之前，在班里最火的书叫做猫武士，我现在都看到第二部曲了，其中，我最喜欢的是黄昏战争，因为，里面的故事非常好看而且好的成语也非常多，就是侮辱我们人类，竟敢叫我们无毛兽，>:-
话归正题，猫武士里面讲的故事非常有趣，而且还很惊险、好玩。现在就由我来给大家讲一段我觉得好玩的故事吧：
当我看到雷族巫医叶池和风族的鸦羽一起去上岗里的时候，我觉得很惊讶，叶池是一位很厉害的巫医，她非常善良，而且精通医术，是雷族巫医的学徒，刚刚得到巫医的名称时，她竟然违反了武士守则，和鸦羽私奔，但是，他们在路上遇到了午夜，午夜是一个会占卜的獾，鸦羽和松鼠飞（原来的鼠爪）、黑莓掌、褐皮、暴毛还有羽尾一起寻找太阳沉没之地，并告诉他们猫族的危险的那只獾。
她给了叶池和鸦羽了一个新的消息，午夜的亲戚因为雷族和河族都赶走了一只獾，而且都是午夜的亲戚，所以，午夜的亲戚都决定先给雷族猫一点教训。
最后，鸦羽和叶池都回到了群族里，但是，獾的攻击力太大，许多猫都受了重伤，就在这时，风族及时来到，把獾群给赶走了。
这些故事告诉我们，要互相帮助，做自己力所能及的事，帮别人驱除更多的烦恼。
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最新:《鲸武士》读后感范例
外面的世界里都是野蛮人,他们有蓝眼睛,会腐蚀你的思想这便是当时日本对于外界的认知。
十九世纪,日本处于江户时代,整个国家实行闭关锁国政策,不准本国人和外国人接触,也不允许外国船只靠近日本。在这样的环境中,万次郎,一个普普通通的渔民小男孩,本是根本没有机会到外国去的。但是,因为一次暴风雨,小男孩不幸的和同伴一起被带到了一个荒岛上。万幸被美国捕鲸船所救,从此,在美国开始了自己新的冒险旅程
十年后,小男孩学成归来,并用自己的努力,使日本不再闭关锁国,接受了世界。
可以说,万次郎是一个改变了日本的男孩。我想,这与他勇于打破成见,去接受这个世界是分不开的。
如果没有在捕鲸船上那个打破成见的决定,小男孩便永远不可能走入美国;如果没有打破成见,小男孩也不会去接受外国人,接受他们的生活方式。
正是因为打破了成见,万次郎才能荣归故里,为母亲带来了来自世界各地的贝壳。
其实,不仅仅是万次郎,世界上的许多事情,都告诉了我们这个道理。
如当火车第一次在中国出现的时候,却被清朝政府认为是妖法,会惊了龙脉,将铁轨拆除,火车没收。就这样,中国错过了一次跨时代的改革。
但,只需要打破成见,火车就能够成为运输的好工具,大大提高效率,节省了时间。
同样,当人体学刚刚兴于世间的时候,也是遭到了极多不公正的指责。研究人员被当作巫师。
可在现在,因为放下了成见,人体学已经成为了一门重要的学科,并在不断地为人类造福。
放下成见,去接受世界,改变世界,成为世界的光吧!
资本战争读后感
当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候写11篇读后感好好记录一下了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编精心整理的资本论读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
资本战争读后感 篇1
《资本论》这本书给了我一个与伟大的导师、精神领袖马克思对话的机会。
虽然这本书是刨析资本主义的名著，可是，每当我读到这本书的时候，我总是想到苏共的钢铁洪流、越共的山涧地洞、中共的小米步枪……以及那暴风雨夜里，人民的怒吼。
对《资本论》的评价我认为最贴切的，是这句话：“这是必学经典，也是无产阶级的圣经。”
这话说的一点也不错。阅读《资本论》，你一定会惊叹它的准确性，现在的经济泡沫化与垃圾化，不正应了《资本论》第一卷所讲的，为了扩大利润，降低生产成本与提高商品价值吗？
再读《资本论》，你一定会感慨这部著作的现实性和实用性。一本19世纪中期的书，现在读来，依旧没有多少不妥。一本刨析资本主义的书，我却拿来修正王安石的新法……它真不愧与经典，圣经之名！
读《资本论》你总能从中体会到一股浓浓的情怀，一股红色的力量涌入你的心里。
在我看来，《资本论》是每一位学习经济的人该读的，无产阶级能从中汲取到力量与经验；能更全面的认识自己。不过，如果你学了资本主义经济，它会让你放弃正在走的路，也加入到无产阶级这别来。
资本战争读后感 篇2
许多年前，我们在高中时代听老师讲过剩余价值学说，但从没读过《资本论》的原著。我想即便那时读，也不会理解的，因为我们没见过或者说没有亲身体验过资本主义社会。自从马克思主义诞生以来，一直都是西方资本主义不欢迎的人物。在中国，近三十年也倍受冷落，《资本论》很少有人去读了。
我以前一直以为《资本论》是纯经济学著作，光那么厚，就让人望而却步。不久前，从新闻得知，在此次金融危机的影响下，在许多人特别是西方国家的人们当中，掀起了一股重读《资本论》的小热潮。我很好奇，为什么那么多长期接收西方教育的人们会重新审视这部革命著作?我顺手拿起那本静躺在我书柜上许久的《资本论》，随便打开一页翻看，第一眼，就深深吸引了我。《资本论》并不是深奥难懂的经济理论，是平常易懂的，更是无比贴近现实社会的，书中引用的事件，无不在真实生活中得到应验。于是，我立马沏茶，在新居的书房里匆匆读了起来。
《资本论》在我心中掀起巨大波澜，他真的是一部底层工农群众的《圣经》。他带给我的第一感受是：毛泽东是对的!我明白了他为什么坚决不让走资本主义道路，把资本主义消灭在萌芽状态。《资本论》不仅总结了分析了资本主义的性质和一般规律，而且揭露了许多血淋淋的事实。读着那一件件具体的事件，我在想，这是一百多年前的英国吗?这分明就是近30年的中国。马克思写《资本论》的目的，就是希望以后的国家避免那样血腥的事情发生。我现在把我感受最深的'几段话抄在这里，希望能对大家有所启示：
资本主义生产的自然规律，引起社会的对抗。这种对抗已经发展到什么程度，更高或更低，就它本身来说，并不是我们这里的问题。这里的问题是这各种规律本身，是这各种以铁的必然性发生作用并且贯彻下去的趋势。工业比较发展的国家，不过为那些更不发展的国家，显示出它们自己未来的形象。
本书的最终目的，是揭露近代社会的经济运动规律。一个社会即便已经发现它的运动的自然规律，它还是既不能跳过，也不能用一个法令来废除自然的发展阶段，但是它能够把生育的痛苦缩短并且减轻。
类似的章句还有许多，一下子不能如数摘抄，我会在回帖中贴出那些振聋发聩的语句和结合现实社会的感想。
如今，资本家们在惶惶不可终日，疯狗般反对国进民退之时。猛然想起早在一百多年前就有一个叫马克思的德国犹太人预言了他们的埋骨之所!
于是，政要显贵们也纷纷捧起《资本论》，迎接革命导师在当今世代的华丽出场!
