。”
也许诗人余老的心情我懂得，这种与祖国故乡的隔阂，是无法逾越的，但作为一个文化人或者诗人，最后我只想用诗人余老说过的一句话体现，“诗比人先回乡，该是诗人最大的安慰”。
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浅读过两遍《丧家狗》，对论语更是不得其门而入，远未升堂，更别提入室，以下只是个人愚见，仅博君一笑。
我们往往习惯对人和事定性，去贴上潜意识里的标签。提及孔子我们往往加诸圣人，弟子三千，仁义或者更深入一层知其不可而为之。李零在丧家狗中想告诉我们的是孔子不仅仅是这些，更是一个普通人，一个在论语里会哭会笑，会嗔怒会贫嘴会骂人，会因为别人批评黯然，会因为韶乐三月不知肉味的"众人"。
李零说："孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。"
正是这样，我们所需要的，也是所欠缺的就是抱着一颗平常心去读论语。当论语编撰的时候，那不是什么四书，不是什么圣人经典，只是个记录当初那群人的小册子，述说着些或琐屑或崇高的小故事。儒学也并非宗教，去伪存真之后，每个人都能读到自己的论语，那些能够理解能够共鸣也许就是故事本身想传承的力量，那些觉得不可思议，不能苟同的也实属正常。姑且不说隔着两千多年岁月长河，物逝人非，就算今日微博热点，知乎题目尚能众说纷纭，甜咸亦能各执一词，何不在求同存异的时候，去看看热门评论，有时候就会发现有个叫何晏的大牛评的拍板叫好，有个叫朱熹的网友评的哪里哪里不对。
李零的这本书就是告诉了我们他所理解的论语，"我的书是用我的眼光写成，不是人云亦云，我才不管什么二圣人、三圣人怎么讲，大师、小师怎么讲，只要不符合原书，对不起，我概不接受。我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。"
当然，他的批注有时候也只是个参考，仅是一个启和发的过程。正如他对民可使由之，不可使知之的想法，目前的我是接受不了。"孔子认为，老百姓是‘中人以下’的糊涂蛋，只能听喝，而不明白为什么要这样做，即"小人学道则易使"（《阳货》17.4）。孟子也说‘终身由之而不知其道者，众也’（《孟子?尽心下》）。这话很难听，但很坦白，而且在古代世界是公认的常识。大家读法家的书，也能读到类似的话。如《商君书?更法》的名言‘民不可与虑始，而可与乐成’，就是体现这类看法；《孙子·九地》有‘愚兵投险’之术，把带领士兵到敌国作战比作赶羊，‘如登高而去梯，驱而往，驱而来，莫知所之’，也是出于同样的看法。讲愚民的政策，何止秦始皇，还包括很多我们称为知识分子的聪明人。"
而当初这本书吸引我的地方还是因为出于对一个老人的同情，不要想他是谁，他只是一个绝望于自己祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获的知其不可而为之者，是一个晚年年年伤心，只能在韦编三绝的同时面对着如斯逝者带给他哀痛：丧子，哀麟，回死，由亡，一个哭干眼泪的男人。
"他是死在自己的家中——然而，他却没有家。不管他的想法对与错，在他身上，我看到了知识分子的宿命。
任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。"
这并不是颓然，并不是悲观，相反只有明白知其不可而为之才明晓是有多大的精神力量支撑着他和他们前行。二三子，知我罪我，其惟春秋。
孔子欣然笑曰："而谓似丧家之狗，然哉！然哉！"
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初中开始，我就不和姥姥住了，搬到了离学校较近的房子。
从前，因为爸妈工作忙，而且年轻，不会照顾孩子，所以我人生的第一轮，就全由姥姥带大。小时候的我，“山的味道”“海的味道”算是尝遍了，就没有姥姥不会做的菜，只要吃过她做的饭，你的舌头就绝不再是普通的舌头，而是“贪吃舌”。也正因为如此，我变得比其他小朋友都胖。想当年我出生三个月的时候，重量就已经赶超我妹妹现在一岁零三个月的重量。姥姥却还不嫌弃我，倒是怕我负重过大，把腿压弯了，连路都不让我走——得抱着。
渐渐长大，姥姥操心我的事反而更多，早上一定要扎麻花辫，或做各式各样美丽的发型。她开始教我礼仪，教我如何打理自己，晚上，她又会拿白醋给我泡手，再搓上蜂蜜，最后抹油，必须是从大洋洲来到的绵羊油。那精细程度一点都不亚于一个手模的护理。
