历史各派文人思想总结
发表时间：2025-12-18 历史各派文人思想总结（精品19篇）。
❈ 历史各派文人思想总结
孔老夫子说：智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。古语又说：泰山不择细壤，故能成其高；大海不择小流，故能成其深。
山与水，是中国文人永远的主题。歌咏山水，描摹山水，从山水之中感受启迪，从山水之中接受教育。山水，为文人之友，更为在下之师。
但山水的性格是绝然不同的。
正如孔老夫子说，智者乐水，仁者乐山。水的灵动给人智慧，山的稳重给人敦厚。但中国的文人，从山水之间体会，感受到的并不仅仅是它们外表的灵动、敦厚，更多的是从它们长久的积蕴、深厚的积淀中透射出的内在精神。
海水灵动却始终保持着一色的蔚蓝，而沉稳的大山四季都变幻着色彩。
海水不言，但我从海水一色蔚蓝的灵动中，接受了教育。历史上，多少才华横溢，充满灵气的`高人，深居浅出，言不高声，行不大步，从容悠闲，求贤若渴，不耻下问，一副谦恭散淡的外表之下奔涌着一腔热血，鼓荡着全副的激情，救国济民的宏愿始终未变，报国建业的大志从来不改。“达则兼济天下，穷则独善其身”，“进则为良相，退则为良医”，所以，中国文人从水的灵动之中接受了灵气，也一样接受了水的含蓄，水的博大，水的柔韧，水的沉着，进退自如，笑对穷达，通达大气，厚德载物，自强不息，撼天动地，但又镇定冷峻，不动声色。
大山不语，但我从大山四季变换的色彩里，感受到启迪。文人内敛自省，安静恬淡，儒雅之气十足，文弱之风俱现。但文人并非贪生怕死之辈，当民族有难，国家兴亡，文人总是首先觉醒，振臂高呼，唤民众于沉睡，拯苍生于水火。五千年的文明史，有哪一次进步，哪一次变革，不是文人先行，不是文人首倡，没有抛洒文人的泪，没有飞溅文人的血？“我自横刀向天笑，生死去留两昆仑”的谭嗣同；面对国民党特务的手枪，拍案而起的闻一多；宁愿饿死，也不领美国救济粮的朱自清，这些文人都山一样伫立在中国的历史上。四季都在变换着色彩的大山，给文人以绝好的启迪，绝好的性格，沉稳而不失生气，执着而不失灵活，迈着坚毅的步子，在崎曲的救国之路，济民之路上跋涉。
❈ 历史各派文人思想总结
选择了文科，首先感到的便是自己永远成不了一个科技工作者了。有时想想。那些“好数理化，走遍天下都不怕”、“科学是没有国度的，但科学家却是国度的”豪言壮句，已有一去不复返之感，我无可奈何的说：“永别了，理化！”但是后来想想，觉得自己的选择还算没错；虽然自己在文科上没有取得多大成绩，但是乐趣还是有的。是的，如果什么都想学好，那么将什么都学不好。
渐渐地，不再认真的去做理化题了。
渐渐地，对理化课本资料嗤之以鼻。
渐渐地，上理化课不再想认真听了；老盯着什么东西发呆，为的只不过是寻找一种感觉，一种灵感，锻炼出一双能够发现美的眼睛……
渐渐地，“厌”屋及乌，明知文科高考也少不了数学，可对数学的热情也淡化了。不再耐心于听老师那种不厌其烦的解析，不再耐心于盯着一道数学题思考半天。那种“解不出题绝不罢休”的决心永别了……
一个偶然间，我发现自己的智商在衰退，自己变得越来越笨了，我极不情愿地盯着一道数学题，盯上半天，可是还是不知所以然……不过我想想，其实也“无所谓了”，历史老师曾说，不是文科学生比理科学生笨，只是他们思考问题的方式不同。这样想想，自己也不禁觉得高兴，或许我于无意中却在向文人的方向靠拢呢……
❈ 历史各派文人思想总结
庄子(约公元前369——前286)，名周，字子休，蒙城县城东郊(今城关镇东城路)人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》(又被称为《南华经》)阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。
濠梁之辩庄子和惠子一一道在濠水的桥上游玩。庄子说：倐鱼出游从容，是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在，这就是鱼儿的快乐)。惠子说：子非鱼，安知鱼之乐?庄子说：子非我，安知我不知鱼之乐?惠子说：我非子，固不知子矣：子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣(也是完全可以肯定的)。庄子说：请循其本。子日‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是己经知道了我知道鱼儿的.快乐而问我，而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的)。《秋水》
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：庄子来，欲代子相。于是惠子十分恐慌，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。庄子去看他，对他说：南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎?夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：‘吓!’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗?鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：‘哧!’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?
材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀(一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢)?主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处?庄子笑道：周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间)。
曹操(155-220)，即魏武帝。三国政治家、军事家、诗人。字孟德，小名阿瞒，沛国谯县(安徽毫州)人。
1.疑杀华佗晚年的曹操患了头脑痛风症，僚臣华歆向他推荐了神医华伦。遗憾的是，当华伦指出其症因风而起，病根入脑，风涎不能出，枉服汤药，须利斧开脑取风涎方可根除时，曹操竟疑心华佗是想乘机害他性命，遂将华佗杀了，一代神医命绝于世。