资本战争读后感 篇3
最近读了资本论缩译版的第一卷。资本论在中国的地位不言而喻。偶然间听别人说一个共产党员没有读过资本论还叫共产党员吗，而且资本论最好是看德文版的，因为德文——英文——中文，这当中有着大量精髓的流失，并且翻译学家或多或少都加入了自己的见解。但是鉴于本人能力与精力有限，也不必像老夫子那样求甚解，所以选择了一本中文缩译版。
其中几点令我印象颇深。
工作日有一个最高极限。这个最高极限取决于两个方面。第一是生理界限：工人每天必须有一部分时间用来休息、睡觉、吃饭、盥洗、穿衣等，以满足身体的其他需要；第二是道德的界限，既社会界限。工人必须有一定的学习文化、照顾家庭以及参加社会活动的时间，以满足精神的和社会的需要。
但机器消灭了工作日的一切道德界限和自然界限。机器本来是缩短劳动时间的最有利手段，但在此时，却成了延长工人劳动时间的最可靠手段。
计时工资是用直接的劳动持续时间来计算；计件工资用间接通过一定时间内生产的产品的数量来计算。其中计件工资是资本家克扣工资和进行欺诈的最丰富的源泉，是资本家最适合资本家剥削工人的工资形式。
不可否认，资本论是站在无产者的角度上的。(.)亚当斯密，凯恩斯，马尔萨斯等经济学家则站在资本家角度上的。而且当代的资本主义国家也通过各种手段：国家宏观调控，社会福利系统来弱化资本主义的基本矛盾。
现在你存在以下问题吗？你的工作日超过了生理界限+道德界限的时间吗？你的工资形式是计件工资吗（“跟项目走”或者叫“多劳多得”）？
中国不是资本主义国家，但贫富差距越来越大究竟为何？资本主义社会是这样的，那社会主义社会又是怎样的？没有读过《国富论》不懂资本主义，没有读过《资本论》不懂社会主义。看来对于《资本论》后两卷还是要百尺竿头，更进一步。
资本战争读后感 篇4
消费升级关键一：建立“知的资本”认知的能力
看到本书时，相信你跟我一样，对书名也有一点疑惑，究竟什么是“知的资本论”?
让我们先回到消费升级的概念里。实际上，日本的经济发展，也经历过消费结构升级的变化。增田宗昭称之为三个阶段：
第一阶段，物质大匮乏时期。“商品的价值就在于它本身，所以只要是商品就能卖出去。”听见这样的描述感觉很亲切，作为八十年代生人的我们，对这样的生活似乎还有一些印象。常常听父母讲，那时候去商场买一双上海皮鞋厂生产的皮鞋，可是不得了的事情，掏钱买东西还要看营业员脸色。买家电也一样，经常断货，排队、有时候需要等候三五十天，才能把一台电视买回家。
第二阶段，物质大满足时期。“已经不再是只要是商品什么都能卖的田园牧歌般的`时代了。价值的中心由商品本身转移到了选择商品的场所，即平台。”从这个意义上来说，其实有一点像中国目前消费社会的情状。传统百货遭遇巨大挑战，不正是因为电商平台、购物中心的涌现吗?卖方市场向买方市场迁移完成，为顾客创造更大价值的平台受益更多。
第三阶段，个性化消费时期。“人们的消费活动不再受时间和地点的限制……单纯地提供平台已经无法再增大顾客价值。”从国家层面提出的供给侧改革、去库存化，简单理解就是市场供大于求，而企业应该需要思考合理、健康、持续地拉动内需。阿里集团的研究院早年便提出C2B的商业范式，最近总参谋长曾鸣先生，又提供了S2B的思路。本质上，都是对物质大满足之后，企业层面应对供给侧改革、去库存化的落地思路。
增田宗昭认为日本消费社会正处于第三阶段，需要“知的资本”来解决企业目前遇到的问题。这里的“知”就是一种提案的能力，一种设计的能力，“将头脑中的理念和想法付诸形状，呈现在顾客面前的作业。”包括不体现在财务报表上的，有行业经验的门店店员、有审美能力的策划人员等等。
他在书中表达了对传统企业运营的担忧，他认为在消费升级的社会发展过程中，财务资本在前两个阶段非常重要，可是消费社会发生变化，企业的基础也必须跟随变化。“知的资本储备量关系企业的生死存亡。”
资本战争读后感 篇5
第一次读《资本论》是在1999年大学一年级寒假，当时刚好18岁，刚刚踏入青年时光的门槛。今年冬天开始重读《资本论》，正好满28岁。从18岁到28岁的十年，我想对于任何一个青年人都是十分重要的。因为这十年有很多的坎坷要去经历，有很多的困难要去应对，有很多的问题要得到解决，有很多的知识要去学习。应对未知的世界和越来越重的职责，每个人都急需在思想上得到指导。此刻回过头来想一想，对我这段人生指导最大的，就应算是我读过的那些经典书籍了。当中《资本论》是十分重要的一本。
回顾这十年，《资本论》对我有哪些影响呢？
首先，《资本论》让我认清了自已的社会地位，让我能正确地理解周边的人和事，让我明确了努力的目标，指导我制定正确的'策略。
首先谈认清自已的社会地位这一点，马克思说“人是社会关系的总和”，理解一个人首先要去理解他的社会关系。在中国，农民是彻底被边缘化的一批人。随着工业化的进程采取资本主义方式，农民的出路只有一条：破产。农民受到的剥削越来越严重，农村的生存资源越来越少，导致农村经济的萧条和农村社会关系的解体。其实农村经济的萧条是导致农村社会关系解体的基础原因。如果一个人自已的生活都很困难，他必然很想得到别人的帮忙，而他帮忙别人对他来讲就有很大的压力。有这种心理体会，就能够理解农村的人情事故。理解农村的人情冷暖。其实能怪别人趋炎附势能怪别人势利眼能怪别人不讲亲情么生活在那种社会地位，自私和无耻已经成为生存的本能。扪心自问，我做过的和他们做的又有什么本质的不同呢也许只在于我会反省自身吧。
高考对于我来讲绝对算是人生十分重要的一件大事，虽然读的大学不怎样样，在大学里也没有学到多少有用的知识，但毕竟算是成功地从农村爬了出来，从那一亩三分地上解放出来，虽然前途仍不明朗，甚至还有很大的风险，但接触的人和事的层次显然比农村中高很多，机会因此也多很多。
资本战争读后感 篇6
本学期快要结束了，就读书一事该总结一下。本学期，主要是看马列著作，认真看了《资本论》。我觉得马克思经济学说的基础理论就是剩余价值论。这是一个属于马克思的原创理论后果。(我以前从网络上听人说，马克思的经济学来自亚卖·斯密和大卫·李嘉图，哲学来自德国古典哲学特别是黑格尔，属于他本人原创的只有剩余价值论，没什么了不起的。我觉得这种说法很不认真，其整个的作用只能是显现说者的无知和狂妄。对付一个正在经济学领域做了几十年老实认真钻研的学者，并且迄今为止并没有人可以令人佩服的证实他的理论过失了，这怎样能不维持足够的尊重呢?我觉得在学术的领域里，一不该卖讥刺嘲笑新手的无知，即使圣人也是从天真无知的孩童一步步走过来的;二不该卖蔑看忽略差别的瞧点，不了解尊重别人老实的劳动后果的人，永久只能做井底之蛙和强势阶级的哈巴狗、应声虫。马克思实在继续了前人的钻研后果，但是他并没有像某些人那样照搬照抄，并且他每应用到前人的后果时，总是非常忠诚的指出这是某某的后果。更何况，马克思的继续是批判的继续，正是批判使他的继续差别于并且高于那些自称是亚卖·斯密、黑格尔正统衣钵的人。假如没有马克思，大概逝世走的大卫·李嘉图和黑格尔不会从棺材里爬出来，把利润的雄式转化为剩余价值的雄式、把尽对精神的辩证运动转化为精神生产的辩证运动吧?一个学者，即使只是“批判”了前代伟人的钻研后果，使熟识越发接近真理，他也是学术史上的明星;更何况马克思做的劳动远不止此。) 这次读《资本论》也将相关人物也作了了解式的阅读，见附注。现就“关于剩余价值”特作我的两点看法：
第一，剩余价值或者剩余劳动，并不是资本主义时代独占的，而是自文明初期就有的。正是从一个劳动者的劳动不但可以养活他本人，并且也可以养活另外不劳动者的时分起，换句话说，就是有了剩余产品之后，人类才进进了阶级社会，使得一部分人可以从劳动者中分散出来，不劳动也可以生存。