后来，我走上荧屏走上剧院，她也不会错过我任何一次演出。同时也更加会注重我的形象和身材，给我熬了一种她所谓“秘方”——红豆汤。所谓红豆汤，听起来简单，制作起来相当困难，红豆、薏米、大枣、绿豆、花生、葡萄干、黑豆、一点点蜂蜜……还有许多我叫不出名字的神秘组成成分，都是需要前一天晚上泡上，第二天再大火熬制两小时的，同时也配合着槐豆水，一粒一粒槐豆，都是我上学的时候她上树采的，导致了一个非常严重的后果——我，一个寒假瘦了八斤！这“秘方”真是管用，哈哈。
红豆，又名相思子，现在啊，我每天最想念的就是豆香里带蜂蜜甜味的红豆汤。
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《论语》，一部让人感觉索然无味的书，一直以来我都觉得这是一本圣人的说教书，然而李零先生的著作《丧家狗——我读》却给了我不一样的感觉。
诚如李零先生所言:“我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要读原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。”在这本书中，作者没有一味的吹嘘孔子的道德思想高尚，也没有像一些极端的知识分子一样贬低孔子的理论。就像这本书的书名一样，作者永远是尊重孔子本人的想法的，不掺杂社会的看法。先来说说书名，作者为什么命名这本书为《丧家狗》呢？在我们的观点里，形容一个人像狗是对他人的侮辱，为什么要把孔子形容为狗呢，而且还是一只丧家狗。先来谈谈孔子给我们的印象是什么，从小我们就知道孔子是个伟大的人，是个圣人，然而读罢《丧家狗》我才知道圣人其实也只不过是我们历代中国人给孔子搭建的神坛。“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族为立身标准的人；一个好古敏求、学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治安定天下百姓的人。”
这是这本书中，作者形容孔子这个人的一段原话，它表达出了孔子的出身、志向、品格和学问，它体现粗孔子在传播自己的政治思想屡屡受挫，他的彷徨和无奈。唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。说孔子是丧家狗并不是贬低孔子，而且孔子也认同这一说法”,虽然有人表示“然哉然哉”,也只能算是孔子在失望的心情下的自嘲,不能当作孔子的自我评价，但是我认为即使是孔子的无奈赞同，其实他心里也是觉得相似的吧。作者还讲到孔子更像是一个堂吉诃德。堂吉诃德的游侠骑士生涯，和孔子周游列国很相似。他们都有一个理想，都希望能有好运，而结果却是到处碰壁，虽然受了几次高规格的接待，但都没有谁把他们真正地当一回事，而且还有几次险于丧命，最后都失望而归。作者李零先生说:“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗”，由此，我更不觉得孔子是一个圣人，他就像是活在我们身边的许许多多的求而不得的失意人。当然，我认为这与他是个伟人并不冲突。
为什么前面我说《论语》实在难以让人细读下去，此书杂乱无章，淡流寡水，看到后边，前面就忘了。还有很多地方，没头没尾，不知所云，除了道德教训还是道德教训。论哲理，论文采，论幽默，论机智都没有什么过人之处。《丧家狗——我读》这本书将原本杂乱无章的《论语》一书归类化、分类化，让读者能把握要领。与传统的同类书籍不同，作者并非一味的输出孔子所传播的道义，而是有一些自己的观点，当然，他的这些观点也是就事论事，想孔子所可能想。作者语言不乏一些幽默更是让书有些看头。网传李零的《丧家狗》是愤青的思想结晶，只是一味的.训诂，贬低了孔子，拉低了《论语》的思想内涵，而我却认为这正是《丧家狗——》一书非同寻常的可贵。想想看，我们已经多久按一种方法、从一个角度来想《论语》、讲孔子。我非常认同作者的一句话“读论语，要心平气和——去政治化、去道德化、去宗教化，目的无他，我们需要的是一个真实的孔子，特别是在这个礼乐崩坏的世界”，我们一味的去捧高孔子以及其学术理论，到现在社会好像也没有起到什么作用，否则我们也不会如此呼唤道德，正所谓缺少什么就呼吁什么，无论是孔子还是《论语》都好像只是一个刻板印象，我们更需要的是近距离的孔子，哪怕作者有时候的想法有些偏颇但是他带给了我们一些新的思考，让我们看到一些“传教士”所不能带给我们的想法。下面，我想就读罢《丧家狗——我读》谈一谈让我觉得印象深刻的内容。