2.废除寒食节“寒食节”相传起于春秋时严明文公悼念介之推之事。以介之推抱木焚死，人们就定于是日禁火寒食一百余天。曹操有一年视察并了解当地百姓的生活民情时，发现民间百姓每年度过“寒食节”的方式，己经非常严重地影响和危害了老百姓的身体健康，于是下令废除。
3.提倡薄葬2，曹操颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在瘠薄的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不堆土，不植树。一年后，他为自己准备了送终的四季衣服，并留下遗嘱说：我如果死了，请按当时季节所穿衣服入殓，金玉珠宝铜器等物，一概不要随葬。曹操是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。
4.割发代首有一次，曹操大军经过农田，看见田里庄稼丰收在望，于是下令凡践踏麦田的，就斩首示众。不料自己的马受惊而一下子蹿入麦田中，践踏坏了一块麦田。为了实践自己的命令，取信于民，于是就割了自己的头发来代替。
5.望梅止渴曹操征张绣时，路上缺水，将士皆渴，于是他以鞭虚指着前面说有梅林，军士听说后均感到口中生津，不那么渴了，最终走出了困境。
盛唐气象，孕育了一位狂傲不羁的诗人，他以超脱世俗的人性智慧，谱写了盛唐的最强音。政治上的失意苦痛，铸就了飘逸洒脱、傲岸不拘的诗仙和“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的酒仙。现在让我们来追寻他的人生的不同阶段，探究李白——这位距今一千三百多年的旷世奇才、人间仙人的情感历程。
韩信(?—前196)汉初军事家，淮阴(今属江苏)人。陈胜、吴广起义后，韩信始投项梁，继随项羽，后从刘邦(见汉高祖刘邦)。汉高祖元年，经丞相萧何力荐，始为大将，协助刘邦制定了还定三秦以夺天下的方略。
1.胯下之辱淮阴有个屠户侮辱韩信，说：“虽长大，好带刀剑，怯耳”。并当众侮辱他说：“能死，刺我;不能，出胯下。”韩信注视了对方良久，慢慢低下身来，从他的胯档下爬了出去。街上的人都耻笑韩信，认为他是个怯懦之人。
2.命运多舛秦末，项梁起兵反秦，渡过淮河北上，韩信此时带着宝剑投奔了项梁，留在部队，默默无闻。项梁败死后，又归属项羽，项羽让他做郎中。韩信多次给项羽献计，项羽不予采纳。
3.离楚归汉韩信离开楚军，投奔刘邦，做管理仓库的小官，依然不被人所知。后来韩信坐法当斩，同案的十三人都己处斩，就要轮到韩信了，韩信举日仰视，说：“上不欲就天下乎?何为斩壮士!”夏侯婴觉得此人话语不同凡响，看他相貌威武，就同他交谈，很欣赏他，于是进言汉王。汉王封韩信一个管理粮饷的官职，没有发现他与众不同的地方。
4.萧何月下追韩信韩信多次同萧何交谈，得到萧何的赏识，却始终不被刘邦所重用，于是乘月而走。萧何听说韩信走了，来不及向刘邦报告便骑上马去追韩信。追上韩信后，萧何问韩信为什么要走，韩信说：“汉王不信任我，不用我，我留在这儿也没什么意思，想去投奔别人。”萧何说：“你先别走，和我一块回去。如果这次汉王再不封你为大将，你再走也不迟呀。”在萧何的再三恳求下，韩信勉强跟萧何回去了。
5.韩信点兵，多多益善有一回，汉高祖刘邦在和韩信的闲谈中，议论朝中将领的军事才能。到后来，刘邦问韩信：“你看我能指挥多少军队呢?”韩信说：“陛下您最多能指挥十万人。”刘邦又间：“那么你能带多少兵呢?”韩信说：“我带兵越多越好(多多益善)。”反映出韩信的自信。
武则天(624—705)并州文水人，唐初工部尚书武士彟(音yuē)之女，唐高宗李治的皇后，唐代女政治家。
1.武皇家世武则天，本名武照，称帝后改为武曌。祖籍初唐并州文水(今山西文水县)。她诞生于唐高祖武德七年(624年)正月，卒于中宗神龙元年(7)十一月。生母是武士彟的续妻，陇右大士族、隋朝宰相、遂宁公杨达之女。
2.入宫见闻贞观十一年(637年)，14岁的武则天以长相俊美，人选宫中，受封“才人”。入宫之后，武则天行事干练，善解人意，再加上姿色娇艳，颇得太宗欢心，遂赐号“媚娘”。时日既久，太宗又发现她学识尚好，且懂礼仪，便把她从侍穿衣着的行列，调入御书房侍候文墨。这一变故使武则天开始接触皇家公文，了解了一些宫廷大事，并能读到许多不易得见的书籍典章，眼界顿阔，日渐通晓官场政治和权术。
3.皇后武则天公元654年，即高宗永徽五年的十月十三日，高宗正式下诏书废王皇后、萧淑妃为庶人，六天后，立武则天为皇后。武则天对王皇后、萧淑妃也没有放过，将二人各责打了一百杖，然后残忍地砍去双脚，泡在酒瓮里活活折磨死了。
4.平定徐敬业武则天为以后做女皇做的准备活动，被一些大臣识破，遭到了他们的激烈反对。花公元684年的九月，被武则天贬出京城的徐敬业开始起兵反抗。武则天连忙调动了三十万兵马迎战，让李孝逸领兵平叛。只用了四十天的时间，徐敬业的叛乱便被平定了。
5.实现女皇梦公元690年的重阳节，即九月九日，年近古稀的武则天改元“天授”，正式建立了大周王朝，自称“圣神皇帝”。同时，将睿宗李旦降为皇嗣，皇太子李成器也降为皇太孙。武则天尊周文王姬发为始祖文皇帝，尊父亲为孝明高皇帝，侄子武承嗣等人也有封赏。
❈ 历史各派文人思想总结
两个人争论不休，各持己见，俗称之为“抬杠”。有的文人爱打口水仗，凡事较真儿，留下许多抬杠的轶闻趣事。
清初文学家毛奇龄是个将抬杠进行到底的人。《清史稿》说他：“他人所已言者，必力反其词。”苏轼有一首诗，其中有一句“春江水暖鸭先知”，毛奇龄看后梗着脖子撇着嘴说：“春江水暖，定该鸭知，鹅不知耶？”要是苏东坡较真儿，是不是也要反讥：“如此这般，‘窈窕淑女，君子好逑’定是君子逑得，小人逑不得？”可惜苏东坡早谢世几百年，留下毛奇龄独自吟唱。
惠施是战国時著名的政治家、哲学家，他和庄子是一对好友，两个人都博学多识，聚在一起就老爱抬杠。
有一次，庄子和惠施在河边游玩。看见河里鱼儿自由自在地觅食，庄子随口说：“你看那些摇头摆尾的鱼儿，真是快乐无比呀！”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，当然不知道你的快乐，你也不是鱼，所以也不知道鱼的快乐。”庄子说：“乱了，乱了，还是回到谈话的开头，你问我怎么知道鱼是快乐的，你这么问，说明你已经承认我知道鱼的快乐。”这是中国哲学史上最著名最经典的“抬杠”。
后来，惠施死了，庄子经过他的墓地，一步三回首地说：“自从惠施老先生死后，我就再也没有‘抬杠’的朋友了，再也没有人和我边走边谈了。”人这一辈子，一知己真难求啊。
