论君子之道发言稿

海南中学语文组徐丹

文化有很多层次，每个层次都有不同的项目。那么，最后一级是什么？

最后一级不是名校，学派。不是国粹，唐诗。它们每个人都有资格找到自己的文化水平，成为自己的文化。但实际上它们都不是而且也互不承认，然而当说文化的终极成果是人格，几乎没有人有异议。

那在中华文化中，最后一级台阶便是君子之道，君子之道范围之广，难以一言以蔽之，君子怀德君子**之美君子周而不比君子中庸君子知耻而我今天所想谈的是君子不器。

君子不器出于孔夫子之口，见之于《论语.为政》表面白话翻译很简单：君子不是器具。

但它所想反映的命题就比较艰深了，所以我选择从“君子有礼”这点切入，精神需要赋形，人格需要可感，君子需要形态。中国历代文人君子没有不讲究礼仪的，所谓煌煌中华，礼仪之邦。中国礼仪可上溯周公定礼制商国是，周朝礼制分为礼和乐两个部分。

礼节主要划分人们的身份和社会规范，而**则用来缓解社会冲突。孔夫子就季氏用了不合规矩的八熤，他立刻愤然不平“是可忍，孰不可忍”他极其注重礼乐这方面的修养，强调乐这项对政治起非常大的作用的杆秤。而如今的我们对此丝毫不在意。

生活中从来无仪式感这一说。这可以让我们想起当今社会复杂的社会矛盾。日前引起公愤的北京幼儿园红黄蓝事件，深深地玷污了教师的形象。什么是所谓的教育仪式？况且人类文明在名义上应该是在前进发展而为什么会有这样泯灭人性的事发生在帝都之中？

中国礼制是否要在如今断片？我们到底缺失的是什么，是已经被所有人所遗忘的君子之礼。回到“君子不器”这个命题，形而上者谓之道，形而下者谓之器。

我们做事总是重复着完全一样的言语与笑容，对于我们而言与道德相悖的事情也几乎没有机率去做，但我们机械的生活常常让我们缺少一种君子之道很重要的东西—仪式感。当我们做任何事情的时候，我们没有仪式感。小到写一篇文章，我们大脑中的机械结构总是和写反思一样，缺乏应有的灵感和灵活性。做任何事情都可以用一个词来形容敷衍。

我们就像孔子所说的器物一样地在生活总觉得生命不该这样平淡，于是我们提出了“从前慢”“希望能永远年轻，永远热泪盈眶” 而真实生活中一遍遍地麻木着自己，总抱怨着过年没有年味，而实际上是我们对生活的尊重不够，不愿用心编辑一条祝福的短信，没有耐心写一份带着温度的信，是我们自己将多彩的生活变成了复制之器

德国哲学家黑格尔认为人世间最重要的是“这一个” 亦即独立生命的自我把持，因为人的生命不可重复。不要让自己成为器物过着循规蹈矩一尘不变的生活，同时也不要成为器物的奴隶，将外界物质看的比自身品性还重要，中国文人讲究一个气节，很多人将之称为“文人的清高” 不错君子之道需要的就是这种不仅于外在而且于心底所生的这种清高的品质。俗话说，外表来自内心，当你的心坚持一种仪式感。

你的所作所为也都让人感动。因为有体温，有弹性，不极端，不做态的君子如今已寥寥无几了。

诸君可能仁者见仁智者见智，但我希望所有人的生活都能够过出一种仪式感而让自己觉得自己不仅仅是活着。

● 论君子之道发言稿

《君子之道》1500字读书笔记

“君子周而不比”，这话不太好理解，当代李泽厚根据朱熹的注解，作出解释：“君子普遍厚待人们，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。然后，余秋雨犹觉得这样翻译还是不够通俗，引用坊间更简单的翻译来说事：君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