孔子在《论语》里提出了一个疑惑，用作者的话来说是很深刻的苦恼:好人很少。做好事不难，难得的是能够一直做好事，所以孔子说:“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”，人有欲望有虚荣心是正常的事，作者的解决办法有两种：要么让他有个够，要么别让他瞧见，这就不会有种欲望的萌芽，唯有这样才不会为了自己的虚荣心和欲望做有失偏颇的事情。其实我觉得这两种方法都不太现实，既然自己说了是欲望了，怎么样的“多”才能叫做“够”，人的欲望无穷尽也。人活在这世上又怎么能不听不看不想，看了听了想了就必定会有自己的欲望，毕竟我们不是生活在真空世界而独立存在的生命体。其实我认为孔子并不是在苦恼好人太少，而是能够一直行好事、做好人的人太少。
这也让我有疑惑，难道有欲望有虚荣心的人就不能被称作好人了吗？“好”的反义词是“坏”，做了伤人之事才能叫坏，有欲望有虚荣心和成为一个好人并不冲突。孔子的理解是要一直行好事，哪怕做了任何坏事我们都不能称作好人，我想应该衡量一下所谓的“坏事”是否真的严重到衡量一个人一生的品行才能下此结论。在这个竞争激烈的社会，每个人都在使尽全力挤破头的生存，有欲望只是人的本能，或许孔老先生大可不必困惑。
《论语》中子夏有一句话:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学而不周矣”。这句话我只听说过一句那便是“与朋友交言而有信”，作者在解释这则语录时着重讲了前面四个字，即“贤贤易色”。孔子在《论语》中两次提到“好德如好色”，这完全打破了我对孔子的看法，在我的既定思维里孔子应当是提倡“八戒”的人，这更加让我赞成作者的看法:孔子不是圣人。我说这个话全无半点讥讽孔子之意，相反的，我认为他的观点比“存天理，灭人欲”诸如此类的可怕说教实在的多。所谓“食色者，性也”，吃饭和性都是人本能的需要。好色没有什么不对，正如作者所言“心里好之，嘴上又贱之”“女人又不是什么坏东西，非戒不可”。女子爱看帅哥，男子喜欢美女这没有什么好鄙夷的，每个人都喜欢赏心悦目的事物，如若我们都能做到“好德如好色”我想很多道德问题也就迎刃而解了吧。
作者说《论语》中最难学的两句话叫做“不义而富且贵，于我如浮云”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。这两句话无疑是符合当代社会主义核心价值观的。“不义而富且贵，于我如浮云”在我们这个时代非常值得倡导，常言道“君子爱财，取之有道”富与贵我们每个人都在追求，但是当它们的得来“不义”时，我们就要学会向孔子那样做到“于我如浮云”。再来说说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，我们常说“潜力股”这个词，什么是潜力股？是在一个人还没有发迹的时候不自我贬低，仍然怀有志气、志向。一个潜力股最重要的两个因素我觉得是能力和志向，而要问二者哪个更重要我觉得还是“志”。但是在现实生活中我们好像只能做到“一鼓作气，再而衰，三而竭”，很难不为一次次的打击所“夺志”，我想这也是坐着认为这句话最难学的原因吧。
其实罢此书我觉得对于作者的某些观点我还是有一些疑问的。比如作者说“孔子总是将贤与贫捆绑在一起”他所举的例子是孔子说:“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”没错，颜回的确是清苦，但是孔子称之曰“贤”仅仅是因为“一箪食，一瓢饮”吗？很明显孔子之所以夸赞颜回是因为“人不堪其忧，回也不改其乐”，这又怎么能说明孔子仅仅是因为一个人生活拮据就认为其贤呢？孔子看重的是一个人的思想，颜回的淡泊名利的品德才是受孔子夸赞的真正原因，而作者运用“捆绑”一词我觉得过于刺耳，言外之意好像“贫”与“贤”是分不开的。
我深刻记得作者李零先生在书的总结里提到了赵普说的“半部论语治天下”，作者说“半部治天下？谁也不知道，原书也没法按用途一分两半”这当然是戏言，赵普说“半部论语治天下”的意思我们心知肚明，无非是在强调《论语》中所强调的一些思想对于中国意识形态的重大作用。然而说半部《论语》治天下我以为是有失偏颇的，尚且不论这“天下”究竟指的什么，我只说光靠《论语》里的道德约束如何来治理天下，正如作者所说“孔子不能救中国，也不能救世界。从来就没有什么救世主，也不要靠神仙。要创造人类幸福，全靠我们自己”，当然，也不是说《论语》就无半点用处，我们不妨将它当做一本参考书，查漏补缺，大有裨益。