很多人把剩余价值读成了资本主义特有的东西，非凡一些无知的青年，为了反驳马克思，他们就力图走证实资本主义剥削中没有或很少有回资同族无偿占有的剩余劳动，或剩余价值。他们不晓得，资本主义时代之所以正在如此段的历史时期内，积累起如此巨大的社会财产，正是由于它的对剩余价值的剥削比历史上任何一种生产方式都要严重，生产的剩余价值比历史上任何一个时期都要多。
第二，剩余价值率的计算方式，是剩余价值(即利润)除以工人人为(可变资本)，不考虑资同族(指：股东及上层建筑)购买机器、原料等等的用度(这一笔用度喊做稳定资本)，由于稳定资本并不耗费资天职文，正在经过工人的劳动之后，它的价值整个转移到了工人的产品之中。工人的产品价值由三部分组成：工人的工姿即可变资本，机器、原料等用度即稳定资本，工人为资二十多年前，萧灼基教授送我一部佳作《恩格斯传》。那时他对我说，撰写马克思和恩格斯的传记，是他在中国人民大学读研究生时定下的心愿，那时只是完成了一半，还要继续写另一半，就是马克思的生平传记。今天，他终于如愿以偿，《马克思传》由中国社会科学出版社公开出版了，对他五十多年来坚持不懈、“目标始终如一”(马克思语)的执著精神深感敬佩。
看到这部书，触景生情。我想起自己在年轻的时候，在北师大图书馆工作了二十年，也读了很多马克思和恩格斯的书，摘录了大量资料，积累了许多有关马克思的生活和工作图片，当时我也有过编写马克思传的念头。后来，读了国际工人运动的著名活动家威廉·李卜克内西的书，我记住了他的一句话:“写马克思这样的人必须承担重大的责任。”我想，这是一项非常严肃的工作，自知能力不够，难于承担这个责任，也就打消了这个念头，这也正是我要向萧教授好好学习的方面。
今年是马克思诞辰190周年，萧教授写的《马克思传》在这个时候出版，是对这位“千年伟人”马克思最好的纪念。通过这部传记，可以对马克思作为一位伟大的'哲学家、社会学家、经济学家、革命导师有一个初步的了解;从书中可以看到马克思对真理的执著追求，对工作的忘我投入;对友谊的珍爱、对家人亲情的眷恋，这些无不感动着我们每一个人。纪念马克思，就要学习马克思。无论过去、现在和将来，我们都要认真学习他的著作，学习他的立场、观点和方法，并从他的生平业绩和伟大品格中吸收智慧和力量。 今年又是我国改革开放三十周年，这三十年改变了中国的历史进程，改变了中国人的生活和思想，中国人的衣食住行都发生了根本性的改善，这是中国历史上惠民最多的一次改革，被称为中国历史上“载入史册”的最成功的改革。
这次改革的成功，证明了中国特色社会主义旺盛的活力，证明了马克思主义中国化的胜利。三十年来，中国人民在中国共产党的领导下，坚持以科学的态度对待马克思主义，不断根据变化了的实际，推进马克思主义中国化，并用马克思主义中国化的最新成果，指导改革开放的实践。在全国人民热烈庆祝改革开放三十周年的时候，萧灼基教授写的《马克思传》出版，对我们学习和进一步理解马克思主义有着重要的意义。 这一年，由美国次贷危机引发的金融海啸，正在向实体经济渗透，经济危机的征兆频繁出现，并向全球蔓延，给世界经济带来严重影响，这一事实，宣告新自由主义经济理论和政策已经破产。与此相反，马克思的《资本论》在西方发达国家又骤然热销，据《环球时报》2008年11月12日的报道，2008年《资本论》在德国柏林的销售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我国，改革开放以来也曾经有人瞧不起这部经典著作的意义，认为《资本论》所作的分析已经过时、甚至认为改革必须摆脱马克思主义，把马克思主义视为阻挠彻底改革的“绳索”。
而现在，西方人都重新研究《资本论》，难道我们生活在社会主义国家的中国人，可以不要马克思主义的著作了吗?
萧灼基教授写的《马克思传》与众不同，它的特色鲜明:第一，它是一部革命传记。以马克思的革命生涯为主线，该书共有13章，按革命实践的先后顺序排列，根据实践的发展，阐述革命理论。第二，在革命理论中突出经济理论。该书的第八章、第九章用10万字的篇幅介绍《资本论》的三部手稿和《资本论》第1—4卷的基本内容。第三，用通俗的形式介绍深奥的理论。马克思的经济理论从抽象上升到具体，初学的读者往往感到不易理解，而萧教授采用通俗易懂的大众语言、独特的叙述方式，使复杂的理论问题深入浅出。
资本战争读后感 篇7
要理解《资本论》被称为“资本主义的血史”，我认为带着下面这个问题去阅读，或许能够初见端倪:还在第四章中，在阐明货币之所以成为资本，只是因为货币的一部分被转化为与生产资料相分离并且被自由工人所出卖的劳动力时，就发生过这样一个问题:这种劳动力究竟是从哪儿取得的呢个别人手中超多的货币量究竟是如何地，透过什么方法积累起来的呢？
“圈地运动”是我仅能想到的原因，这是高中教育留给我的。阅读到在第一卷二十四章才发现自己的思考和学识有多狭隘。马克思说道:“但是，资本积累以剩余价值为前提，而剩余价值以资本主义生产为前提，而资本主义生产又以商品生产者握有较超多的资本和劳动力为前提。因此，这一整个运动好像是在一个恶性循环中兜圈子，要脱出这个循环，就只有假定在资本主义积累之前有一种“原始”积累(亚当斯密称为“预先积累”)，这种积累不是资本主义生产方式的结果，而是它的出发点。”从那里来理解，所谓“原始”积累是在资本及与其适合的生产方式产生之前的生产者与生产资料相分离的历史过程。当“原始”积累到达必须力量和潜力的时候，它就辩证地转化资本，为资本主义生产方式带给源源不断的动力。
以前，在高中的课堂上，老师向我们解读“资本就是从头到脚，每个毛孔都流着血和肮脏的东西”，本以为这仅是马克思个人仇资的心理表示，毕竟在当时，我只认为马克思是站在资本主义对立面的人。读罢《资本论》，才发现这正是恰如其当的评述，甚至如果还有更贬损的话语，我不介意用它来描述资本积累的原始过程。历史是被建构出来的，以文字形式表现出来的历史，总是不可避免地带有作者的印记，但其前提是存在有那么一段历史，才能经得起时间的考验。虚构的历史，迟早会被淹没在时间的长河中。“事实上，原始积累的方法绝不是田园诗式的东西。”
如果说，资本积累不外是不断地进行着对雇佣工人的剥夺，对他们的无偿劳动的占有，而这种剥夺又是隐敝的，被掩盖在物的关系下面，是按照商品流通规律发生的，那么原始积累就是对生产者生产资料的剥夺，其目的是在于把他们变为雇佣工人，这种剥夺并不为物的关系所掩盖，它在商品流通规律之外进行，是超经济的因素。下面我将具体阐述原始积累是如何使大多数人变成无产者而少数人成为资本家的。
对农村居民土地的剥夺是从十五世纪最后三十多年开始演出的。同王室和议会顽强对抗的大封建主，把农民从土地上赶走，夺去他们的公有地，强行拆除农民的住房和公认的小屋，把耕地变成了牧羊场，超多不受法律保护的无产者被投向劳动市场。同时，十六世纪宗教改革和伴随而来的对教会地产的大规模侵吞，对修道院等的压迫，把住在里面的人无情地抛进无产者行列。把人从地产上清扫出去，对“神圣的所有权”进行最无耻的凌辱，对人身施加最残暴的暴力，在那个时代，所有这些被视为理所当然，这就是原始积累的各种“田园诗式”的方法。无怪乎托马斯莫尔在自己的《乌托邦》一书中就宣称:“羊在吃人”。所有这些为资本主义农业夺得了地盘，使土地与资本结合，为城市工业造成了超多不受法律保护的无产阶级。