方孝孺抬杠成本太大。燕王朱棣夺了侄儿建文帝的皇位后，很仰慕这位“读书种子”，要他写即位诏书，方孝孺拒绝了。朝堂上有这么一段对话：朱棣说自己是效法周公辅佐成王，方孝孺反问成王在哪里？朱棣说成王死了，方孝孺说那就立成王之子；朱棣说国家需要像他那样成熟的统治者，方孝孺说那就立成王之弟。朱棣说，这是我的家务事，不需外人操心。
就这样一直抬扛抬得朱棣火星子直冒，朱棣威胁他，再不给我面子，我就诛你九族。方孝孺继续抬杠，爱咋咋的，灭我十族也不怕。结果，方氏九族加门生共十族计873人被处死，鲁迅评价此人“颇有点迂”。
中国有句老话：“天下事，何时了；有些事，不了了；一定了，不得了。”学会小事糊涂，不做无谓争论，从而也不为外界所累，这是一种生存智慧。
❈ 历史各派文人思想总结
闻名世界的美国石油巨头洛克菲勒，原来只是一家石油公司的小职员。而且，他所做的工作是最低档的、最机械、最没有创造性的巡视并确认储油罐盖有没有自动焊接好。
他每天都要上千次地注视着这种作业，注视到眼睛都快长茧子了，真是枯燥至极。
也行，这项工作如果是别人来做，要不就会很快跳槽，要不就可能一直做到老死在机器旁边。细心的洛克菲勒却因这项工作成了大富翁。
有一次，他突然发现石油罐子每旋转一次，焊接剂滴落39滴，焊接工作便结束了。
此后，他一直在想：焊接剂能否少一些呢？如果能将焊接剂减少一两滴，是不是能节省点儿成本？
他开始对这个当时被认为无聊的问题进行了长期的观察和研究。
不久后，他研制出“35滴型焊接机”、“36滴型焊接机”和“37滴型焊接机”。但经过先后试用，都在焊接后偶尔会漏油，没有获得成功。人们都劝他不要吃饱饭没事干，如果闲着，不如下班后去做兼职。然而洛克菲勒并没有因此而退缩，又研制出“38滴型焊接机”。经过试用后，意外地成功了。不久后，他申请了专利，并找人投资生产出这种新型的节约能源的机器。
洛克菲勒节省的只是一滴焊接剂，但“一滴”却给公司带来了每年上亿美元的利润。这也站他后来终于成了美国著名的石油巨头。
既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。
马云，一张棱角分明、消瘦奇特的脸庞，一派狂放不羁、特立独行的做事风格，一副两肋插刀、不计回报的古道热肠；以“光明顶”命名公司会议室，与金庸密切交往，聚集互联网英雄人物“西湖论剑”。马云的种种言行，颇似一位纵横商海江湖的大侠。
马云之所以让当今的无数草根创业者崇拜，一个很大的原因，就是马云也曾跟我们一样，是一个普通得不能再普通的人。他高考屡战屡败、屡败屡战。试想，如果马云在第二次高考失败后，听从了父母的劝告，去学习一门手艺，安安稳稳过他当临时工的生活，那么，还会有今天的马云，还会有今天的阿里巴巴吗？
第一次高考，遭遇滑铁卢。尽管马云的英语在同龄人中显得出奇的好，但他的数学却实在太差，只得了1分，全面败北。这之后他当过秘书、搬运工，后来踩着三轮车帮人家送书。有一次，他给一家文化单位送书时，捡到一本名为《人生》的小说。那是著名作家路遥的代表作。
小说的主人公，农村知识青年高加林曲折的生活道路给马云带来了许多感悟。高加林是一个很有才华的青年，他对理想有着执着的追求，但在他追求理想的过程中，往往每向前靠近一步，就会有一种阻力横在眼前，使他得不到真正施展才华的机会，甚至又不得不面对重新跌落到原点的局面。
从故事中，马云深刻领悟到人生的道路虽然很漫长，但关键处往往只有几步。在人生的道路上，没有一个人的道路是笔直的、没有岔道的，这正印证了一句话：“人生不如意事十有八、九。”既然生活道路是如此的曲折、复杂，人们就应该坦然地去面对。于是，马云下定决心，要参加第二次高考。那年夏天，马云报了高考复读班，天天骑着自行车，两点一线，在家里和补习班间游走。
没想到第二次高考依然失利。这一次，马云的数学考了19分，总分离录取线差140分，而且这一次的成绩使得原本对马云上大学还抱有一丝希望的父母都觉得他不用再考了。
那时候，电视剧《排球女将》风靡全国，可谓家喻户晓。在那青涩但纯洁的时代，小鹿纯子的笑容激励了整整一代人，当然也包括当时的马云。不仅仅是因为她甜美的笑容，更多的是她永不言败的精神。这种精神对马云日后的影响十分深远，“永不放弃”也成了马云的一种精神象征，影响了每一个阿里人。
小鹿纯子的拼搏精神给了马云巨大的激励，他不顾家人的极力反对，毅然开始了第三次高考的复习准备。由于无法说服家人，马云只得白天上班，晚上念夜校。到了周日，为了激励自己好好学习，特地早起赶一个小时的路到浙江大学图书馆读书。
就在第三次高考的前三天，一直对马云的数学成绩失望的余老师对马云说了一句话：“马云，你的数学一塌糊涂，如果你能考及格，我的‘余’字倒着写。”
考数学的那天早上，马云一直在背10个基本的数学公式。考试时，马云就用这10个公式一个一个套。从考场出来，和同学对完答案，马云知道，自己肯定及格了。结果，那次数学考试，马云考了79分。历经千辛万苦，马云终于考上了大学。
对马云而言，人生路上的三次高考，早已成为他生命旅程中最宝贵的精神财富。
除了坚持还有什么更好的选择呢！
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曾经因为一句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”而爱上了语文并且一发不可收拾。于是总想用那么一两句诗来妆点自己的生活，语文不仅让我读懂了滚滚红尘，也读懂了我自己。在那些暗香浮动的华章里；古老悠扬的韵律中总能找到属于自己的那几抹影子。
在诗经的河岸边寻章摘句，驰骋遨游，在唐诗宋词中赏风花、品雪月。太白的酒、易安的花、放翁的梅、东坡的柳、纳兰的月都曾让我如痴如醉。
大学的时候，总喜欢把自己整天泡在图书馆里，从那些泛黄的书页中去探寻语文的渊源，很多时候总能从纸页中游离出几许断肠的诗句与醉人的遐思。
大学课堂上老师对那些尘封的历史与岁月总能信手牵引，娓娓道来。记得有一位上古代文学的周老师，一上讲台，就轻摇着折扇嘴里吐出的全是高山流水、阳春白雪。我们总能从她那里感受到语文的魅力。悠悠古韵、缕缕古风萦绕耳际。所以聆听古代文学课是一种享受，是心灵的旅行，更是灵魂的游曳。
大四的时候有一门选修课叫“现代诗歌与歌词研究”因为喜欢歌曲，所以就选了这门课程。上这门课的老师是一位四十出头的中年男子，后来一打听才知道他就是我们文学院的傅院长。傅老师上课有一个特点就是：整堂课歌声跌宕、掌声不断。也是从那一天起我才知道好多诗，好多词可以用来唱，所以他的课堂座无虚席，他让文学流动了起来，让语文有了更动听的声音。