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今天，我读了冰心奶奶的《寄小读者》一书，深深被冰心奶奶那种“爱”的情怀所感动。
冰心，原名谢婉英，出生在福建省长乐县一个海军军官家庭。1999年去世，享年99岁，人称“世纪老人”。冰心是她的笔名，取“一片冰心在玉壶”之意。
在她的眼中，一切事物都值得用文字去描述，她曾经说过一句话：“在这个世界上，除了宇宙，最可爱的只有孩子。”她非常爱小孩，把小孩比作“最神圣的人”。
在她的作品中处处表达出爱孩子、去感悟孩子世界的心情和心意。母爱和童真，正是她的作品的主旋律。
《寄小读者》共二十九篇，是冰心奶奶于1923年至1926年间写给小读者的通讯。通讯内容大都是报道自己赴美途中，和身居异乡时的一些生活感受，表达她出国期间对祖国的关注和深切怀念。作者用她那支多彩之笔，记下了她的成长，她的观察，她的感受，她的爱憎，她的忧患，让我们充分地了解了儿童的天真，可爱，活泼。
“通讯七”是表达这方面内容非常典型的一篇作品。 这篇通讯包括前后两个部分。第一部分写于1923年8月，日本神户。介绍了她从上海到神户三天的海上生活。它是关***和她在航行途中对海景的欣赏和联想。
开头写码头告别，抒发离愁别绪；接着以清新活泼的船上生活，唤起童年的记忆；又通过日本神户的山光水色和舟中静寂，勾起思乡怀母之情。本文对自然、童心和母爱的赞美得到了充分和谐的表达。第二部分写的是湖。
本文描述了作者到达美国后到湖边游览的感受。我们能感觉到字里行间，隐约可见，或浓或淡，总是漂浮着作者的情感。
在《寄小读者》一书中，字里行间都洋溢着“爱”。文字虽然短小，却融缩了浓浓的爱意。她的爱包容万物，造福众生。对每一个人，每一种动物，甚至每一种植物，都是一种真挚的感情。那纯洁善良的爱怎么能不打动我？
有人说：“冰心奶奶爱大自然，她最爱的便是大海，为什么大海这么令她着迷？因为它是宽广的，有一颗包容世界万物的心。
”这真好体现出冰心奶奶的博爱的本质。
中国文坛巨星冰心奶奶，在中国文坛和读者心中闪耀了70多年。清新婉丽，以情感人，是冰心奶奶散文的独特风格。
冰心奶奶曾经说过的一句话：“有爱就有了一切。”如今，冰心奶奶已经成为了爱的代名词，她对儿童，对国家，对自然，对人生与生俱来的至纯至真的爱意，是我们这个社会的珍宝。
我们应该珍惜它，珍惜它，继承它，传播它。
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故事：护家犬“告密
贾县长刚上任，公安局武局长当晚就牵了一条狗来他家里祝贺。贾县长见那狗精壮剽悍，双耳直竖，目露凶光，吃了一惊，绷起脸问：武局，你搞啥名堂？武局长满脸堆笑地回答：贾县长，我送您一只护家犬。多少钱？狗市上得8万元，可咱一分不掏。我是从市警犬训练基地要来的。
贾县长愠怒道：给人家送回去！我们是共产党的干部，要这玩意干啥？
武局长连忙解释：我不是为您，是为我自己着想！保护领导安全本来就是我的责任！我想，您处理公务免不了会得罪人，现在社会这么复杂，什么样的人都有，这小虎（狗的名字）会看家，能闻出前后30米范围内的炸药味，有它搞安检，您能安心工作，我们心里也踏实啊！
贾县长一听感到此话有理，立刻转怒为喜，稍停又说：要能嗅出钞票味才好。我最讨厌那些跑官送礼的人，今天我承诺了：人民选我当县长，我当县长为人民。把这家伙再训练一下，好帮我坚决挡住送钱的人！武局长奉命行事。
一个月后，武局长又送小虎来贾县长家，悄悄告诉贾县长夫人，小虎有两样本领：嗅出炸药味就狂吠不停；嗅着钞票味就连叫两声，否则就叫一声。夫人满意地留下了小虎。
贾县长对门住着一位退休干部老李，因为大门都是坐南朝北，老李二楼卧室正好对着县长家大门，两屋相距不过30米，透过窗户就可以把贾县长门前情况看得一清二楚。老李有个儿子在部队服役，不久前退伍回来，想找县长给安排个工作。老李去了十几次，明明见县长回了家，却只听见里面狗叫了一声，就是没人开门。
老李心头火起，可又无可奈何，只好带上一包钱去孝敬贾县长。按响门铃，那小虎汪汪叫了两声，夫人立刻来开门，热情地让他进了屋。寒暄了一会儿，不见贾县长出来，夫人说还没有回家，如果有什么事可以告诉她，她会转告的。老李说：我有一封信，本来想面呈贾县长，那就麻烦大姐转吧。说着掏出个信封递给夫人。
回到自己家中，老李深感疑惑，怎么空手去就没人开门，带了钱去里面就知道？他透过卧室窗户又观察了几天，终于恍然大悟：原来是这狗在捣鬼，没钱就叫一声，任你怎么敲门也没人理；带了钱就叫两声，才让进屋。这真是一只要钱狗！