我一向用“不受法律保护”来形容那些无地无产者，因为他们确实几乎没有受到过任何法律的'保护，即使有法律，那也是用来压迫剥削他们的血腥法律，能够说，他们是时代的牺牲者，同时也是奉献者，因为他们的非自愿地牺牲造就了资本的原始积累。几乎一夜间，超多无地无产者被投向劳动市场，但是这个不受法律的无产阶级不可能像她诞生那样快地被新兴的工厂手工业所吸收。再者，这些突然被抛出惯常生活轨道的人，也不可能一下子就适应新状态。他们大批地变成了乞丐、流浪者，其中一部分人是由于习性，但大多数是为环境所迫。我们甚至不曾想过法律能够这样:它对大多数人为何沦为流浪者在所不问，甚至鼓励把农民沦为无产者的行为，但它却对流浪者施加酷刑，并要他们发誓回到原籍或最近三年所居住的地方去“从事劳动”，而没有人“愿意使用”还要被割耳朵。多么残酷的讽刺!他们的家园和土地已经被剥夺，劳动市场早已饱和，法律却要求他们“从事劳动”，否则就对他们施加酷刑。在形式上，血腥立法的目的在于反对流浪者和乞丐，但是转变为这种人的人恰恰就是被剥夺者。能够这样说，血腥立法所做的工作并不少于血腥剥夺者的工作。法律还在另一个方面起了大作用:法律虽然规定了工资的最高限度，但从来没有规定工资的最低限度。“支付高于法定工资的人要被监禁，但理解高工资的人要比支付高工资的人受到更严厉的处罚。例如，伊丽莎白的学徒法第十八条和第十九条规定，支付高工资的人，监禁十天，而理解的人，则监禁二十一天”。有关雇主和雇佣工人之间的契约以及解约期限等条款规定，对违约的雇主只提出民事诉讼，而对违约的工人则提出刑事诉讼。工人的状况极端恶化，货币工资提高了，但其提高的程度不及货币贬值和物价上升的程度。正如亚斯密所说:“每当立法机关企图调解雇主及其工人之间的纠纷时，它的顾问总是雇主。”所有这些在这天看来，都是那么不可思议，那些法律变成了可笑的反常的东西，但是它确确实实的存在过，并在极大程度上推动了原始积累，造就了大资本家。
“资本是天使资本是魔鬼资本能让我们一步登天，也能让我们落入万丈深渊。人人心中都有一个资本的模样，你心中的资本模样如何”透过《资本论》，我了解到原始积累的残酷性以及后续资本的积累，一方面使社会财富越来越集中在少数资本家手中，另一方面则是相对过剩人口超多存在，从而扩大品贫富差距。而越来越多相对过剩人口对在业人员造成极大的压力，迫使在业人员不得但是度劳动和忍受资本家的摆布。发达的生产力不能解决资本主义的基本矛盾——生产社会化与资本主义私人占有之间的矛盾。以个人劳动为基础的、分散的私有制转化为资本主义私有制，同事实上已经在社会生产为基础的资本主义所有制转化为社会公有制比较起来，社会公有制自然是一个长久的多，艰苦的多，困难的多的过程。资本主义私有制是少数掠夺者剥夺人民群众，而社会公有制则是人民群众剥夺少数掠夺者。《共产党宣言》最后呼吁全世界无产者，联合起来。并不只是出于阶级斗争的思考，更是提高大多数人的生活质量的必然要求。
资本战争读后感 篇8
我在读马克思的经典名著《资本论》前，觉得很难。因为觉得它很“孤高”，“高不可攀”。可现在它成了一项任务，我只有硬着头皮读了。可没想到，越读越有滋味。到了大致读完的时候，却发现没有那么“高深”。现在就跟大家分享我的体会吧。
可能大家觉得难有以下两个原因一是翻开难。由于资本论给大家留下了一种很难的印象，所以大家很少去把它翻开，这样就没有开始了。大家可能认为那么厚的书很枯燥，其实，那本书那么厚的原因在于马克思列举的大量的事实，所以，事实使它有较强的可读性。二是脱离背景。大家现在看资本论也许没什么感触，但是，在当时，很多工人是含泪把资本论读完的。他们会有很多共鸣，知道了自己苦难的原因。如果我们能设身处地想一想，也是能够理解的。
通过目录来看，出现最多的词语是资本，最核心的概念是剩余价值。他们之间有什么联系?资本论的脉络是很清晰的。用一个个不太恰当的比喻。从《资本论》里，我似乎可以看出一个古怪的植物状社会体系。这个体系的顶端是些厚厚的叶子，遮蔽了所有的阳光和清新的空气，投下无尽的阴影在根部。占整个体系绝大部分的根盘在深深的泥浆中，拼命地吸收可供系统利用水分和养料，通过枝杆送至叶片上，而叶片将它们几乎全部用于再生产，于是植物体便不断长大。无需解释，根代表的就是广大的劳动人民，他们不停地把各种自然资源转化成社会财富，通过市场交换或租金——枝或杆，财富最终落到资本家——叶子——的手里，财富变成了资本，被重新投入再生产过程。为了吸取更多的养料和水分，根只有往地下越扎越深;叶子要得到充分的阳光和空气，也只好拼命向上伸展;枝杆亦随之长粗，变长。原本小小的丑陋植物逐渐成为一棵棵参天大树!植物不能没有根也不能没有叶，社会不能失去上层的资本阶级，更不能失去下层劳动大众。问题在于，植物是一体的而人不是，由人构成的社会不可能像植物那样安静地生长。社会要发展，方向是平等，但照这种模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。
由科技发展带动的社会生产力是社会关系发展的基础推动力，生产力的提高意味着产品的.增多，不能作为再生产原料的产品就必须被消耗掉。但劳动人民无力消耗太多的奢侈品，而资产阶级为了尽量提高社会的再生产率也不倡导铺张浪费，植物形的社会其实就是节约的社会。可是，科技的发展不会因此止步，生产效率的升级也是必然，若不考虑自然资源的枯竭及大规模毁灭性的战争或灾难，这个社会体系早晚要被自己生产的产品撑死!可怕的预言!而马克思给我们指明了出路。“树木不可能无限制地长高，并非因为时间不够;相似结构的社会体系也不能永久存在，不是由于敌人太强!”
资本战争读后感 篇9
马克思《资本论》是一篇不朽的名著《资本论》是马克思耗尽毕生心血的结晶。《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，深刻地论证了资本主义产生、发展、灭亡的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾及其必然被社会主义所代替的客观规律。它不仅仅是一部经济学巨著，并且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
关于《资本论》的研究对象和目的，马克思指出：“我要在本书研究的，是资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。”“本书的最终目的就是揭示现代社会的经济运动规律。”
关于《资本论》的资料，马克思在《资本论》第三卷开篇时指出；“在第一卷，我们研究的是资本主义生产过程本身作为直接生产过程考察时呈现的各种现象，而撇开了这个过程以外的各种情景引起的一切次要影响。可是，这个直接的生产过程并没有结束资本的生活过程。在现实世界里，它还要由流经过程来补充，而流经过程则是第二卷的研究对象。在第二卷中，特别是把流经过程作为再生产过程的媒介来考察的第三篇指出：资本主义生产过程，就整体来看，是生产过程和流经过程的统一。至于这个第三卷的资料，它不能是对这个统一的一般的考察。相反地，这一卷要揭示和说明资本运动过程作为整体考察时所产生的各种具体形式。资本在自我的现实运动中就是以这些具体形式互相对立的，对这些具体形式来说，资本在直接生产过程中采取的形态和在流经过程中采取的形态，只是表现为特殊的要素。所以，我们在本卷中将要阐明的资本的各种形式，同资本在社会表面上，在各种资本的互相作用中，在竞争中，以及在生产当事人自我的通常意识中所表现出来的形式，是一步一步地接近了。”这是马克思对《资本论》前三卷研究对象、资料和理论结构的.概括和说明。
《资本论》的体系是“一个艺术的整体”，它的结构是“科学的辉煌成就”。《资本论》以资本主义生产方式作为研究的基础，以资本作为研究的主体，以剩余价值作为研究的中心，以资本内在矛盾发展作为研究的主线，以揭示资本主义社会经济规律作为研究的目的。在抽象范畴上升到具体范畴的科学叙述方法的指导下，整个理论体系经过矛盾形态演化、范畴演进和规律转化，揭示出资本主义经济关系特殊的社会历史性质及其发展的历史趋势。