我对语文的热爱剪不断、宕不开。大学毕业后我成了一名老师，从此整天与学生们一同咀嚼着悠悠中华五千年文化。我们在每一个晨曦中唱着语文的歌，沿着古人的足迹让思绪浪迹天涯。长亭外、驿道边总能留下我们的脚印。我们到过卓文君的十里长亭，杜牧的杏花村，李煜的幽幽深院，柳永的杨柳岸……。
曾经有一位学生告诉我语文就像第二堂体育课。
可是后来，我发现语文有记不完的字词，学不完的语法，做不完的试卷。于是语文课上流淌的歌声变成了笔尖行走在苍白纸页上的沙沙声。说实话，有时感觉这样子非常的乏味和疲惫！也是从这时候起我喜欢把自己心里的波澜都记下来。刚开始只是作为发泄情感的载体与方式，可后来却慢慢的喜欢上了这样。
再后来当自己用心情倾泻的文字变成一张张报纸与书页纷至沓来时，于是想把那份对语文的情感、对生活的态度、对人生的思考和更多的人分享。我破天荒的为自己建了一个博客，偶尔将自己的故事写在上面。引得博友们几声共鸣也算是一件惬意的事。
记得曾经有一位来自大洋彼岸的网友在看了我的文字后送给我一句话，这句话在后来的日子里给了我无比的鼓励：“听似一首歌，看似一幅画，品似一壶茶，笔尖上流淌的是悠悠华夏五千年文化。”从那一刻起我更坚信，语文将在我这位平凡得不能再平凡的人的人生当中扮演越来越重要的角色。
语文是一门用情感编织的学科，是一门服务于生活又源于生活的学科，学语文就是学说话，学做人。
真的盼望哪一天我们的语文课可以行走在春暖花开的田埂上，可以栖息在星光皓远的旷野。可以与高山对话，与大江呐喊。甚至可以像海子那样关心粮食与蔬菜，喝一杯茶，听一首歌，赏一弯月，携一卷诗。然后再将触动与心绪酿成精美的文字。
一首诗，半阙词让我与语文结下了深深的情结，一个故事，三五声言语让我坚信我将与语文走完以后的人生。对语文的爱说不清，道不明，总之这份语文情结已经牢牢植根于心灵深处。
❈ 历史各派文人思想总结
自古至今文人是社会发展与文明的引领者，他们主导着一个民族的思想和文化。在古往今来的文人之中，不尽相同，他们或忧国忧民，或附庸风雅，或自负清高。但是总体来说文人分为三类。
第一类，爱文字而有求知的心境。他们不会写文，但是喜欢文字，读不懂文，但是不耻下问。对文字只是个人的喜爱，或者闲暇之余抒发个人情感，没有太多的奢望，而是顺其自然，用平常心和简单的文字慰藉自己在现实压力下的心灵。会谦虚的学习别人的长处来弥补自己的缺点。所以第一类文人是有求知欲的文人。
第二类。爱文写文，有较强的写作能力与基础，会在文学的道路上小有成就。这一点毋庸置疑。从慢慢的摸索写文到有一些仰慕的读者，他们也经历了些许漫长的过程。但是他们的心态往往会随着时间和过程的转变而发生变化，好的作者会积累一些生活的感悟，也会循序渐进不断的提高自己，而一些过于估高自己的文人则会产生自负和清高的心理，渐渐的把好评与赞赏当成自己的成就，从而迷失自己。所以第二类文人应注重的是个人的修养和把握自己的'心态来当成关键。
第三类，资深的学者，有学识，有很高的文人责任心，他们写文不仅仅是为了抒发个人情感，而是有忧国忧民的意识。从小处见宏观，不会盲目的随波逐流，处事明明白白，不会再写文章上含含糊糊，模棱两可。他们手下的文字会有一定的价值。而不会用滥竽充数的文字来敷衍所有读者。第三类文人就属于真文人。
文人与文化有着息息相关的联系，如果一个文人即无文的素养也无自身的修养，那就还没有成为文人，总之以文行乐也好，用文写意也罢，作为文人总该有一颗忧国忧民的思想，也要体现其自身价值的拳拳之心才行。那才是真正的文人。
❈ 历史各派文人思想总结
无论是古之文人，还是今之文人，他们的风采都依然古风依旧、光鲜亮丽，始终铭记在我们心中。我想评判一个人是否为文人的标准，应该就是气度吧！气度不是简单的口头禅，而是一种实际的行动；不是骄奢淫逸，而是忧国忧民；不是冷漠麻木与无情，而是救人于水深火热之中的热情；不是沉郁与悲伤，而是豁达与成功。观古之文人，大都有其感人的气度。屈原执着与忠诚，他虽受到了奸臣残害，被楚王流放，但他总是执着的坚持自己的操守，所以司马迁赞美到“推此志也，虽与日月争光可也”。
杜甫心怀天下，忧国忧民。杜甫虽出生于世家，但因仕途失意，遭遇坎坷，又经历祸乱，身受沉重的时代苦难，因而能体会和同情人民的疾苦。“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜！”充分体现出杜甫的忧民气度。
秦朝的灭亡使我们备受震撼和惋惜。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”秦朝曾经称霸世界的王朝；秦王，一个曾经不可一世的君王，在战火纷飞的年代，所向披靡，无往不胜。然而成功之后的秦朝，劳民伤财，大兴土木，建宫殿，奢靡浮华。一座富丽堂皇的阿房宫虽现出前所未有的豪华并成为中国历史上最耀眼的建筑，但也正是这座宫殿断送了秦朝的大好前程，成了埋葬这个王朝的坟墓。有人说:“与其说农民起义导致了秦朝的衰亡，倒不如说是“奢华”将秦朝推向了灭亡的深渊。”“成由勤俭，败由奢”应验了这一历史。
再观今之圣人鲁迅为国弃医从文，当他从电影中看到那一幕冷漠、无情与麻木的中国人看着自己同胞被日寇砍头而无动于衷的情景后，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健壮，如何茁壮，也只能做毫无意义的公众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的”。个人理想重要还是民族振兴重要！鲁迅选择了后者，这样的选择在那“风雨如磐暗故园的时代又是何等伟大。
伟大的革命先行者孙中山，四十年如一日，为祖国的独立富强耗尽了毕生的精力。他生活俭朴，衣着简朴素，食用粗茶淡饭，他关心民众，深入民众，为民众着想，他是不折不扣的“布衣总统”！
气度是一种态度，是一种热情，一种奉献，一种豁达，文人气度就该如此。
谈文人气度，品文人意气，学问人风范，做文人之人！
❈ 历史各派文人思想总结
香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。一次，他邀请汕头大学的一批教师来港并准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部，而自己还是去了火车站。由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。汕头大学的老师知道后感动地说：“这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。他能舍命办教育，我们也应该努力去做。”