知道这个秘密后，老李还不敢完全相信，每逢狗叫两声的时侯，他立刻站到窗户前观察，然后把进去的人名字记下来。果然不出所料，不久那名单上的人都喜气洋洋地升了官或得到了好处。经过多次验证确实无误，老李把名单交给了上级纪委。当然，他早就把送出去的钱要了回来，他不想走这条歪路子。
上级纪委十分重视，立即组成专案组分头进行调查。行贿者和受贿者见上级纪委把行贿受贿时间掌握得一清二楚，丝毫不差，以为是对方早招供了，吓得赶紧老老实实交代，谁都没料到原来是那条护家犬告的密。
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就像书的序言所说！如果您也像《乡愁》书中的主角佩特一样，曾经有过真挚纯洁的友情和爱情，有着丰富的人类爱，读完本书后，将会使您深陷前尘往事的漩涡中，掩卷沉思久久……
我们会沉思一种种朋友，我想那是一种介乎于爱情与友情之间的感情，你会在偶尔的一时间默默地想念他，想起他时，心里暖暖的，有一份美好，有一份感动。在忧愁和烦恼的时候，你会想起他，你很希望他能在你的身边，给你安慰，给你理解，而你却从没有向他倾诉，你怕属于自己的那份忧伤会妨碍他平静的生活。
也会因为一首歌曲，一种颜色，想起他，想起他的真挚，想起他的执着，想起他那曾经一起经历过的风风雨雨。因为有了这样一个朋友，我们会更加珍惜自己的生命，热爱自己的生活，因为我知道他希望你过的很好，他希望你能好好的照顾自己，再见面时，他希望你能告诉他你很幸福。
那些世俗的观念，在你的心中，因为他的存在而变的苍白无力，你只是在心底深处为这个人设置了一处小小的空间，静静地固守着那份美好的回忆，从一开始你就知道，在你们之间不会有什么爱情，似乎谈起爱情就亵渎了这份情感，这只能是一种友情。这到底是怎么一回事呢？你想了许多年，却始终没有头绪。
我们很少联络，在这长长的一生中，我们相聚的时光也许只有几万分之一，但是在彼此的心中都保留了一份惦念，一份嘱咐，就算他去到天涯海角，就算过了许多许多年，就算再见面时，早已是人非物亦非了，我们仍然会那样深刻的记着这样一个人，这已经足够了。
生活有时候平静的会像一口枯井，也许我们也会掉进这口枯井里去，也许我们没有什么天荒地老、海枯石烂的爱情，也许华发早生、满鬓苍白，但是有了这样的一位朋友，在你的生命中就会有些许涟漪，些许色彩，你想着他。默默的记起他，也许此生此世都不会忘记了。
我们很感激在这个世界上，有这样的一个人，他不在你的身边，他也并没有为你做些什么，你却希望，他会过的很好，长命百岁，子孙满堂，幸福安康……
我们也很高兴有过那样的一份感情，纯净而又绵长，在这纷繁复杂的人世中，有这样的一个朋友，值得你去祝福，去思念……
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1991年3月3日，洛杉矶的210号公路上，罗德尼•金超速行驶，被四名洛杉矶警察局的白人警察拦截和殴打。随后，这四名警察以攻击罪被起诉。1992年4月29日，四名警察在州政府一级的诉讼案被宣布罪名不成立。又过了一年，联邦法庭宣布其中两名警察违反了民权法有罪，另两名无罪。
早在五月花号登陆北美以前很多年，作为海上霸主的西班牙和葡萄牙就已在南美洲建立了大面积的殖民地。由于劳力的缺失，和非洲关系紧密的西班牙王朝自然而然的想到了将黑人奴隶从非洲运往美洲的主意。在1620年五月花号登陆新英格兰时，南美各地甚至北美一些地区已经奴役制盛行。尽管早期踏上美洲大陆集中在东北部的清教徒是一群对道德标准有严格要求的人，他们认为除了战俘外，只有在不能违背人的意愿的情况下才能使他成为奴隶。但是在英王朝垄断黑奴贩卖的事业后，这些地区也渐渐沦为黑奴的市场。虽然如此，但早期人们的道德约束还是起了作用，这让麻省和宾州成为最早的即在独立战争前后就废除奴隶制的地区。
尽管当时美国的十三个州大多数已经禁止了奴隶交易，但有两个州始终没有废除奴隶制——佐治亚州和南卡罗莱纳州。南卡是因为与他们的移民来源地西印度洋的小岛的历史风俗有关，佐治亚则是由于英国试图在此建立一个穷人乌托邦最终失败。Charleston和Savannah是在美国诞生后还坚持进口奴隶的最后两个港口。因此南北战争最终在Charleston爆发不是偶然的。