《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，不仅仅成为无产阶级和共产党人的必读书目。并且得到资产阶级学者的承认。英国《经济学家》周刊2002年12月21日发表的文章《共产主义后的马克思》，文章中承认马克思主义具有强大影响力。文章中一些论断还是客观的，给人启发的。文章讲到了1999年，BBC评选“千年伟人”，卡尔·马克思名列榜首，而爱因斯坦、牛顿、达尔文则分列二、三、四名，证明“马克思主义作为一位哲学家、社会科学家、历史学家和革命者所取得的成果在今日仍然得到学术界的尊重。”文章明确指出：“马克思在许多方面都是正确的：比如资本主义的许多问题、全球化和国际市场、经济周期和经济决定思想的方式等。马克思很有先见之明。”“马克思遭到了误解。东欧和前苏联实行的共产主义是对马克思主义思想的扭曲。”“请你务必丢弃前苏联和东欧实施的共产主义，但千万不要丢弃马克思。”“这位伟人在许多问题的看法上都是正确的，他应当得到更多的承认。”文章说：“马克思思想的影响力远远不止于人数日益减少的自封的马克思主义者，他的许多假设、分析的特点和思维习惯在西方思想界甚至更大的领域都广为流传。”由此，看到马克思主义的科学与伟大。
资本战争读后感 篇10
资本论中诠释了一个非常重要的课题：资本家和工人之间关系的本质是什么？以及产生这样关系的深刻历史原因。放在当下的社会现实，资本的生长繁荣也同样具有一定启示意义。纪录片《华尔街》中有一句话提到资本的力量：人类需要休息放松，然而金钱永不眠。资本自身所蕴含的无尽能量，让一代代的淘金客们费尽心机想要驾驭这种令人沉迷的魔力。显而易见，大多数人终究被金钱所反噬，唯有极少数的幸存者找到了资本的密码。
如何实现货币到商品再到货币（G—W—G）为卖而买的飞越？而不是日复一日的走商品货币再到商品（W—G—W）为买而卖的低层次被动的行为模式。出卖劳动时间赚取劳动报酬，进而再次消费得到满足的.恶性循环，始终要投入自己的时间去换取有限的几乎是一刀切的报酬，并且会遭受剩余价值的剥削。两种循环切换唯一不同的在于W的性质，看其属于消费品或是投资品，某种意义上W的属性决定了G的长远价值。
减少不必要的消费性商品的购买，提升货币G的未来现金流，如此才可实现货币滚雪球般增长。投资就是一个G—G‘的货币增长模式，也是效率最高门槛最低却成功率极低的商业行为。
跟从事任何行业一样，站在金字塔顶尖的人物需要的不仅仅是全力以赴那么简单，还需要机遇与运气的不可控成分。然而能否登顶这样的结果并不重要，重要的在这个过程中能否做到超脱物外，不计成本和时间潇洒的沉浸在其中。
如同伟大的革命导师马克思一般，在他生命中40年的光阴里纵然穷困潦倒，艰难度日，但为了揭秘资本主义社会中资本和劳动的关系，他站在人类社会全局的角度透过表面现象看到了资本主义社会的内在运行机制及其现有生产力主导下的赤裸裸的生产关系。带着这样伟大使命，马克思终于写出了揭示资本主义社会发展规律的著名著作《资本论》。
社会便是如此残酷，狂热沉迷之徒终将会被沉静强大的个体碾压。试着想象一下亚马逊森林里潜伏数天的巨蟒吞食猎物的耐心与不留余地，作为自然的一部分，人类社会遵循着这样的规律。
资本战争读后感 篇11
论证方法上，作者采取了这样一个抽丝剥茧的思路——选取当时最典型的市场环境和生产过程，撇开一切不必要的细节，探求相关概念和生产循环过程的本质，获得基本论点和逻辑脉络。论证的方法上，抽提出“一般人类无差别”的概念是创举，它不仅可以去诠释价值，还能诠释其它概念，这是马克思对社会科学的一个巨大贡献。第二步是用这个一般的、抽象的、共性的论点和逻辑去统摄、去还原特殊的、个性的、具体的、细节的社会现实，论证历史源流，解释生产循环各环节在北美欧洲的具体过程，预测未来，兼顾驳斥相关他人观点，即：先做减法，再做加法。第一步是科学，第二步是政治；第一步是理论，第二步是实践，特别是政治实践；第一步是实证研究，第二步实证和规范研究的结合。用相对简单的理论去统摄绝对复杂的社会现实是西方学术界传统的“李嘉图恶习”，这本书也自然不可避免，以下就本书的基本前提和论点做三点简评：
一是关于资本利润的平均化，马克思 的前提是资本家之间尔虞我诈的对立，而不是你死我活的阶级对立，这在当时马克思研究条件下的英国、欧美内部还是说得通，但不能放之四海皆准。以生产关系为基础的阶级对立并非最深刻的对立，资本主义，乃至阶级是社会历史的产物，在其生产方式产生之前，人与人之间，人群与人群之间还存在着更深刻的对立关系，譬如：宗教和种族的对立，这并没有因暂短和近晚的资本主义生产方式的产生和普及而消失，有些矛盾乃至贯穿人类迄今为止的历史和可预见的未来。此外，资本究竟是资本家意志的表现还是资本家是活的资本，马克思倾向于后者，即物是第一性的，这与唯物主义是一致的。然而资本，无论是货币、商品还是机器，它在循环周期中的任何形态中都是冷冰冰的，它不断增值的欲望是从哪里来的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的论决定的。资本属性的本质背后是人的属性，人是有种族的、信仰宗教的、有国别和伦理道德的，代表人的资本也依其具有上述属性，这些属性阻碍了资本的一般无差别的流动，从而也就阻碍了社会利润率的平均化。
二是关于人性的恶，此书对资本家的道德负评是无比正确，但恶具有普遍性而非阶级性，它不以人的阶级属性而转移，被剥削阶级的人的恶只不过暂被剥削阶级抑制了。穷苦欧洲劳工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始积累的野蛮人。人不会因一夜之间社会所有制基础改造完成而发生道德上的飞跃，人类道德的进化有其自身内在规律，经济基础的变化、生产方式的变化只是条件之一。
三是马克思的人口的相对过剩理论要有一个必要前提——市场规模的扩大，书中并没有提及。扩大再生产中，当新增一个单位不变资本时，如果伴随着可变资本比前一个单位不变资本有所减少，才是有机构成的提高，才是资本家改进生产技术的动力。可变资本（工资，进而代表雇佣工人数）的减少必然伴随着生产出一个过剩的产业工人后备军。资本论撰写的年代是英国资产阶级商品全球输出的年代，纺织工业的机器大生产是以武力开拓海外市场为前提的，也是扩大再生产的基本条件。然而，资本主义的发展环境并非总是如同19世纪的英国。生产资料对劳动力价值比例的提高也非资本主义生产方式所特有的，人类社会也并非总能从人口密集的欧洲无限制地迁移到地广人稀的北美和澳洲，因此人口过剩从生产力不断提高的历史角度看是绝对而非相对。
上述三个问题将在王洋所著的《论按尊卑分配》一书中做进一步阐述，敬请各位读者给予关注。
马克思带有那个时代的局限性，它毕竟以斯密、配第、李嘉图和奎奈等人的理论为基础，也禁锢于西方浓重的社会契约论传统的窠臼。相对于西方社会学其它两位鼻祖，韦伯善以伦理角度去解释生产活动（《新教伦理与资本主义精神》），涂尔干善以分工角度去解释社会（《社会分工论》）。马克思长于揭示资本主义矛盾本质及矛盾运动发展过程，但讲矛盾对立多，讲矛盾转化少；韦伯则从一个角度揭示了资本主义滚滚洪流的产生原因与发展内生动力，希望大家阅读时要博采众家之长。
读《猫武士》有感范例
我这次写《猫武士》系列的第3部，这部写了雷族发生的一系列的故事，原雷族族长代表背叛了，雷族代表换了，雷族族长精神瓦解了，等等。
一开始我来为大家介绍以为猫，这位猫事实火心的外甥，他原来在俩腿动物家里姐姐的大儿子，火心的姐姐叫公主，她因为听了火心说她在森林里的幸福，公主就把他的大儿子得火心从给了火心，让火心把他带到雷族去，到雷族后，族长蓝星接受了他，并且命名为云崽，这个名字很形象，因为他全身都是白的，跟云一样。
火心以为以后的生活会平平安安，但让他没想到的是，原族长代表虎掌正在密谋一项计划，那就是夺取雷族组长的位子，这件事被火心发现了，他第一时间告诉了蓝星，可她并不相信火心的话，没有在意，结果虎掌发起了进攻，蓝星这才意识到，最终虎掌的计划被识破了，蓝星把虎掌赶出来族群，这件事给蓝星的压力太大了，并且火心当上了组长代表
我读这部，我读懂了，人不能贪心，不能像虎掌一样，那样的话，下场会很惨!