分析：商人捐资办学，不能沽名钓誉。李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。
话题：“尊师重教”“表率”“做人与做事”。
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文人亦君子。
在作者看似朴素的笔下，血脉与灵魂穿梭，文学与哲学交融，波澜壮阔地将文人气质提升到了一个新的高度。
如今，似乎很少有文人气质。名利，金钱，都是我们的奴仆。肚子越饱，反而脑内的空白却越拉越大，心眼被食物越挤越小。
如那些把先哲贬得一无是处自诩是文人的人，那些号称能用一双锐利的眼看穿世间百态的人，那些用着粗俗不堪的词语却以此为骄傲的人，都算不得真正的文人。
请离开文人的品质去征服你所谓的混沌世界。
所谓文人，应是一捋银髯，一身傲骨，人品与学品俱佳，不因世俗而改变自己。
所谓文人，你有你的舞台，台灯会打你，你的天性会让舞台被你主宰。
❈ 历史各派文人思想总结
李敖无疑是文人中的武士，嬉笑怒骂皆成文章，那些犀利的文字，就像他手中的利刃，可以杀人于无形。最近又在电视上见到李敖，让我意想不到的是，这个以好斗而闻名的老头，居然真的有一把刀。更不可思议的是，他每次出门时，从来刀不离身，俨然江湖侠客。
在台北的阳明山公寓，李敖坐在自己的书房里接受采访，记者是他的老朋友。两人聊得兴起时，李敖忽然像变戏法似的，从裤兜里掏出一把小刀，黑色塑料刀柄，折叠式的，样子很精致。他用右手握住刀柄，熟练地用力一甩，“啪”，刀刃展开，在灯光照射下，寒光闪闪。李敖一边演示，一边得意地说：“这是在越战时，一位美军特种兵上校发明的，锋利无比，一只手就能打开。”那样子看起来怪吓人的，记者很惊讶，“您没事身上带把刀干嘛呢？”李敖不假思索道：“打架啊，我每次出门都带着它，用来防身，遇到敌人就跟他干！”
这符合李敖的战斗作风，我不禁莞尔。要知道，当他说出这句话的时候，已是70多岁高龄了。眼前的李敖，还是那个熟悉的老顽童，幽默风趣，个性不减当年。岁月并未改变他的本色，这哪像是年过七旬的古稀老人，倒更像是个闯荡江湖的古惑仔。或许他真的需要一件防身武器，因为他太好斗，一生写文章骂人无数，树敌甚多，仇人多得连他自己都数不清。如果哪天真的有人找他报仇，恐怕没有人会觉得太意外。
记者有点急了，越发好奇地问：“您跟别人打过架吗？”李敖顽皮地大笑，晃了晃手中的刀，有点像杂耍，“这个东西就像灭火器，平时有备无患，但是到了真要用它的时候，就不起作用了。”原来是虚惊一场，他这辈子虽然跟人斗嘴无数，但压根儿就没打过一次架。记者顿时松了口气，“既然没用，那您还带着它干嘛？”李敖猛然正色道：“当然有用，这把刀代表了我的性格，遇到困难我不闪躲。”
我顿时肃然起敬。
纵观李敖这一生，特立独行，有过荣耀加身，更多的却是命途多舛。为争取言论自由，他曾两度入狱，度过十几年牢狱之灾，后来他戏称自己是大作家兼大坐牢家；他写过100多本书，其中96本被查禁，堪称世界之最；他曾遭到极力封锁打压，在台湾早年出版的“作家作品名册目录”中，收录了703名作家，却没有李敖的名字。面对这样的磨难，倘若换成别人，恐怕早就倒下，销声匿迹了。但他百折不挠，永不低头，依旧嬉笑怒骂，乐观奋发。在那看似狂妄的外表下，包裹的是一颗不屈的灵魂，或许这才是真实的李敖。
70多岁的老人，还在随时准备迎难而上，战斗到底。“遇到困难我不闪躲”，算不上什么豪言壮语，当此话出自一位古稀老人之口时，却足以让我这个而立之年的人心生惭愧。我忽然问自己，你是不是也需要一把小刀？
❈ 历史各派文人思想总结
【成语】文人墨客
【拼音】wén rén mò kè
【简拼】wrmk
【近义词】文人墨士、骚人墨客
【感情色彩】褒义词
【成语结构】联合式
【成语解释】见“文人墨士”。
【成语出处】清・韩邦庆《海上花列传》：“而那些封建旧文化培养出来的文人墨客、风流雅士，置国事于不问，整天吃花酒，作艳诗。”
【成语用法】作主语、宾语、定语；指文人
【例子】文人墨客大概是感性太锐敏了之故罢，向来就很娇气，什么也给他说不得，见不得，听不得，想不得。★《鲁迅全集・坟》
【产生年代】古代
【常用程度】常用
❈ 历史各派文人思想总结
桀骜不驯的李白把人生看作是一场漂泊，沸腾的血液使他不能在任何一个地方安住，他永远行走在自己设置的轨道上，不为周遭的一切所牵绊，包括富贵功名——尽管他也曾十分向往功名利禄;而淡泊名利的诗人陶渊明则毅然拒绝了朝廷上的钩心斗角，远离喧嚣，归隐田园，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲生活;还有范仲淹选择了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生态度，辛弃疾选择了时刻准备着为国捐躯，上阵杀敌的人生道路——虽然直到双鬓斑白他仍壮志难酬。无论这些伟人的选择是否高尚，无论最终他们是否都实现了自己的理想，只要在人生的道路上做出选择，就应该义无返顾地走下去。
❈ 历史各派文人思想总结
一
画家黄胄，善画驴。黄宗江屡向他索画，黄胄因忙致病，住院多时，未能立应。一日，黄胄遇黄宗江于黄山，宗江旧事重提。时隔二十多年，黄胄觉得十分抱歉，宗江说：“你不马上画，立个欠单也可以。”黄胄便写道：“二十年前欠宗兄公驴母驴各一头，母生母，子生子，难以计数，无力偿还，立此存照。”过了几天，黄胄画好两头驴子，派儿子送与宗江，并索还“欠驴单”，黄宗江复信说：“毛驴已由令郎送到。经验明系两头公驴，不能生育后代。兹取算盘拨算，雌雄二驴，代代相传至今，已共一千四百八十六头，明年将计四千九百九十九头，即使扣除已汇孽畜二头，阁下尚欠驴一千四百八十四头，明年仍欠四千九百九十七头。因差距很大，所以阁下的欠单恕不奉还。前途茫茫，仍祈努力，以免法庭相见时拿去笔证也。”黄胄无奈，过两天又叫儿子送去画驴两头，题曰：“母驴图，宗江老兄匹配。黄胄奉赠。”
二
启功生性豁达，在医院治骨质增生时，他写了两首《渔家傲》。其中一首是：“痼疾多年除不掉，灵丹妙药全无效。可恨老年成病号，不是泡，谁拿性命开玩笑！牵引颈椎新上吊，又加硬领脖间套。是否病魔还会闹？天知道，今朝且唱渔家傲。”
❈ 历史各派文人思想总结
关于思想总结范文
①同志在思想上，始终保持与党中央高度一致，积极参加学院及班上组织的思想政治学习活动，不断提高自身的政治素质。政治上要求进步，积极向党组织靠拢。在工作、学习和生活中增强自身的党性原则，按照新党章规定的'党员标准来要求自己，虚心向身边的党员学习，并结合国内国际政治生活的大事，定期制作目标。