说到这里时候，就稍微跑一下题，谈谈“传播的学问”。以我们的文化水准，要想了解浩如烟海的浩瀚经典，或者各门学问，能力和精力都是非常非常有限的，这就需要有人做“学问的传播”工作。事实上，在平某看来，，今天这份工作，于丹在做。学问的传播，是多种方式多种角度的.，也一定是结合当下的，《西游记》的传承，放在当下的传承就是把他影视化，通过当下影视的传播形式来传承，而不是固守着三百多年前的文本不变。

返回头来说“君子”。余秋雨说，前面几项谈怀德，德风，还是成人之美，谈的都是大原则，明白了大原则，却不见得能具体处理。因此“周而不比”说的就是君子如何处理人际关系。

老余款款道来：人们进入群体，常常因生疏而产生一种不安全感，自然会着急物色几个朋友，这很正常。但是，接下来就有鸿沟了：有些人会把这个过程当作过渡，朋友的队伍渐渐扩大，自己的思路也愈加周全，这就在人际关系上成了君子；但也会有不少人把自己的朋友圈当作小小的“利益共同体”，与圈子之外的多数人明明暗暗地比较、对峙。时间一长，必然延伸成一系列窥探、算计和防范。显然，这就成了小人行迹。

按照老余同志说的，平某做笔记的时候就暗暗思量，检点自己的交友过往，感觉自己最大的特点就是“喜欢被动，喜欢清静”。在平老师的审美对象还停留在少女层面的年纪，偶然的机会，和广电李老师认识了，之后，进入了李老师的“朋友圈”，从同事到同乡，从领导到知己，饭菜不知蹭过了多少次，我记得，李老师引为知己的一个哥们要去读研，我都被叫去屁颠屁颠陪吃。但本人又是喜欢清净的，不去主动参与，设计，十余年下来，虽然审美对象已经从少女偏移到了少妇，和李老师见面次数也越来越少，但感情越来越真越醇，从未有距离感疏远感。另一个张老师也是，他们陵川人的聚会，都要拉我这个高平籍的外人参加，某次在其办公室闲聊，张老师掐指算算，感叹十余年来仍旧走在一起的，才是真的朋友，实际上在工作上，张老师研究的是过去，平老师关注的是未来，两个时空碰撞在了当下。说起这样的朋友，还有很多很多，何老师，王老师……。是因为不涉及利益才会这样关系和谐吗？其实这么问，真的是格调低了，认同一个人是无价的，利益价值是有限的，而且情分到位，是根本就不会那么去想。

做“周而不比”的君子难不难？我的回答是，不难！但要分对象，对待朋友，自然是将心比心，对待小人，自然是远离为妙。这也是我为何总是以“被动”处理事情的原因所在，对不了解的事情，对不了解的人，多听多看，少主动去参乎，观察一段时间之后，自然会有因缘认识或者交往。气味相投的人，其实总是会走到一起的，不要急躁着去追逐结识。我见写《荒村拾遗》的孙喜玲老师，她说的第一句话就是“平客，我知道迟早有一天我们会认识的”，我当时点了点头，内心自然认同，但也并未多言，因为我已经深刻领悟了这其中的奥妙所在，不在有初始化的惊喜表现。但是小人也并不是面目可憎，他们其实很可怜，为了自己的一己私利，蝇营狗苟，耽误了美好人生时光，将本可以无限明月的心胸填堵了太多污秽，远离是一种态度，我不认同你，不是要改造你，而是不想被你所影响。应该说，只要讲对立，那么每个君子也都有小人的一面，人性向善，大家还是多亲近太阳，获得光明和温暖好一些。

余秋雨在最后借用“君子和而不同，小人同而不和”这句话，总结出一个有趣的形象对比，他老人家说：君子，是一个个不同的人（指精神面貌，追求）；相反，小人，一个个都十分相似（是说利益目标，结党合伙干坏事嘛）。因此，人们在世间，看到种种不同，反而可以安心；看到太多的相同，却应分外小心。

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我们热爱太阳,是因为它无私的奉献给我们光和热，驱散乌云，为我们提供一个生存必须的朗朗乾坤；我们爱戴煤矿工人，是因为他们是“火神”，是“太阳之子”，履行着母亲一样的义务。

