国学经典著作小论文摘抄(范本八篇)。
细细品味一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写8篇读书笔记记录下呢？想必许多人都在为如何写好读书笔记而烦恼吧，以下是小编精心整理的国学经典论语读书笔记1000字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
国学经典著作小论文摘抄 篇1
《论语》是一部语录体散文，是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的，其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。386h.COM
这样一本言行录，篇幅也不大，不过二十篇，一万一千余字，却在中国历史上产生了极为深远的影响。
细看各篇，学而篇第一只要讲“务农”的道理，遇到初学者入“道德之门”；为政篇第二主要讲治理国家的道理和方法；八佾篇第三主要记孔子论礼乐之事；里仁篇第四主要讲仁德的道理；公冶长篇第五主要讲古今人物的贤否得失；雍也篇第六主要讲孔子与弟子们言行；述而篇第七主要讲孔子谦己诲人之辞及容貌行事之实；泰伯篇第八只要讲孔子、曾子的言论，及对古人的评赞；子罕篇第九主要讲孔子提倡礼制，鼓励人们好学不倦，以及记述孔子不肯说什么，不肯做什么；乡党篇第十主要讲孔子平素的言谈举止，衣食住行，生活习惯；先进篇第十一主要讲孔子对弟子贤否的评论；颜渊篇第十二主要讲孔子教育弟子如何为仁、为政、处世；子路篇第十三主要讲孔子教育弟子怎样做人，怎样为政；宪问篇第十四主要记孔子及其弟子论修身做人之道，兼有对历史人物的评述；卫灵公篇第十五主要记孔子及其弟子在周游列国时所论的以德治国的道理；季氏篇第十六主要记孔子论君子怎样修身、如何以礼法治国；阳货篇第十七主要记孔子教育弟子讲究仁德，阐发以礼乐治国的道理；微子篇第十八主要记历史上圣贤的事迹，孔子及其弟子周游列国时的行为，以及世人对于处乱世的不同态度；子张篇第十九主要记孔子的弟子们探讨求学求道的言论，以及对孔子的敬仰与赞颂；尧曰篇第二十主要记古代贤王尧、舜、禹、汤的言论以及孔子对为政的论述。
纵观全书，《论语》很全面的阐明了孔子的思想，不管是为人还是处世，不管是修身齐家还是治国平天下。孔子的核心思想是“仁”，在政治上，他主张“节用而爱人”，反对苛政、苛捐杂税，“苛政猛于虎也！”，也主张“克己复礼”；在自身修养上，他主张“己所不欲，勿施于人”，主张“吾日三省吾身”；在教育上，他主张“有教无类”，第一个在中国创办私学，打破学在官府的格局，他也主张“因材施教”、“言传身教”，所以针对不同性格的两个弟子的同一个问题，他给出不同的建议，所以在周游列国时，即使如何困窘，他为弟子们始终树立榜样，并时刻不忘对他们的教诲。
而我觉得，《论语》终极传递的是一种态度，一种朴素的、温和的生活态度。这样一种从容不迫的态度，这样一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。与西方不同，中国哲学崇尚的是一种庄严、理性和温柔敦厚之美。《论语》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的.整体，人的力量也因而无比强大。
“足兵，足食，民信之矣。”这说明物质意义上的幸福生活仅仅只是一个指标，而真正内心感到安定和对于政治的认可，则来自于信仰。幸福快乐只是一种发自内心的感觉，与贫富无关。“贫而乐，富而好礼者也”一个人能够不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持着做人的尊严和对礼的遵守，那么，才能够得到真正的内心的快乐。
而孔子在《论语》中反复作为做人立身之本的孝悌，也是给人以最朴实的启发的。从孔子对孝的阐释——“无违”，“父母，唯其疾之忧”，“今之孝者，是为能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”，“色难”中，我们受到的心灵震撼，是不会比其他孔子所教诲的更深刻的大道理少的。细细读了这些话，我们的心中，是会产生深深的歉疚和反省的。我们会发现，我们做到的原来远远不够。所以，从这一刻起，更加爱我们的父母吧——以孔子的谆谆教导为心中的指标，时刻问自己一句：“你做到了多少？”