签署独立宣言之时，北方自由州向南方妥协，给了他们20年时间过度到废除奴隶制的阶段，并且规定联邦政府不得干预州政府的执行，对于逃奴也是有权抓回的。随着更多新的州加入联邦，南北方势力逐渐平衡，于是出现了后奴隶主义，即认为黑人不是人因此不得享受人人平等的种族主义。逃奴问题的爆发更加凸显了南北关系的激化，尽管有联邦逃奴法，但由于宪法规定联邦政府不得干预州政府的执行权，使得奴隶在逃亡北方自由州后难以被抓回。
1840年古巴黑人奴隶船Amisdad案件的胜诉，并不能代表挑战宪法的成功，因为这些黑人是从非洲非法走私进古巴的，违反了古巴禁止进口奴隶的法律，因此是自由人从而不属于奴隶的范畴。
独立宣言中在解释美国从英国分离出来拥有平等地位时用的词语是separation，这给最高法院在判定黑人没有公民权提供了依据。这是最高法院在决定美国这个政治实体不要黑人的参与，因为170年前的他们不知道民族混合会带来什么样的后果。这也是南北战争之后种族分离的历史线索。
南方各州在林肯上台后认清了废奴的历史趋势，终于决定脱离联邦的束缚，于是1861年4月12日在Charleston打响了南北战争的第一枪。然而南北战争的真正原因并不是对奴隶制的争论，而是对南方各州是否有分离权利的争论。作文随着战争时间的拖长和死伤人数的增长，林肯的历史眼光让他认识到维持联邦统一这样的目标已经不足以支撑这样一场战争，于是他把战争的目的重新定义为解放奴隶这样一个符合人人平等的目标。南方对比反应慢了半拍，尽管他们认识到重新抢回道德制高点的重要性后宣布废除奴隶制，但大势已去北方乘胜追击。1865年4月，历经四年的南北战争结束。4月14日，林肯总统在剧院被一名南方籍演员刺杀。
战后由于温和派的统领林肯的去世，北方强硬派主导南方的战后重建工作，并且通过了宪法修正案第十四条确定了黑人的公民权。军区管理和扶持符合北方逻辑的政府逐步形成，这给南方人民带来了很大创伤，三K党就是这一时期南方民众反抗的产物。
南方种族隔离持续了近百年，第一个打破隔离的领域是公共教育，接下来是蒙哥马利的黑人罢乘运动胜利后的公共交通，而后是黑人大学生普遍的“入座”运动。另一个使南方变革的因素是第二次世界大战。二战使南方从被侵略的战败方的心态中逃离出来，南方年轻人离开家乡大开眼界，见识到了种族融合的世界的样子，再加上洲际公路网的建立使南北交流急剧增加。
1964年的民权法案彻底解除了种族隔离，使黑人真正拥有了与白人平等的地位。此后三十年里种族融合却产生了新的种族问题，即如何在保持多元文化的同时真正做到种族融合。
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引导语：余光中的一生是在频繁的奔波和迁徙之中，多次与亲人的聚散离合。1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内写下《乡愁》这首诗。“小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头。”这首诗表达了自己对祖国母亲的怀念以及盼望祖国早日统一的深切愿望，这首诗以简短细腻的文字，让人心生感触。
乡愁
——余光中
小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，母亲在那头。
长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
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我在外头，母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，大陆在那头。
写作背景
余光中的一生是在频繁的奔波和迁徙之中，多次与亲人的聚散离合。1971年，20多年没有回过大陆的余光中思乡情切，在台北厦门街的旧居内写下《乡愁》这首诗。
作者简介
余光中，祖籍福建永春，1928年10月21日生于江苏南京，在秣陵路小学读书(原崔八巷小学)1947年入金陵大学外语系(后转入厦门大学)，1948年随父母迁香港，次年赴台，就读于台湾大学外文系。1952年毕业。 1953年，与覃子豪，钟鼎文等共创“蓝星”诗社。后赴美进修，获爱荷华大学艺术硕士学位。返台后任师大、政大、台大及香港中文大学教授，现任台湾中山大学文学院院长。2012年4月担任澳门大学“住校作家”。
《乡愁》读后感一
“举头望明月，低头思故乡”“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”……自古以来，多少迁客骚人抒发过这种“思乡之痛”。