煤矿工人，他们牺牲了属于自己的那一份阳光，钻到地层深处，为我们取出光和热，他们本应该获得这个世界上最大的幸福和荣耀，然而由于种种不安全因素，他们亲人的心头常常被事故的阴影笼罩着。

我们呼吁安全，我们更需要安全。安全是什么？太平顺利为“安”，无缺无憾为“全”。安全，它蕴涵在恋人脉脉含情的话语中，妻子温柔的笑脸上，儿女依依的期待中，母亲虔诚的祈祷里，它是一种希望，一种寄托，一种期盼，它是来自生命最本能，最真切的呼唤！让我们的思绪回到xx年的春天，那一张张鲜活的面孔，一个个熟悉的身影，在那个春天永远地离开了我们??他们，都曾经是我们可爱的工友，然而却走得那样匆忙。鲜花，遮不住他们痛苦的遗容；哀乐，压不住亲人嘶哑的呼喊！那一个个矫健的身影早已化成追忆的幻觉，他们年轻的，骤然熄灭的灵魂，把亲情，友情和爱情化作滴血的绝望堵在每一个活人的胸口！逝者已去，留给我们的是无言的悲痛与沉重的思考！今天的我们又该做些什么呢？我们应该做的，

就是化悲痛为力量！变教训为经验！团结一致，上下同心，共同开创煤电公司安全生产新的局面。

现任葛店矿矿长的刘军同志，自担任矿长以来，他一直就把安全工作放在其他各项工作的首位。对待安全工作他严考核、严落实、严管理，运用严格地工作作风打造了葛店矿安全生产之堤！在他的带领下，葛店矿不仅实现了安全生产年，杜绝了各类重大事故的发生，而且，还形成了葛店矿特有的安全生产文化。

还有新庄矿采三队采煤班班长黄文栋，几年来，他一直就和班里的同志奋战在采煤第一线，他所带领的班组连续两年被公司评为“先进班组”，这主要归公于他对安全工作的严抓善管上。他贯彻规程不马虎，狠抓“三违”不手软。一次，一位平时和他关系不错的老工人为了赶产量，没有为支柱二次注液就开始攉煤。黄文栋知道后，坚决阻止了这种行为，要求他必须先注液后工作，老工人不服，二人吵了起来，一怒之下老工人扔下工具扬长而去。为了让老工人接受教育，也为了改掉他平时干活急燥的毛病，下班后黄文栋亲自来到老工人家里，与他讨论了安全生产的重要性，并设身处地分析了违章作业的危害性，老工人被深深地打动了，他不仅改掉干活急燥的毛病，而且还成为班里的义务安全宣传员。

这就是我们的企业，在我们的企业中像这类例子还有很多很多，这就是我们优秀的领导班子，他们，把安全看作职工的生命，把安全看作企业生存与发展的根本，把安全深深地植入每一个员工的心中。

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各位领导、教练员，运动员们：

大家好！

今年的赛事已告一段落，这一年来，你们为了出成绩，挥洒汗水，放弃休假，无数个日夜的艰苦训练和工作才完成了全年的工作任务。在此，我代表所有干部职工向为完成中心训练任务而付出辛苦劳动的各位教练员和运动员们道一声：你们辛苦了！

今天，我们在这里召开迎战***冬训动员会，可以说是迎战***的誓师大会，****的赛期已经迫在眉睫，***给我们下达了*****的任务，我们要有紧迫感、危机感。我们必须再接再厉，用优异的比赛成绩来感谢和回报各位领导对我们中心一直以来的关心和支持，不辜负局领导对我们的厚望。中心即将进入冬训，今年冬训质量的好坏直接决定着明年运动员的运动成绩。为了切实、有效地做好冬训工作，圆满完成***下达的任务，我们干部职工将一如既往的做好后勤保障工作，服务于一线，围绕着训练和比赛，全方位的保障运动员训练的正常进行，在此，我代表中心所有干部职工做以下承诺：