②同志在工作上，担任组织委员，积极做好分工和协调组织工作，使活动开展得有声有色，在班内、系内及校内活动中身先士卒，以身作则，团结周围同学，等等。
③同志在学习上，刻苦努力，态度认真，在学习方法和能力上高度要求，对于专业方向、节奏、程度、难易度等等，也有所了解，投入了不少时间在学习上。在学习实践中不断改进，不断提高，争做班级、专业的领头羊，向一个优秀的共产党员的目标不断前进。
④同志在生活上，从身边的小事做起，从点滴做起，尽力展现自己的才华，取得进步决不高傲，以谦卑的心态去面对事物，辩证地看待解决问题。在好好锻炼自己的同时积极的汲取新知识，扩大知识面，透过现象看本质，全心全意服务同学 ，和同学和睦相处。
❈ 历史各派文人思想总结
1、今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
2、我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
3、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
4、侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
5、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
6、笙歌不见故人散，十里长欢难再寻。
7、伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
8、我本将心向明月，无奈明月照沟渠。
9、你若无心我便休，青云只认白云俦。
10、我断不思量，你莫思量我。将你从前与我心，付予他人可。
11、古今多少事，渔唱起三更。
12、嗟叹红颜泪，英雄殁，人世苦多。山河永寂，怎堪欢颜。
13、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
14、也许是前世的姻，也许是来生的缘，错在今生相见，徒增一段无果的恩怨。
15、柳絮随风各西东，人事无非已不同。
16、如花美眷，也敌不过似水流年。
17、公子不必觉得愧疚，怎么说也该谢谢你，好歹赠我一场空欢喜。
18、白茶清欢无别事，我在等风也等你，苦酒折柳今相离，无风无月也无你。
19、要见无因见，拚了终难拚，若是前生未有缘，待重结，来生愿。
20、等闲变却故人心，却道故人心易变。
21、此情应是长相守，你若无心我便休。
22、此酒一饮，吾若再遇姑娘，定当不识而过。
23、人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
24、一别两宽，各生欢喜。
25、风月入我相思局，怎堪相思未相许。
26、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
27、含泪饮喜酒，吞声祝白头。
28、毕竟不成眠，一夜长如岁。
29、此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
30、渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
31、闻君有两意，故来相决绝。
32、我断不思量，你莫思量我。
33、梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
34、余生再无倾城色，一草一木皆相思。
35、三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
36、与君同舟渡，达岸各自归。
37、我本一心向明月，奈何明月照沟渠。
38、我心向山，君心向水。
39、还将旧来意，怜取眼前人。
40、青涩不及当初，聚散不由你我。
41、纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
42、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
43、若君有他意，我必弃之，一别两宽。
❈ 历史各派文人思想总结
叶德辉为大藏书家，他喜欢在珍藏的图书中，夹入一两张春宫画片，其友陈子展问他何故。他说：“避火。”因为“火神原是个小姐，服侍她的丫环达36位之多，后被玉皇大帝贬为灶下婢，因此她变得躁急易怒。她平时穿淡黄色，一发威时便穿红衣而引起火灾，但因出身闺阁，在盛怒之时，若看到这玩意，也不禁害羞起来，避了开去。”
陈寅恪爱做对子。1926年，陈与王国维、梁启超、赵元任三先生并称国学研究院四大导师。一天。陈对学生说：“我有个联送给你们：‘南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年’。”大家哄堂大笑。（康有为号南海圣人，是梁启超老师，故国学院学生是“再传弟子”；王国维当过逊清廷南书房行走，是溥仪老师，故国学院学生也是皇帝“同学少年”。）
瞿秋白说自己是“一个不适合当官的人，在一个错误的历史时期当上了一个注定犯错的领导者”。他的文才曾折服了不少人。后来成为文化史专家、新中国文化部副部长的郑振铎，当时准备结婚，想求瞿秋白刻一对印，瞿秋白开的价格是50元。郑付不起，转而求茅盾。婚礼那天，瞿秋白手提一手绢小包，说来送金50，郑不胜惶恐，打开一看，却是两方石印。
沈从文第一次登台授课，慕名而来的学生甚众，教室里挤得满满的。他抬眼望去，只见黑压压一片人头，心里陡然一惊，竟呆呆地站了近10分钟。好不容易开了口，一面急促地讲述，一面在黑板上抄写授课提纲。预定l小时的授课内容，在忙迫中10多分钟便全讲完了。他再次陷入窘迫，无奈，拿起粉笔在黑板上写道：“我第一次上课，见你们人多，怕了。”下课后，学生议论纷纷：“沈从文这样的人也来中公上课，半个小时讲不出一句话来。”议论传到胡适耳里，胡适微笑着说：“上课讲不出话来，学生不轰他，这就是成功。”
吴昌硕人极矮小，至死84岁，头上仍盘一小髻，似道士一般，无须，故治有“无须道人”一印。初一见面，几与老尼姑无异，耳聋，但有时其子女小声谈老人贪吃零食等等，他肯定会开口声辩自己并不多吃。有人说：他的聋，是做作的。他晚年如有人请吃酒席，逢请必到，到必大吃不已，回家时就腹痛不已。朱疆跟他老乡，交谊最深。朱集成语赠他：“老子不为陈列品，聋丞敢忘太平年。”