乡愁是一种绵延在心底的苦，隐埋在思想深处的痛。大部分写乡愁的诗，带给人们的是一种揪心扯肺的痛楚，一种牵肠挂肚的思念，它们道尽了中国人对家乡和故土的依恋之情。
余光中在《乡愁》中，继承了传统文化中“乡愁”这一永恒的主题，写出了富有新意的乡愁情绪，这与他对中国传统文化、古典文学的极其钟爱是分不开的。
笔者在教学中发现，此诗除结构、韵律很美外，在语言上还表现出以下五美。 美在表事物的名词。“邮票、船票、坟墓、海峡”这些表事物名称的词表现的是意象美，乡愁是一个非常抽象的情感，但诗人用这些词表达出来后就将其实现了物化，变成了具体可感的东西，也就是说，诗人选取了代表漂泊、隔离、诀别的具体事物来承载抽象难以捕捉的恋国思家的乡愁。
此外，诗人用由小到大由昔到今的思路把这四种都具有象征性的事物联缀起来，使整首诗构成了一种真诚柔和的基调。 美在富于变化的量词。“枚、张、方、湾”这些量词运用得很精当，它们在诗中富于变化，准确形象地表现出“邮票、船票、坟墓、海峡”的形状，这些由表小事物的量词到表大事物的量词，体现了诗人的乡愁是一步一步升华的，由个人的故乡之思上升到普遍的家国之思。 美 在重叠的形容词和反复的句式。“小小、窄窄、矮矮、浅浅”四个形容词正语反出，以一种轻描淡写，使乡愁浓缩于面积小程度轻的对象之上，反衬出浓烈的思乡情绪。
各节中重复出现的“乡愁是……”，音韵和谐，体现了诗的音乐美，增加了句子的诗意，巧妙地表达了作者的情感，将诗人对往昔岁月的追忆和挥之不尽的乡愁之心表现得恰如其分，淋漓尽致。 美在表示时间的词。“小时侯、长大后、后来、而现在”四个时间词，表现了人生的四个阶段，以空间上的阻隔与变化来层层推进诗情的抒发，不露痕迹地表示出时间的变化、情感得到步步增强，悲剧氛围更强，载不动，许多愁……充满着无穷变化之美。 美在显示空间隔离的方位词。
“这头、那头、外头、里头”这些方位词很美，美在它们自然显示了空间的隔离，反复使用就能营造出一种字字关情、琅琅上口的韵律;它们还与结构相似的小节共同形成节奏美和整齐美，也为全诗营造了一种低回怅惘的'基调。
《乡愁》读后感二
小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头
长大后 乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头
后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头
而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
——余光中
先生回忆起当年写这首诗时的心境，时光流转，仿佛近在眼前。他说：“写《乡愁》，我用的是孩子的视角，一种近乎童话的天真。我想，做一个诗人应该怀着广泛的同情。不设防、不世故，好的诗人应该一辈子天真，在这种前提下，所有的比喻都成为可能。”
我对他的话感受很深，在刚刚考上大学要来广州就读的那年，我在车上，隔着朦胧的玻璃窗，看着父亲母亲追着车子的身影，眼泪悄然而下。那时候，我是那么的真切的体会到从来没有离开过家的我，今天终于要离开了。明明知道还能回来，但是，原来离开家的感觉竟然是那么的深沉，就像有千斤重的坠子在拽着我的心，无法拯救自己，无法挣脱那莫名的愁苦......
然而，余先生的乡愁当然远远在我之上，那时是上个世纪70年代初，他居住在台北,离开祖国大陆足有20年了，担心有生之年回乡无望。他是那么的惊恐，那么的害怕在他的有生之年都无法回到祖国，回到自己的故乡。然而却又是那么的彷徨失措，因为他没有办法啊!
就在这样一种无限怅惘的情绪下，他把自己的相思、情意寄托在邮票、船票、坟墓、海峡上，因为那是唯一使他与母亲、新娘、祖国联系起来的工具啊，也是他的相思唯一可寄托之处啊!
这让我想起了一首诗，李之仪的《卜算子》“我住长江头，君住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水，此水几时休，此恨何时已，只愿君心似我心，定不负相思意。”在这首诗里面，长江水就是唯一使男女主人公联系起来的物，借着着滚滚的长江水，他们彼此之间找到了寄托相思之物，在男女主人公的心里，其实是有着万般的无奈，然而却又那么的由衷的感谢这唯一能紧密彼此的长江水啊!多么的让人心痛，为之惋惜的同时却又不得不跟着男女主人公一起去感谢、赞美这长江水!相思并不叫人心痛，叫人心痛的偏偏是无处话相思......