第一、多渠道筹集资金，为训练提供资金支持。

中心将继续争取和调动更多资金，全力保障训练器材、外出训练和训练场地经费，努力为教练员、运动员创造优良、宽松的训练环境。

第二，多策并举，做好营养保障工作。

伙食科已经为冬训做了充足的准备。在食品的采购过程中，我们严格按照规定，不采购过期、劣质食品，在食品加工过程中，力求多样化以满足各位教练员和运动员的口味需求，在整个食品采购、加工过程中，我们严把卫生关，杜绝食品安全隐患。同时，为了准时、保质的为运动员们服务，伙食科已对厨具进行了全面的检修，对炊事员进行了调整，为冬训做好了食物储备工作，新食堂也即将投入使用，我相信在我们的努力下一定能为运动员的营养提供最好的保障。

第三，提高服务意识，做好医务服务工作。

为了做好冬训工作，中心医务室准备添置医疗设备，采购了冬训药品和

补剂，并为重点队组运动员做了体检工作。在冬训期间，我们会继续努力提高服务意识，为运动队做好生理、生化测试，做好运动恢复工作，把运动员的医疗服务当成头等大事来抓。

第四、深入一线，关心运动员的生活。

办公室将继续配合各位教练员做好运动员的日常生活、学习的管理工作，做好运动员的高考报名工作，加大对日常

生活的管理，督促运动员做好内务，及时解决好日常生活中遇到的各种困难。

第五，增加投入，做好训练场地、器材保障。

冬训前中心已经购置了部分冬训训练器材，近期训练所需的器材也将陆续到位。田径馆东大厅的装修为运动员们提供了优美、舒心的训练环境，室内链球馆也即将竣工，投入使用，场馆科将尽最大限度为冬训提供周到、细致的场地服务，及时添置和修理坏损的器材以保障冬训的正常进行。 我们所做的一切都是为了使各位教练员、运动员训练无后顾之忧，能全身心的投入到训练中，也希望各位教练员和运动员们能高度重视起来，集中精力，狠抓训练，以求真务实、开拓创新的精神，全力以赴做好日常训练工作，来年取得好成绩，为我中心添光加彩。谢谢大家！

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君子，也就是有优良品性的人，有渊博学问的人，而我说的君子，是无论处在什么境遇都能保持安然自得的人。

而所谓”安然自得”，也就是不受他人影响。如果你在一个喧闹的地方写作业，没有足够的意识力，那么一定会被旁人干涉，导致无法静下心来，仔细思考，会变得十分浮躁，效率明显变低，作出来的作业也一定不怎么样。为什么呢？因为周围的喧闹会打乱一个普通人的思维，而普通人没有足够的意识力。

有些人可能会说：”近朱者赤，近墨者黑”。那可能就大错特错了。这只是一个看似有道理的借口，一个普通人的借口，一个没有君子品行的普通人。一个能达到”出污泥而不染”的人，也就是君子，有着莲花一样品行的君子。

君子，可不是一个人想当就能当地，这必须有超常的意识力，可想而知，这是很难的。它要时时刻刻自我反省，面对品行不好的人，他能不与后者沾上一点儿关系，也不会被他的恶劣品行所影响，反而能够照常地保持自己原有的优良品性，不受他们任何干扰，做自己的事，走自己的路，过自己的生活。然而君子的朋友也一定是君子，因为他们能够相互学习对方的好品行，而也只有这样，才能得到真正的提高。所以，做一位君子也是万分重要的。

再回首当今社会，有一些学生正是因为有一个君子做朋友，才得到了学习上的提高，这种相互影响是值得我们学习的。而还有一些本来品行优良，学习优秀的学生，长期生活在“淤泥”中，也渐渐成为“淤泥”。这或许也就是要做到“无入而不自得”的原因了，为了自己更美好的未来，成为一个君子是必不可少的了，而只要世界上多一些君子，相信能够改变他人，让世界变得更加“君子”。

无入而不自得，可以为君子也。

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