当然，孔子毕竟是生活在春秋战国时代的人了，那是一个尚未进入封建时代的奴隶社会，他的思想，不可避免地带有时代的局限性。他的最终理想，是要恢复周礼，维护奴隶阶级的统治的，无疑，甚至对于那个时代而言，他都不是一个进步者。虽然，封建统治者在孔子死后，突然将孔子的儒家思想捧至独尊地位，出现了“罢黜百家，独尊儒术”的做法，但那时的孔子的思想，早已被一个叫董仲舒的人狠狠加以改造，后来又被朱熹越解释越离谱。所以，在孔子自身那个时代，孔子的思想，其实并不是很进步的。而且，他其中的一些思想，也确实不是完全能让人认同的。比如他说如果父亲坐了错事甚至犯了罪，儿子不仅不应该揭发，而且还要帮助努力隐瞒。这在今天，不就成了同谋、共犯了吗？他还轻视妇女，说什么“唯女子与小人难养也”，把我们女子与小人相提并论，摆明了是侮辱嘛！他也轻视劳动和农事，樊迟问稼桑之事，就被他称作是没什么大出息的人。
总之，《论语》中，有值得学习的，也有一些小小的值得改进的，但它无疑是伟大而杰出的。一点小瑕疵掩盖不了它强大的光芒。
一本《论语》，虽薄薄百页，却可以读得很厚很厚。读《论语》，我想，需要的正是这种将书由薄读厚的智慧吧。本人资质有限，初读《论语》，谨把自己一点小小的感悟写在这里。
国学经典著作小论文摘抄 篇2
古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明了《论语》在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不可超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的圣经。
在《卫灵公》里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是宝贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮丽诗篇。
在《宪问》中，孔子讲到了言论与道德，勇敢与仁德之间的关系。孔子认为，勇敢只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应该修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴素和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主张，可惜并未受各国国君接纳。
在《子路》里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负一定的国家使命。其次是孝敬父母、顺从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的认识具有时代的局限性，但是不可否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。
在《先进》中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，希望人们言语要谨慎。
在《季氏》里孔子谈到，交朋友要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调节自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往注意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有一定的参考价值。
在《颜渊》中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他希望人们按照“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要注意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。
总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍然可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。
国学经典著作小论文摘抄 篇3
"你快乐吗？""不快乐。"人生不如意事常八九，可与人言无二三，何言快乐？尤其是在这物欲横流、人心浮躁的时代，作为一名教师，更谈不上快乐。
闲暇之余，阅读《四书》《五经》等经典国学著作时，我被《论语》开篇的第一句话所吸引：“学习并及时实践，难道不令人快乐吗？与朋友相聚，即使来自远方，难道不令人愉悦吗？在人们不了解自己的情况下，能够保持平和心态，难道不是君子所为吗？”。
孔子真的快乐吗？有人认为这不过是一些生活中平常的现象，果真如此，孔子有必要这样大呼小叫"不亦悦乎"、"不亦乐乎"吗？学习而经常复习，不是很快乐吗？不知道你快乐不快乐，反正我不快乐，每次为复习而复习，即枯燥无味又不胜其烦，这快乐从何而呢。
难道孔子所经历的快乐是我们普通人无法理解的吗？如果我们与圣人在理解力上存在差异，那么为什么当我们读到后面类似于"温故而知新""三人行，必有我师焉""见贤思齐焉"等观点时，我们又会感觉孔子与我们的体验是如此相近呢？