2025读后感推荐 《笑猫日记》读后感之四
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我相信每个人看了作品之后，内心也一定会有所触动，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。一篇优秀作品读后感怎么写呢？为此小编特意整理了“2025读后感推荐 《笑猫日记》读后感之四”，敬请阅读，希望能帮助到有需要的朋友。
有一天，地震了，笑猫和他的家人走散了，一直叫三宝的猫和一只叫公爵的狗一起来救人，他们一共救出来21个幸存者。
他们是一只搜救犬和一只搜救猫。猫会爬墙，把找到的衣物或其他的东西，给公爵闻公爵闻了以后，它就根据味道在判断出来出来在那个地方。
他们一直在救人，突然看到一个母亲在那里，有点像古人的跪拜礼一样，她的身下有一个三四个月大的孩子，她的手上有一部手机上面写着：“亲爱的孩子，如果你能活着，一定要记住：‘我爱你！’”我突然想到妈妈是怎样爱我的。
妈妈把我送到遥远的云南，那边的学费是18万元一年，很贵的，一开始爸爸不同意我去，但是在妈妈的强烈要求下还是同意了，妈妈想让我在那学到更多的知识。
这本书让我感受到爱的力量，爱是世间最灿烂的，最辉煌的，爱是无限的；在团队中要发挥各自的特长，尽自己所能来帮助别人。这本书让我受益匪浅。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文
读书也像开矿一样，沙里淘金。通过阅读作者所写的作品，我收获颇多。写好读后感的关键是要选择自己感受最深的东西去写。什么样的作品算是一篇优质的读后感呢？也许下面的“笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文”正合你意！欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇1
今天，我怀着复杂的心情读完了《笑猫日记之会唱歌的猫》，我不知道是该为二丫的成长而高兴，还是该为依依经受的事而伤心，但耳边依然回响着依依她那凄美而又令人心碎的歌声。
这本书主要讲了笑猫的女儿二丫在看到一位聋哑老人的悲惨生活后，一个小小的梦想在她的心中发芽了，因为她的善良，她决心要帮助那位老人，不再看到那位老人沉重的脚步与失望的面孔，她要向鹦鹉哥学习说人话，即使大家都说它异想天开，即使它不分昼夜的把嗓子练哑，即使到最后鹦鹉哥都要放弃，但它的不懈努力，终于让人们听到了“晚报----商报----西南都市报”这句从树上传来的吆喝声。然而，二丫的成长并没有到此结束。
在圣诞节那天晚上，圣诞老人在二丫的梦里把它带到了一个陌生的病房里，床上躺着一位美丽的女人，她是在车祸时为了保护女儿而变成了一直沉睡的“睡美人”，而她的女儿，则坐在她身旁唱着令人心碎的《鲁冰花》床单被打湿了，二丫的心也被撼动了，他又完成了一个不可能----学会了唱歌并帮依依唤醒了“睡美人”。
当我读到“妈妈，依依想您！好想好想您！您快醒来吧！爸爸已经走了，您不能再丢下我了！依依捧着“睡美人”的脸哭道”，我也何尝不是受到了感动。不过，结局总是美好的，“睡美人”醒来了，二丫成长了，老人也不用愁生活了。
《笑猫日记》是我接触的第一本儿童文学，也是到现在对我启示最大的书，所以，我要学习书中人物的特点，善良无私。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇2
当片片黄叶飘落之时，一个小小的愿望，在二丫心里生根发芽，悄悄成长。本文讲述了一只名叫二丫的小猫，为了帮助一个聋哑老人。为了帮助一位卖报的
聋哑老人，二丫拜鹩哥为师学说人话。从此以后，在不分昼夜地情况下，二丫练习学说人话，把嗓子都练哑了。终于有一天，人们惊喜的发现，在一座城市里出现了一只会说人话的小猫。
圣诞节来临了。圣诞老人来到了二丫的梦中，带着她走进了一间陌生又冷清的病房。里面躺着一个美丽的女人。这个睡美人是一个植物人，她的女儿依依天天去医院唱歌给她妈妈听，二丫为了帮助依依和她的妈妈，便开始学唱《鲁冰花》。她在依依妈妈的耳边一遍一遍的唱着这首凄美而又悠扬的《鲁冰花》。医院的护士在想：难道是天使在唱歌？在新年，百合花绽开的那一天，睡美人终于苏醒……
这篇文章使我感动，二丫和它的妈妈虎皮猫一样，是一只高贵优雅的猫，同时，它也是一只非常有爱心的猫。在知道西门的卖报人是个聋哑人时，二丫就决心开始学人话。它每天都不分昼夜的练习，每天都要连上几千、几万遍，把嗓子都练哑了。所以让我明白了这样一个道理：人有好、坏之分，有一种礼物叫做机会，做任何事情，只要努力去做，去付出，那么，就一定会取得成功，梦想就一定会实现！
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇3
20xx年2月26日 周日 晴
《笑猫日记之会唱歌的猫》观后感
今天我看了一本书名叫《会唱歌的猫》，这本书是远近闻名的童话作家杨红樱阿姨写的。平常大家都知道所有的动物都不会说话，可这本书上的一只猫却会说话。
这本书讲了这样一个故事:片片黄叶飘落的时候，一个小小的愿望，还是在二丫的心里悄悄生长。为了帮助卖报的聋哑老人，二丫拜鹩哥为师，不分昼夜的练习人说话。终于有一天，人们惊喜地发现，这座城市里出现了一只会叫卖报的猫。圣诞夜降临了，圣诞老人来到了二丫的梦中，带着她走进来一间陌生的病房，走上了一段神奇的成长之旅，不久，每天深夜，那将病房里便会回荡着《鲁冰花》那凄美的旋律。
看完了这本书，我想把原来爱的力量是这么，现在我会孝敬父母，感受父母对我们的爱。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇4
杨红樱阿姨写过许许多多的作品，这本书也是杨红樱阿姨的其中一部作品。
故事的内容是讲述：主人公二丫它为了帮助卖报的聋哑老人，向鹦鹉鹩哥学习说人话，终于有一天，人们发现在这座城市里出现了一只会喊卖报的猫那便是二丫。在圣诞节的夜晚，圣诞老人进了二丫的梦里，把它带到了一间陌生的病房，病房里躺着一位植物人。不久后二丫为了唤醒这位睡美人每日每夜的练习，甚至练到发不出声来才肯歇息。不久后，在夜深人静的夜里，病房里常常传出《鲁冰花》那凄美的旋律，这便是二丫在唱歌。
二丫，为了帮助聋哑老人，学会了吆喝；又为了唤醒沉睡的植物人，学会了唱歌。原来的它只不过是一只在普通不过的猫，只是拥有一个学会说人话的梦想，可它为帮助他人，成为了猫界的奇迹。
看它带着那份为了帮助他人的执着，来帮助更多人，这是多么值得令人佩服。虽然它是一只猫远远比不上人，但是它有一颗爱心，就是这个力量促使它，让它完成了一个不可能完成的事情，从而成为奇迹。而我们呢，拥有嘴可以给予他人关心的问候或甜蜜的微笑，让他们得到心灵的安慰；拥有双手可以去帮助他人，从而方便他人可有些人却从不这么做。所以我希望二丫的精神能够传递给我们身边的每一个人。希望大家能从身边的小事做起，给予社会一份关爱，给予那些需要帮助的人一份爱。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇5
在这个暑假，我读了许多书，有作文书，有儿童文学的《笑猫日记》《我们班的小童星》但我印象最深的还是《笑猫日记之会唱歌的猫》。我每一次看都流下来眼泪。