王敬义每次离开梁实秋家的时候，总要偷偷在其门口留下一泡小便才去。梁实秋对此一直装做不知。有一天，王自己憋不住了，自我曝短，但又不乏得意之情地问梁实秋：“每次我都撒泡尿才走，梁先生知道吗？”梁微笑着说：“我早知道，因为你不撒尿，下次就找不到我家啦！”
李敖在台大属于那种“眼高于顶”的家伙，对教授、对上课的态度便是一例，但他确实是出类拔萃之辈，其功力早已超过一些教授。那时考研究所必须通过口试，而主试者，便是院长沈刚伯和姚从吾等著名学者，大家环形落座，李敖坐在中间，但无人提问，因为李敖的学问他们最了解，实在无考之必要，一不小心，可能还会被李敖反问一通，岂不大失脸面，于是大家都望着他笑。最后，院长沈刚伯发话了：“你还要穿长袍吗？”众人遂大笑，录取了李敖。
梁思成与林徽因在北海快雪堂松坡图书馆读书约会，徐志摩也常凑过去和他们聊天，梁思成不愿受到骚扰，便在门上贴了一张纸条，大书“情人不愿受扰”。林徽因与梁思成夫妇向来坦诚相待，一次她十分苦恼地告诉丈夫，自己同时爱上了两个人，不知该如何取舍。梁思成闻言，内心颠簸，终夜苦思，次日一早眼圈晕黑，决定把抉择权完全交给妻子。他对林徽因说：“你是自由的，如果你挑选金岳霖，我将祝你们永远幸福！”林将此语说与金教授听，大逻辑学家面对千载难逢良机，选择弃权：“看来思成是真正爱你的。我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”
画只能由画家主动送你，而你决不能向画家讨要。这是规矩，也是修养。章伯钧有不少齐白石的画，却没有一张徐悲鸿的画。其实，章伯钧跟徐悲鸿的关系要比齐白石深得多，也早得多。现在多认为徐悲鸿的马是他最拿手的。而章伯钧始终认为悲鸿的油画，特别是裸体女人画，是他最好的作品。有一次在任公（李济深）家中，徐悲鸿对章伯钧说：“伯钧，我送你一匹马吧。”章伯钧说：“我不要你的马，我要你的女人。”徐悲鸿听了，摇头说：“那些画，是不能送的。”
1985年9月21日，古龙去世，他留给世界的最后一句话是：怎么我的女朋友都没有来看我呢？
❈ 历史各派文人思想总结
杜甫《最能行》云，“若道士无英俊才，何得山有屈原宅?”《水经注》，秭归“县北一百六十里有屈原故宅，累石为屋基。”看来只是一堆烂石头，杜甫不过说得嘴响罢了。但代远年湮，渺茫也是当然。往近里说，《孽海花》上的“李纯客”就是李慈铭，书里记着他自撰的楹联，上句云，“保安寺街藏书一万卷”;但现在走过北平保安寺街的人，谁知道那一所屋子是他住过的?更不用提屋子里怎么个情形，他住着时怎么个情形了。要凭吊，要留连，只好在街上站一会儿出出神而已。
西方人崇拜英雄可真当回事儿，名人故宅往往保存得好。譬如莎士比亚吧，老宅子，新宅子，太太老太太宅子，都好好的，连家具什物都存着。莎士比亚也许特别些，就是别人，若有故宅可认的话，至少也在墙上用木牌标明，让访古者有低徊之处;无论宅里住着人或已经改了铺子。这回在伦敦所见的四文人宅，时代近，宅内情形比莎士比亚的还好;四所宅子大概都由私人捐款收买，布置起来，再交给公家的。约翰生博士(SamuelJohnsom，1709-1784)宅，在旧城，是三层楼房，在一个小方场的一角上，静静的。他一七四八年进宅，直住了十一年;他太太死在这里。他的助手就在三层楼上小屋里编成了他那部大字典。那部寓言小说(alleDgoricalnovel)《剌塞拉斯》(《Rasselas》)大概也在这屋子里写成;是晚上写的，只写了一礼拜，为的要付母亲下葬的费用。屋里各处，如门堂，复壁板，楼梯，碗橱，厨房等，无不古气盎然。那著名的大字典陈列在楼下客室里;是第三版，厚厚的两大册。他编著这部字典，意在保全英语的纯粹，并确定字义;因为当时作家采用法国字的实在太多了。字典中所定字义有些很幽默：如“女诗人，母诗人也”(she-poet，盖准she-goat--母山羊--字例)，又如“燕麦，谷之一种，英格兰以饲马，而苏格兰则以为民食也”，都够损的。--
伦敦约翰生社便用这宅子作会所。
济兹(JohnKeats，1795-1821)宅，在市北汉姆司台德区(Hampstead)。他生卒虽然都不在这屋子里，可是在这儿住，在这儿恋爱，在这儿受人攻击，在这儿写下不朽的诗歌。那时汉姆司台德区还是乡下，以风景著名，不像现时人烟稠密。济兹和他的朋友布朗(CharlesArmitageBrown)同住。屋后是个大花园，绿草繁花，静如隔世;中间一棵老梅树，一九二一年干死了，干子还在。据布朗的追记，济兹《夜莺歌》似乎就在这棵树下写成。布朗说，“一八一九年春天，有只夜莺做窠在这屋子近处。济兹常静听它歌唱以自怡悦;一天早晨吃完早饭，他端起一张椅子坐到草地上梅树下，直坐了两三点钟。进屋子的时候，见他拿着几张纸片儿，塞向书后面去。问他，才知道是歌咏我们的夜莺之作。”这里说的梅树，也许就是花园里那一棵。但是屋前还有草地，地上也是一棵三百岁老桑树，枝叶扶疏，至今结桑椹;有人想《夜莺歌》也许在这棵树下写的。济兹的好诗在这宅子里写的最多。
他们隔壁住过一家姓布龙(Brawne)的。有位小姐叫凡耐(Fanny)，让济兹爱上了，他俩订了婚，他的朋友颇有人不以为然，为的女的配不上;可是女家也大不乐意，为的济兹身体弱，又像疯疯癫癫的。济兹自己写小姐道：“她个儿和我差不多--长长的脸蛋儿--多愁善感--头梳得好--鼻子不坏，就是有点小毛病--嘴有坏处有好处--脸侧面看好，正面看，又瘦又少血色，像没有骨头。身架苗条，姿态如之--胳膊好，手差点儿--脚还可以--她不止十七岁，可是天真烂漫--举动奇奇怪怪的，到处跳跳蹦蹦，给人编诨名，近来愣叫我自美自的女孩子--我想这并非生性坏，不过爱闹一点漂亮劲儿罢了。”
一八二○年二月，济兹从外面回来，吐了一口血。他母亲和三弟都死在痨病上，他也是个痨病底子;从此便一天坏似一天。这一年九月，他的朋友赛焚(JosephSevern)伴他上罗马去养病;次年二月就死在那里，葬新教坟场，才二十六岁。现在这屋子里陈列着一圈头发，大约是赛焚在他死后从他头上剪下来的。又次年，赛焚向人谈起，说他保存着可怜的济兹一点头发，等个朋友捎回英国去;他说他有个怪想头，想照他的希腊琴的样子作根别针，就用济兹头发当弦子，送给可怜的布龙小姐，只恨找不到这样的手艺人。济兹头发的颜色在各人眼里不大一样：有的说赤褐色，有的说棕色，有的说暖棕色，他二弟两口子说是金红色，赛焚追画他的像，却又画作深厚的棕黄色。布龙小姐的头发，这儿也有一并存着。
他俩订婚戒指也在这儿，镶着一块红宝石。还有一册仿四折本《莎士比亚》，是济兹常用的。他对于莎士比亚，下过一番苦工夫;书中页边行里都画着道儿，也有些精湛的评语。空白处亲笔写着他见密尔顿发和独坐重读《黎琊王》剧作两首诗;书名页上记着“给布龙凡耐，一八二○”，照年份看，准是上意大利去时送了作纪念的。珂罗版印的《夜莺歌》墨迹，有一份在这儿，另有哈代《汉姆司台德宅作》一诗手稿，是哈代夫人捐赠的，宅中出售影印本。济兹书法以秀丽胜，哈代的以苍老胜。
