关于道德经的句子（锦集85句）。
⋐ 以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
⋐ 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
⋐ 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
⋐ 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
⋐ 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
⋐ 道可道，非常道；名可名，非常名。
⋐ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
⋐ 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
⋐ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
⋐ 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
⋐ 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
⋐ 授人以鱼，不如授之以渔，授人以鱼只救一时之急，授人以渔则可解一生之需。
⋐ 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
⋐ 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
⋐ 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
⋐ 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
⋐ 圣人之道，为而不争。
⋐ 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
⋐ 天地不仁，以万物为刍狗。
⋐ 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
⋐ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
⋐ 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
⋐ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
⋐ 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
⋐ 自见者不明，自是者不彰。
⋐ 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
⋐ 知其雄，守其雌，为天下溪。
⋐ 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
⋐ 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
⋐ 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
⋐ 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
⋐ 勇于敢则杀，勇于不敢则活。
⋐ 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
⋐ 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
⋐ 宠辱若惊，贵大患若身。
⋐ 治人事天，莫若啬。
⋐ 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
⋐ 天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
⋐ 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
⋐ 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
⋐ 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
⋐ 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
⋐ 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
⋐ 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
⋐ 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
⋐ 抗兵相加，哀者胜矣。
⋐ 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
⋐ 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
⋐ 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
⋐ 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极，知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
⋐ 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
⋐ 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
⋐ 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
⋐ 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
⋐ 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
⋐ 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
⋐ 澹兮其若海,飂兮若无止。
⋐ 天网恢恢，疏而不失。
⋐ 人之所畏，不可不畏。
⋐ 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
⋐ 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
⋐ 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
⋐ 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
⋐ 上善若水，水善利万物而不争。
⋐ 方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀。
⋐ 知者不言，言者不知。
⋐ 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
⋐ 天下万物生於有，有生於无。
⋐ 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
⋐ 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
⋐ 人法地，地法天，天法道，道法自然。
⋐ 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
⋐ 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
⋐ 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
⋐ 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
⋐ 道常无为而无不为。
⋐ 故常无欲，以观其妙。
⋐ 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
⋐ 天道无亲，常与善人。
⋐ 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
⋐ 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
⋐ 为学日益，为道日损。
⋐ 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
⋐ 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
⋐ 埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
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