我在阅读第一篇的第五篇时，看到了这样一句话："道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。"当我将其中的"时"解释为时节或者时机时，我突然感到豁然开朗。学到的东西，在适当的时机被运用起来，是多么令人快乐啊！这让我想起了自己曾经因为能够学以致用而感到的快乐。孔子的人生体验与我们如此相似。更令我惊喜的是，"学而时习之，不亦悦乎！"这句话瞬间变得格外深刻。它不仅描述了学习、时机和实践与快乐之间的关系，还揭示了人生的真谛。孔子用最简单的语言阐述了他思想中最重要的主题——"快乐人生"。
就像于丹所言，我们可以从《论语》中找到真正的意义，它告诉我们如何过上一种让心灵感到快乐和温暖的生活。孔子凭借他的广博学识、博览群书，以及他对人类的仁爱之心，影响了中国文化长达两千多年。他的一言一行成为了后世学者所追随的榜样。孔子和他的弟子们所经历的欢乐，也同样启示着我们今天快乐的源泉。
孔子的思想核心观念是"仁"。他认为君子胸怀坦荡，而小人常常戚戚苦恼。只有心怀宽广，就能摆脱忧虑。孔子自称发愤努力学习，忘记了饥饿，快乐地忘却了烦恼，不知道老去的.到来。他也说过"求仁而得仁"，即只要想要对别人好，就会对别人好；想要快乐，就会感受到快乐。如果每个人都过得好，那必定是快乐的。仁义必须来源于内心真诚，否则将背离人性的本质，不会是真正的仁义。真正的仁义源自内心，因此才能真正地感受到快乐。
走进孔子，我发现他是一个快乐、和谐的人；他给了我心灵的触动，让我的内心得到了洗涤，提升了我的精神境界，使我变得温和、从容；我的思维修养也得到了提升，改变了我对人生的态度，获得了全新的启示，体验到了快乐的人生和境界。
真正的成功必然伴随着快乐，只有内心真正的欢笑才能称为真正的微笑。因此，我们不应该盲目追随潮流，而是要收回目光，关注自己的内心。当我们读懂自己内心的那一天，就是成功与快乐的那一天。在这个喧嚣纷扰的世界中，作为一名教师，更需要守护自己心灵的净土，保持宁静中的快乐，理解"爱人"和"礼遇"的重要性，用孔子的仁爱之道，追求教师的快乐和幸福。
国学经典著作小论文摘抄 篇4
中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是我国辉煌灿烂的文化典籍中的核心部分，是中华文学史上一颗璀璨的明珠。而书籍是文化的记载，在我看来，《论语》是最具文人气质的君子品德之书。数千年来，儒家学说一直备受诗人推崇，而孔子也被历代帝王尊为衍圣公，拥有至高无上的地位。我喜爱《论语》，孔子言简意赅，却蕴含了许多君子品质与精神。
诚实守信是君子之本。子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”意思是：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗，小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”可以说，信是为人立身处世的基点，我们做人可以不通文字，但决不能欺瞒他人，如果我们社会上人与人之间交流满是谎言，那么生活还有什么意义呢？一个人起初有心与你交友，真心对你，而你却谎言相待，到了最后，那人也会鄙夷于你，不屑于你，这是“赔了夫人又折兵”，可若是你待人诚实守信，会有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
谨言慎行是君子之行。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔。”意思是：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔。”人生在世，若想不留遗憾，当谨言慎行，说有把握的话，做有把握的事，减少失误，减少后悔，这是对个人对社会负责的态度。这同时也是决定人生成败的关键因素之一。
谦逊好学是君子之风。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：“三人一起走路，其中必定有个人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。”为人若是能够谦逊好学，那么离成功也就不远了，学习不仅要从善者为师，还要以不善者为师，以人为鉴，我们应当学习自己不足的，改正自己有错，一切都是为了成为更好的自己。