故事讲的是：在片片黄叶飘落的时候，一个小小的愿望开始在小猫二丫的心里悄悄生长。为了帮助卖报的聋哑老人，二丫拜小白家的鹩哥为师，不分昼夜的练习说人话，只为了一个目的帮助卖报的聋哑老人。终于有一天，人们惊奇地发现，这座城市里出现了一只会叫报的猫。圣诞节降临了，圣诞老人走进了二丫的梦中，带她走进了一间病房，走上了一段神奇的成长之路。不久每天深夜，那间病房里便会荡漾着《鲁冰花》那凄美的旋律，那是天使在唱歌吗?不是的，是二丫。终于在二丫的歌声里小女孩依依的母亲醒来了。
一个梦想，有如此大的力量。二丫通过给聋哑老人卖报懂得了快乐的真谛，也是我自己深有体会的。每一次当我想起做过的好事，心里无比欢乐，正如二丫悟出的道理。
给别人带去快乐，自己才能收获真正的快乐。这句话正是二丫悟出的道理。同时这句话也让我想起一句名言：赠人玫瑰，手有余香。让我们学二丫那样做好事，让别人开心，让自己收获快乐。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇6
今天，我读了一本书，叫《会唱歌的猫》，是杨红樱写的。这本书让我久久不能忘怀。
在片片黄叶飘落的时候，一个小小的愿望就深深地在一只叫二丫的猫的心里悄悄生长。为了帮助一个聋哑的老人买报纸，于是二丫就拜了鹩哥为师，不分昼夜的练习说人话。终于有一天，人们发现这座城市里出现了一只会卖报纸的猫。
在圣诞夜,圣诞老人来到了二丫的梦中，带着它走进了一间陌生的病房里。病房里躺着一个漂亮的女人，她由于一场车祸，为了保护自己的女儿依诊，变成了植物人。医生说：依依的妈妈只能通过亲情疗法才可以醒过来。
依依每天都来看自己的妈妈，每天为妈妈唱那首凄美的《鲁冰花》可是依依还要上学，二丫决定帮依依找回自己的妈妈。不久二丫也学会了这首歌，于是每夜病房里便会回荡着《鲁冰花》那凄美的旋律。
在新一年的钟声里，依依手捧着束百合花，许下了她的新年愿望，我希望百盒花在冬天也能开出美丽的花朵，花开的时候，就是妈妈醒来的时候，结果百盒花真的在冬天开出了美丽的花，依依的妈妈也终于醒了。
这个故事里的二丫的善良和依依的孝顺、坚强是值得我们学习的，依依的妈妈也值得我们学习。我觉得我现在没有做到这些，所以我要向书中的人物学习，一些良好的精神品质，在平常生活中也要和大家互相帮助，让生活更美好，让世界充满阳光和爱。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇7
《会唱歌的猫》这本书是著名作家杨红樱写的。主要讲了：
笑猫和虎皮猫的女儿二丫为了帮助聋哑老人卖报，而努力像一只会说话的鹩哥学说一句话，还把嗓子练哑了的事。最后二丫终于学会了一句话，每天都来帮助聋哑老人。过了一段时间，在一次圣诞节夜晚，二丫梦到了圣诞老人，圣诞老人把她带到了医院的一个房间，看见了一位躺在床上的病人，她因为在一次车祸中为了保护女儿才受的伤，成了植物人。她很美丽，就像一位睡美人。醒后，二丫和爸爸笑猫一起去了医院。还看见了一位小女孩，可能就是她的女儿，名叫依依。依依之所以一直在唱一首歌《鲁冰花》，是因为只有这种亲情医疗法才可以唤醒昏迷中的妈妈，但是，由于依依还要上学，不能让妈妈一直都听见，所以妈妈醒的可能性不大。二丫听了这消息，下决心帮助依依，又向鹩哥学唱这首歌，终于唤醒了妈妈。
这件事，就像我学素描一样。
在学素描时，因为我总是隔三差五的来学，所以没有一丁点儿增长，画的还是那样的差。在一次去画画的时候，在路上，我碰见了素描老师，老师语重心长的对我说：画画最重要的就是坚持，许多著名的大画家，他们都是用坚持换来的成绩。你是一个基础很棒的学生，只要坚持，就一定能画好!和老师的一次谈话，使我在以后的生活中更加优秀了。这一句话也深深的印在了我的心里。
善良，是中华民族的传统美德。
我们要在时时刻刻、分分秒秒都要保持一颗善良的心。比如，在学校下课时，看到有人摔倒了，都要不求回报的把他(她)扶起来;比如，在路上，遇见了乞丐，要伸出爱心之手把自己的钱捐给他们;比如，在某某地区遇难后，要有一颗真诚的心，默默的祈福他们;比如，把自己穿小的衣服、裤子、鞋子，看过的书、不用的文具盒都给他们寄去，让她们感受到我们的热情。
啊，多么善良、坚持的二丫呀!!!它可能是全世界最独一唯二的猫，一只用自己的善心感动别人的猫，一只坚持不懈的猫，一只会唱歌的猫
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇8
7月28日，我参加完小提琴四级考试，爸爸带我去了新街口大众书局买书。我一进大众书局的门，首先映入眼帘的是儿童作家杨红樱新出版的《笑猫日记》系列中的《会唱歌的猫》这本书，在我刚看到这本书的书名时，我就感到很好奇，猫怎么会唱歌呢？带着这个好奇心，我想一睹为快，立刻跟爸爸讲：“我要买这本书。”爸爸答应了。一回到家我就迫不及待地阅读了起来！这本书主要讲了二丫帮助聋哑老爷爷卖报纸和用歌声使依依植物人的妈妈苏醒故事。下面我为大家详述：翠湖公园的东门和西门各有一个卖报纸的人，但东门的人是正常人，而西门的人是一个聋哑的老爷爷。东门的卖报人天天都在喊着：晚报、商报和西南都市报，所以他的报摊旁都站满了要买报纸的人，他的报纸天天都会卖光；而西门的那位聋哑老爷爷，天天都不能喊，即便他坐在那，也没几个路人来买报纸，所以天天都会剩下厚厚的一沓子报纸卖不完。因为二丫看到聋哑老爷爷非常可怜，就下决心要帮助他，于是二丫就跟小白狗家里的鹩哥学习说话。二丫和鹩哥约定，第二天下午，在翠湖公园东门见，因为鹩哥要听一遍正常人卖报纸的喊声才能教二丫，鹩哥听完一遍后就会了，于是便对二丫说：“明天下午到我家来，我开始正式教你。”就这样，二丫跟着鹩哥日日夜夜的练习着，直到有一天，二丫突然发不出音了，练习不了了。笑猫得知十分着急，它突然想起，它的朋友马小跳有一个哥哥，开了一家宠物医院，笑猫立刻跑到马小跳家，虽然笑猫不会讲人话，但脸上摆着一副悲伤的样子，这样让马小跳看出了什么，所以马小跳就跟着笑猫跑到了笑猫住的秘密山洞，但不会讲人话还是不行，所以笑猫就想出让二丫对着马小跳叫，马小跳才发现，是二丫说不出声了，笑猫是想让他带二丫去宠物医院，所以马小跳就马上抱起了二丫跑向宠物医院，笑猫跟在后面。宠物医院的医生最终还是能让二丫说出话了。马小跳在二丫看完病后，又把二丫抱回了秘密山洞，就在当天晚上笑猫一家听到了一个声音：晚报、商报和西南都市报，笑猫它们一家都被惊醒了，发现原来是二丫在说，它们欣喜若狂，二丫终于会说这句话了。第二天，二丫就到翠湖公园西门喊了起来，接着二丫每天都会去西门喊话，而喊话就好像成了二丫生活中必不可少的乐趣之一，就这样聋哑老爷爷在二丫的帮助下，每天带的报纸都会卖完，而且自己也出名了，让大家知道翠湖公园这有一个会唱歌的小猫。