读着余光中的乡愁，就有一种心痛,揪心的痛,至少我是如此,他用孩子般纯真的心写出了沧桑的惆怅与孤苦，如果你没有离开过家乡，那么，你就永远不能够明白，在巧妙文字的背后，其实是一种深沉，一种落叶无法归根的深沉。
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读先生的诗，宛如在欣赏一件艺术品
两年前，先生去世时，很多人都发微博发票圈送别，当时的我，却不敢跟风。因为对于先生的生平全无了解，而他的作品除了一首《乡愁》，一首塔朗吉《火车》的翻译，还有那句他写给妻子的情话【不要问我心里有没有你，我余光中都是你】之外，再也没有拜读过先生的其他作品。
可即使对先生的了解知之甚少，却依旧对先生神往已久，只因为那一句【去吧，但愿你一路平安，桥都坚固，隧道都光明。】不记得是什么时候看到了先生翻译的这首塔朗吉的《火车》，从那以后，每逢我和别人送别，都喜欢念叨这两句当离别赠言，其中的意境美真的无法用语言来形容。（不要问我为什么不对塔朗吉神往，我也不知道为什么）
这一次读完先生这一本精编诗集，更是对先生钦佩不已，历史典故与现代化生活的有机融合使得先生的诗风格独特，逸趣横生，如此的信手拈来，就好像先生从五千年的历史长河中随手摸出一块块绚丽多彩的鹅卵石，每一块鹅卵石都代表了一个历史人物，一次历史事件，然后将之依次安排进了诗歌中的字里行间，如此井然有序，如此摄魂夺魄……
所以我不仅佩服先生的学识渊博，更佩服他对文字的把控能力，读先生的诗，宛如在欣赏一件艺术品
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尊敬的家属委员会：
我是家中的小女儿，写此信是为了向家属委员会申请“丧家”资格。我家是一个充满了不幸与悲剧的家庭，从我记事起，家中就一直笼罩在一片阴霾之中。
在我很小的时候，我的母亲因为患有严重的心脏病去世了。那时我只有5岁，母亲对我来说是整个世界的存在，她的离开让我无比痛苦。从那以后，我就再也没有感受过母亲的温暖和爱护，整个家庭也失去了一个最基本的温馨。
父亲在我十岁的时候也因为车祸去世了。父亲是我在这个世界上最亲近的人，他对我关爱有加，不顾一切地为我提供最好的一切。但他的离世让我承受了沉重的心理压力和负担，我变得孤独无依，感到世界上没有人可以依靠。
我的姐姐也在不久前因为患有绝症去世了。她是我心目中最坚强的人，她总是默默地承受着病痛，从不让家人担心。但她的去世让我感到自己失去了整个家庭的支撑，再也找不到前进的动力。
在这样的家庭中，我长时间生活在伤痛和悲伤之中，无法找到任何独立生活的决心和动力。我希望能够得到“丧家”资格，以便能够获得一些支持和帮助，重新振作起来，重新生活下去。
我深信，如果能够得到家属委员会的支持和关怀，我一定能够克服家庭的阴霾，重新振作起来，走出困境，重新找到自己的人生目标和意义。
在此，我真诚地请求家属委员会能够审查我的申请，给予我“丧家”资格，让我能够重新振作起来，重新开始我的生活。
谨此申请，
申请人：XXX
日期：XXXX年XX月XX日
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《家犬咕咕》是一部佳作，读后给我留下了深刻的印象。这部小说通过叙事生动、情节紧凑的方式，揭示出一个动人的故事。作者以家犬咕咕为视角，讲述了一只狗在家庭中的成长故事，不仅展现了狗的忠诚与善良，也通过一系列事件揭示了人性的复杂性与家庭的变迁。
小说以咕咕出生的第一天为起点，一直延续到咕咕成年离开家的一天。通过咕咕的眼睛，读者得以深入家庭的内部，观察人与人之间的互动和情感变化。家庭里的每个成员都有自己的特点和故事，他们与咕咕之间建立起深厚的感情。咕咕与小主人之间充满了无尽的游戏和欢声笑语。咕咕还经历了主人的离开、家庭的变动和其他动物的加入。他陪伴着家人度过了无数快乐和困难的时刻。这些情节不仅展示了家庭的温暖，也引发了我对家庭关系的思考。
小说中最让我难以忘怀的是咕咕对主人的忠诚和无私的爱。咕咕总是无条件地陪伴他的主人，无论是开心、伤心还是孤独。咕咕用自己稚嫩的眼神表达出对主人的深深思念，无法言表的爱意。咕咕的行为和情感唤起了我对家庭中亲情与友情的回忆。我深信，只有家庭中的成员彼此照顾和关心，才能感受到真正的温暖和幸福。
小说还通过家庭变迁揭示了人性的复杂性。家庭成员和动物之间的关系不断发生变化，每个人都有着自己的故事和矛盾。小说中，父亲因为工作压力而忽略了儿子，母亲则因为忙碌在家中对待咕咕也不像以前那样细心。而随着家庭中的一些改变，咕咕也感受到了主人的无助和困惑。这一系列的事件让我意识到家庭关系是如此复杂而微妙的一种存在。需要更深入地了解和关心家庭成员的需求，才能够真正帮助彼此成长和幸福。
《家犬咕咕》是一部令人难忘的小说。通过讲述家犬咕咕的成长故事，小说展示了狗的忠诚和善良，以及家庭关系的复杂性和变迁。读完这本书，我深刻认识到家庭中的关爱和关心对每个成员的重要性。家庭是一个让人温暖和安心的地方，应该珍惜家庭、照顾家人，以及保护动物的爱和忠诚。这部小说提醒了我，与家人和朋友一起分享快乐和困难，才是真正的幸福。
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