我喜爱《论语》，其中孔子循循善诱的教诲之言或简单应答，点到即止。或启发论辩，侃侃而谈，感慨而发。可以说，《论语》一书便蕴含了古代先贤的思想与精神，博大精深，对后世影响深远。我们做人，当如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之风”。在成长的路上，我们应该成为更好的自己。
国学经典著作小论文摘抄 篇5
“读一本好书，就是在和高尚的人谈话”中华上下五千年，具有悠久的文化历史，唐诗、宋词、元曲被人们历代传承，中华人民将继续传承和创造。
光阴似箭，我已是八年级学生，最近，我正在阅读《论语》，我相信这是一本家户喻晓的经典名著。
相传孔子有弟子三千，其中有贤人七十二，《论语》此书正是孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其所有弟子的言行记录下来，整理编成《论语》，成为儒家经典，历代传承。
孔子是一个伟大的人，他对学生的谆谆教诲，每一句话都饱含哲理，我们学的第一句选自《论语》的名言是“三人行，必有我师焉”。我仿佛听见孔子告诉我，三个人一同走路，在这里面一定有一个可以当我们老师的人，值得我们学习的人。这句话让无数人懂得相互学习。
同样的，也有一句教科书上出现过无数次的名言：“择其善者而从之，其不善者而改之”。这句话也是出自《论语》，孔子的意思是让我们选择别人的优点去学习，对照别人身上的缺点，及时改正自己身上的缺点，让我们受益终生。
学习成长中，怎么做才是明智的表现呢？“知之为知之，不知为不知，是知也。”意思是知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂装懂，自欺欺人，这才是明智的表现。这是一句至理名言，就像学习一样，学习知识如果掌握了，可以多做练习巩固，如果我们还没有完全掌握，就要及时请教，不能浑水摸鱼，这才是明智的表现。一千多年前孔子就明白这个道理了，我们也应懂得。
当没有人理解自己时，“不患人之不己知，患其不知人也。”不要担心别人不了解自己，只要担心自己不了解他人，这句话也出自《论语》，给读者们带来安慰，深深影响人们的心灵，让人的心灵重归宁静。是啊，做好自已就行了，不必执着别人是否了解自己。
当自己排斥别人的时候，“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们君子要团结不搞帮派，搞帮派的都是不团结的小人，这句话给我们敲醒警钟，让我们不要排斥别人，成为小人。
当你想要抓住过去不放手时，“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”凡事已成定局，就不必要再说了，已近完结的事情，就没必要去匡正，过去的事情就不要再追究了。这句话蕴含的道理让人值得深思，它会提醒你懂得放下过去，抓住现在重新开始。
《论语》是孔子智慧的结晶，他将一生的感悟都传给了弟子，他的语录由弟子收录下来，编成《论语》流传后世，一千多来来让世人深受启发，看了这本书，我了解了孔子的思想，也懂得了为人处事。
国学经典是我们中华文化的一部分，品读国学经典，受益终生，作为中华民族一员，我们将继续传承和发扬光大我们的国学经典。
国学经典著作小论文摘抄 篇6
中华民族五千年文化里有几样不可缺少的东西--------仁、义、礼、智、信。这五个字是孔子到孟子以及董仲舒一一完善的。
读了这一套书以后我真是感慨万千，它让我知道了许多感人肺腑的故事，它似一个知识库，点亮了我的心灵。“仁”里面的《美金的'价值》、“义”里面的《大义桥》、“智”里面的《无心的鹿》……其中我最喜欢“信”这本书，我能从中体会到“信”让人受益匪浅，那一句句简练的语言却蕴含着深刻的哲理，例如有这样一句话让我印象深刻“言心信，行必果，君子一言，驷马难追”。古今中外诚信使人们走向文明。季布大家一定都熟悉，他只要答应别人的事无论多困难他都想办法办到。楚汉相争时，季布是项羽的大将，曾几次打败汉军。刘邦当皇帝后下令通缉季布，季布只好化装到山东一朱姓家当佣人，朱家知道他是季布后收留了他，而且帮他向刘邦说情。刘邦后来封季布为中朗。季布有个朋友叫曹丘生，专爱拍马屁，听说季布当了官便来巴结。季布见曹丘生来就虎起了脸，骂了他几句。谁知无论季布态度多严厉，曹丘生照旧陪着笑还说：“我听说楚地有‘得黄金百两不如得季布一诺’。”季布听后很高兴就待他为上宾，曹丘生走后到处宣扬，季布的名生就越来越大。这就是一诺千金。
诚信是不分国界的，在美国一个庄园主的家里有一把新斧子，庄园主的儿子看见了十分喜爱，他想试试斧子快不快，就对准一棵樱桃树砍去，只听“咔嚓”一下树被砍断了。男孩一看不好，就把斧子放在原位躲进了小屋，但后来因为‘诚信’还是承认了自己的所作所为。这就是美国总统华盛顿小时候的亲身经历的一件事情。
不管是季布还是华盛顿，在他们身上都有个共同点“信”，我们必须要以诚待人，正如李嘉诚的所说“我们要以诚代人，别人才会以诚相报!”