中秋节到了，笑猫告诉二丫：女儿每逢中秋节，在夜里圣诞老人都会送每个孩子一个礼物。第二天早上，二丫对笑猫说：“爸爸，我为什么没有收到礼物，只收到了圣诞老人给的一个梦。”笑猫对二丫说：“女儿把你收到梦告诉爸爸。”二丫说：“圣诞老人带我来到一家医院里的一个病房里，里面的病床上躺着一个漂亮的阿姨，但一直没有睁开眼睛，好像是个植物人，就没了。”笑猫对二丫说：“女儿，这也是一个礼物，叫“机会”！圣诞老人是想让你想办法让那位阿姨苏醒过来。”说着笑猫就让二丫带它去那家医院病房里去。它们来到病房中，就躲到了窗帘后面，过了一会，进来了一个小女孩叫依依，她来到她的妈妈身边唱起了一首叫《鲁冰花》的歌，原来依依是想通过唱歌来让自己的妈妈苏醒，而就是因为一场车祸，让依依的爸爸当场死亡，妈妈成为了植物人，二丫不能让依依没有爸爸也没有妈妈，所以又下定决心要帮小女孩让妈妈苏醒，所以它们又找到了鹩哥让它教二丫唱《鲁冰花》刚开始二丫唱的断断续续的，后来渐入佳境，唱的越来越好，直到有一天二丫终于唱的跟依依的声音一样了，就在依依没来医院之前，帮依依唱几遍《鲁冰花》。有一天，二丫才唱到第二遍的时候，依依的妈妈就流出了泪水，可没有苏醒，二丫就没唱了，它想让依依来唱的时候，她的再苏醒过来，而依依到的时候一遍还没唱完，依依的妈妈就苏醒了还流出了感动的泪水。这本书让我知道：只要自己乐于助人，就会得到好报的，这也就对应了这句话：恶有恶报，善有善报。还有就算像二丫这样没有得到报答，内心也会有一种成就感，因为自己拯救了一个人的生命。
笑猫日记之会唱歌的猫读后感范文 篇9
故事是小朋友最爱看的书了，今天我读了杨红樱写的故事《笑猫日记之会唱歌的猫》。
《笑猫日记之会唱歌的猫》讲的是一只猫叫二丫，一天，二丫在翠湖看见一位在炎热的天气中卖报的叔叔，走了一段路又看见一位不会说话的老人，二丫就想要是我会说人话，我就可以帮助老人了。忽然她想到鹩哥，可以帮助她。于是二丫拜鹩哥为师，学习人语，二丫不断地练习，把嗓子都练哑了。终于有一天，人们惊喜地发现，城里有一只会说话的猫。在圣诞的夜晚，圣诞老人把二丫带进一家医院的307号房间，看见了一位貌如天仙的女孩，她叫依依，因为妈妈成为植物人躺在病床上，每天都要给妈妈唱《鲁冰花》。二丫看了后，就告诉鹩哥它的想法，鹩哥听后同意了。一周以后，二丫每天都到病房来唱歌，功夫不负有心人，终于唤醒了依依的妈妈。
读完了《笑猫日记之会唱歌的猫》后，我知道做任何事情都要坚持到底，不能半途而废。
《战争论》读后感
《战争论》读后感200字
19世纪军事理论顶峰的伟大之作，可与《孙子兵法》媲美的西方经典军事著述。《战争论》是军事思想史上第一部自觉运用德国古典哲学的辩证方法系统地总结战争经验的著作，具有重要的军事学术价值。这部著作不仅奠定了近代西方资产阶级军事学的基础，而且也是马克思主义军事科学重要理论的来源之一。
作者克劳塞维茨是普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。他先后研究了1566～1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作--《战争论》。
《战争论》首次把西文军事思想综合成为一个具有内存联系的理论体系，初步揭露了战争的复杂本性、内存的运动规律、整体运行机制。在此基础上，战争上升到战略层次、战术层面等系统内容。
这是一本值得一看的书，我就给他做一下广告了，可惜没有广告费，哈哈。
《战争论》读后感200字
本以为《战争论》将是很军事的一本书，就是会有什么战争图例啊，战争剖析啊什么的，反正看起来应该挺费劲，因为毕竟是论述战争的经典
可是一看，这书太棒了，我简直不能认为这是一本战争书，真的，这是一本关于哲学，关于修养的书，或许就叫战争艺术吧
一再抄录了一些书中的话，真是超经典，很多哲学家书上没解决的问题到这解决了，,当然书里还是会涉及老本行的，但大多是作者的战争感悟的哲思，颇受启发。
《战争论》读后感200字
能深刻影响人一生的书，对我来说，并不算多.但这本书显然是其中之一.
简单的东西往往是最深刻的，这个道理已经被前人验证了多次.距我第一次读这本书已经快一年了，在这一年的期间我仍不时的翻阅它，只因它太过经典.克劳塞维茨用个最简单的事例去揭露战争的实质，战争即是搏斗，为了某种目的而进行的斗争，在此期间，所有的手段都是为这个目的服务的.这样一来，那些看似不可理解的战争事件也变得清晰.为何作无谓的牺牲？为何军队要求绝对服从，即使错误？回头再看以前所接受的教育，所谓正义，所谓邪恶不过是宣传手段，战争以一种超乎人的意志运行，像台巨大的绞肉机源源不断的吞噬着人的躯体.
《汪洋战争》读后感(汇编)
结束完上一篇就很想看小李飞刀了，然后看到下下来的文件里有本飞刀又见飞刀，我找了半天也没看到小李飞刀，我就纳闷了。这么重要的一本居然没有。后来百度一下才知道，多情剑客无情剑就是小李飞刀。。。不过这本的标题是在暗示其实主角是阿飞么！？只是李寻欢作为主线被我们误以为是主角，还是我们觉得李寻欢的风流浪子形象比较适合当主角？不过整个看下来李寻欢还真的是主角。每次看小说电视剧都充满了各种影响，感觉当年看的时候满眼都是焦恩俊演的李寻欢和萧蔷演的林诗音，阿飞啊孙小红都不那么有影响力。（尤其是里面的林仙儿真是是没什么印象，还去百度了，媚是媚但怎么有种风四娘的沧桑感觉，是我的错觉的么）
古龙的小说写情确实细到末处，尤其是李寻欢的酒和愁。不过我想感慨的是李寻欢的人格。
话说上面是暑假的时候写了一半的，表示真心不能半途而废，我还是继续吧。。。
李寻欢的人格，真是那个年代的雷锋同志啊。不过可能因为后来社会政府舆论鼓吹学雷锋什么的，搞得大家有点反感了，不过不得不说人家是真高尚，就算是资本家的富二代人家也是高尚的富二代啊~还是说李寻欢，他这人还不一样，他对看准了的人就掏心掏肺的，而且表现出来的还是一种默默的关爱，深入骨髓。对林诗音是，这是不用说的，对阿飞是这样，对龙啸云都是样。不过吧，个人觉得古龙已经把李寻欢神话了，他把李寻欢当做是自己精神世界的道德领袖，好吧这个领袖可以有，还有的很招人待见。有的时候这李寻欢发挥他圣母玛利亚胸怀的时候还真是让读者怄气不已。虽然你不能左右别人高尚，但是看着高尚用在如此不值的人身上真是窝火，比方说龙啸云比方说龙小云，好吧一家的都不好，就是苦了林诗音了。你不过龙啸云这么做反过来还是李寻欢一手造成的，这笔账还真不知道找谁算呢。说来说去李寻欢，龙啸云，林诗音这三人的三角恋（只是三个人而已，情感我觉得简单到死，可惜他们搞不定拎不清）【他们的故事需不需普及啊？我多嘴一句好了：从前李寻欢和林诗音是青梅竹马天生一对，后来龙啸云救了李寻欢一命成了兄弟，后来他看上了林妹纸，然后来个要死要活相思成病让李寻欢把妹纸让给他，李寻欢同志表示恩人言不敢不从啊，开始寻花问柳风流成性然后抛弃了林妹纸，然后林诗音只能嫁给龙啸云了。真是超适合排除八点档，太有看点了】你说李寻欢当年要是倾尽家财给龙啸云治病不就完事大吉了，有保主了他自己的声誉，为了报恩什么的不惜花光所有钱财什么的，还可以将爱情进行到底，这不是处处得意么。开始我还考虑到龙啸云厚脸皮和李寻欢说到了他的心愿，那李寻欢怎么办。后来想想，李只要装傻充愣就好了，谁知道龙啸云是相思而死的，就算被知道了，也是他人品有问题。
后来好在李寻欢最后和孙小红有个好结局，看得蛮舒坦的。不过我在看到结局之前，先去看了下有关孙小红的书评，果然书评不能在看书前看，当时看的热血沸腾的吧，感觉好人还是有好报的不是~觉得孙小红真是个好姑娘啊，这也好那也好，哪哪都好。后来看书的时候反倒觉得她也就那样吧，心里预期太高就是失望的命。对于孙小红的故事，我对天机老人的去世真是万分痛心啊痛心啊，心都碎了！
其实多情剑客无情剑这本真是很有看头，名作就是不一样，比天涯明月刀神马的好看太多了，可以说到的人也真是多。像林仙儿这种我都不惜得提，太没档次了，放现在就是个黑木耳吧，不过这种人现在社会也爆发出不少，一个就搞得武林鸡犬不宁了，何况在媒体炒作下出现的是一波一波的呢。。。
在小李飞刀系列五本书里面吧，故事都带串的，后面还有各位显然的后辈在一起时候的故事，好吧想着先人看后人也是一种乐趣吧。