国学，是你使我的知识一天天充实，是你让我明白了许多做人的道理!我要大声对你说：“谢谢你”!
国学经典著作小论文摘抄 篇7
中华民族文化有着五千多年灿烂历史，而国学经典又是中华民族文化的精髓。读了《国学经典》这本书后，让我受益良多：
宽 容
“有忍，其乃有济；有容，德乃大”。在生活中，我们难免会与别人有些摩擦，在这时，我们如果与之相持不下，则二者之间的关系不仅会越来越差，甚至有时会带来意想不到的后果，反之，若我们各自退后一步，宽以待人，结果就完全不一样了。韩信忍一时的胯下之辱，最后却成就自己光彩照人的一生。“退一步海阔天空”只要我们宽容对待他人人，别人也同样会宽容对待你。
毅 力
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”成大事者必有毅力，无毅力者则一事无成。有毅力做事才有始有终，才会有所成就。就如孔子读《易》一书。当时的.书都是用竹简编成，翻阅不易，耗时颇多，但孔子不怕困难将这部书三遍，都有不同的收获。这件事告诉我们：“有志者，事竟成”只要有毅力，就没有办不成的事。
惜 时
“读书不觉已早春，一寸光阴一寸金。”作为中学生，学习是我们的首要任务，时间也就成了我们学习的强有力的保障。我们青春正茂、朝气蓬勃，时间就是我们的生命，为了美好的未来，我们就要珍惜时间，努力学习，不要造成“黑发不知勤学早，白发放会读书迟”的遗憾。
节 俭
“俭，德之共也；侈，恶之大也。”勤俭节约是我们中华民族的传统美德。勤俭节约，应从小事做起。唐宋八大家之一的苏轼21岁中进士，前后共做了40年的官，做官期间他总是注意节俭，常常精打细算过日子。公元1080年，苏轼被降职贬官来到黄州，由于薪俸减少了许多，他穷得过不了日子，后来在朋友的帮助下，弄到一块地，便自己耕种起来。为了不乱花一文钱，他还实行计划开支：先把所有的钱计算出来，然后平均分成12份，每月用一份；每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。钱全部分好后，按份挂在房梁上，每天清晨取下一包，作为全天的生活开支。拿到一小份钱后，他还要仔细权衡，能不买的东西坚决不买，只准剩余，不准超支。积攒下来的钱，苏轼把它们存在一个竹筒里，以备意外之需。总之勤俭节约是中华民族的优良传统，艰苦奋斗是我们党不断取得事业胜利的法宝。经过历史的积淀，勤俭节约、艰苦奋斗已经成为一种精神品格和民族象征。
读了《国学经典》，我知道了作为一名中华儿女，应继承中华民族宽以待人、有毅力、珍惜时间、勤俭节约的优良传统并将其发扬广大。这既是我们的责任更是我们成功的垫脚石。
国学经典著作小论文摘抄 篇8
常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请 !