这屋子保存下来却并不易。一九二一年，业主想出售，由人翻盖招租，地段好，脱手一定快的;本区市长知道了，赶紧组织委员会募款一万镑。款还募得不多，投机的建筑公司已经争先向业主讲价钱。在这千钧一发的当儿，亏得市长和本区四委员迅速行动，用私人名义担保付款，才得挽回危局。后来共收到捐款四千六百五十镑(约合七八万元)，多一半是美国人捐的;那时正当大战之后，为这件事在英国募款是不容易的。
加莱尔(ThomasCarlyle，1795-1881)宅，在泰晤士河旁乞而西区(Chelsea);这一区至今是文人艺士荟萃之处。加莱尔是维多利亚时代初期的散文家，当时号为“乞而西圣人”。一八三四年住到这宅子里，一直到死。书房在三层楼上，他最后一本书《弗来德力大帝传》就在这儿写的。这间房前面临街，后面是小园子;他让前后都砌上夹墙，为的怕那街上的嚣声，园中的鸡叫。他著书时坐的椅子还在;还有一件呢浴衣。据说他最爱穿浴衣，有不少件;苏格兰国家画院所藏他的画像，便穿着灰呢浴衣，坐在沙发上读书，自有一番宽舒的气象。画中读书用的架子还可看见。宅里存着他几封信，女司事愿意念给访问的人听，朗朗有味。二楼加莱尔夫人屋里放着架小屏，上面横的竖的斜的正的贴满了世界各处风景和人物的画片。
迭更斯(CharlesDickens，1812-1870)宅，在“西头”，现在是热闹地方。迭更斯出身贫贱，熟悉下流社会情形;他小说里写这种情形，最是酣畅淋漓之至。这使他成为“本世纪最通俗的小说家，又，英国大幽默家之一”，如他的`老友浮斯大(JohnForster)给他作的传开端所说。他一八三六年动手写《比克维克秘记》(《PickwickPapers》)，在月刊上发表。起初是绅士比克维克等行猎故事，不甚为世所重;后来仆人山姆(SamWeller)出现，诙谐嘲讽，百变不穷，那月刊顿时风行起来。迭更斯手头渐宽，这才迁入这宅子里，时在一八三七年。
他在这里写完了《比克维克秘记》，就是这一年印成单行本。他算是一举成名，从此直到他死时，三十四年间，总是蒸蒸日上。来这屋子不多日子，他借了一个饭店举行《秘记》发表周年纪念，又举行他夫妇结婚周年纪念。住了约莫两年，又写成《块肉余生述》，《滑稽外史》等。这其间生了两个女儿，房子挤不下了;一八三九年终，他便搬到别处去了。
屋子里最热闹的是画，画着他小说中的人物，墙上大大小小，突梯滑稽，满是的。所以一屋子春气。他的人物虽只是类型，不免奇幻荒唐之处，可是有真味，有人味;因此这么让人欢喜赞叹。屋子下层一间厨房，所谓“丁来谷厨房”，道地老式英国厨房，是特地布置起来的--“丁来谷”是比克维克一行下乡时寄住的地方。厨房架子上摆着带釉陶器，也都画着迭更斯的人物。这宅里还存着他的手杖，头发;一朵玫瑰花，是从他尸身上取下来的;一块小窗户，是他十一岁时住的楼顶小屋里的;一张书桌，他带到美洲去过，临死时给了二女儿，现时罩着紫色天鹅绒，蛮伶俐的。此外有他从这屋子寄出的两封信，算回了老家。
这四所宅子里的东西，多半是人家捐赠;有些是特地买了送来的。也有借得来陈列的。管事的人总是在留意搜寻着，颇为苦心热肠。经常用费大部靠基金和门票、指南等余利;但门票卖的并不多，指南照顾的更少，大约维持也不大容易。格雷(ThomasGray，1716-1771)以《挽歌辞》(《ElegyWritteninaCountryChurchyard》)著名。
原题中所云“作于乡村教堂墓地中”，指司妥克波忌士(StokePoges)的教堂而言。诗作于一七四二格雷二十五岁时，成于一七五○，当时诗人怀古之情，死生之感，亲近自然之意，诗中都委婉达出，而句律精妙，音节谐美，批评家以为最足代表英国诗，称为诗中之诗。诗出后，风靡一时，诵读模拟，遍于欧洲各国;历来引用极多，至今已成为英美文学教育的一部分。司妥克波忌士在伦敦西南，从那著名的温泽堡(WindsorCastle)去是很近的。四月一个下午，微雨之后，我们到了那里。一路幽静，似乎鸟声也不大听见。拐了一个小弯儿，眼前一片平铺的碧草，点缀着稀疏的墓碑;教堂木然孤立，像戏台上布景似的。小路旁一所小屋子，门口有小木牌写着格雷陈列室之类。出来一位白发老人，殷勤地引我们去看格雷墓，长方形，特别大，是和他母亲、姨母合葬的，紧挨着教堂墙下。又看水松树(yew-tree)，老人说格雷在那树下写《挽歌辞》来着;《挽歌辞》里提到水松树，倒是确实的。我们又兜了个大圈子，才回到小屋里，看《挽歌辞》真迹的影印本。还有几件和格雷关系很疏的旧东西。屋后有井，老人自己汲水灌园，让我们想起“灌园叟”来;临别他送我们每人一张教堂影片。
1935年3月21日-23日作。
❈ 历史各派文人思想总结
一提到文人，许多人会脱口而出“文人相轻”。我不以为然，我的见解是只有没有风度和内涵的所谓文化人才会相轻。“文人相轻”，从个人讲，是一种自信不足，自负有余的狭隘；从多方讲，是互不欣赏、坐井观天的自大。
从古至今，既有文人相轻的范例，也有文人相亲的佳话。但在历史的典故、轶事、传闻中，人们基本的印象是文人之间相互倾轧，窝里斗，文人之间手足般亲近的例子不是很多。文人相轻是艺术的暗毒，是文化生态中个人主义至上、目中无人、夜郎自大的暗疾。时代不同了，我认为文人之间应该相亲、相爱、相和。
相亲，就是彼此亲近，不相诋毁、轻视对方，经常交流、探讨各自的艺术追求和风格，始终保持一种浓厚的文化氛围。画地为牢，只能让自己的艺术视角狭隘，艺术的营养枯竭。文人相轻的个人主义只是孤芳自赏、固步自封、顾影自怜的笑谈，是没有出息和境界的。即便他才华满腹，如果没有高风亮节、海纳百川的胸襟，这样的人是不会有多大的作为和出路的，除非他是天才。这世界上，天才毕竟是少数，完全没必要因为自己有一点才华，而自我封王，把自己螺丝钉般固定在一个自以为很高的旗杆上俯视大众，等着人们膜拜。这是十分可笑的。
相爱，就是彼此信任、友好、关爱、和衷共济，在情感上保持友爱，不在背后伤害对方，即便对艺术风格、事物的看法有不同的见解和分歧，也不会当面一套，背后一套，人前人后判若两人。光明磊落、胸襟坦荡，方显君子风度。小人伎俩、笑里藏刀、落井下石的阴暗，只能加速自己艺术道路的荒芜。为人处世，你对别人的好，除了你自己记得外，没有人会记得多少，恰恰相反，你对别人的不好，除了你自己不记得外，别人却一直记得。我所接触的写作圈内，有个朋友的小说在国内一流的纯文学杂志发表了。在一个文学会议上，他不在场，有的人对他的作品大加褒扬，有的人则对他的作品不置可否。事后，那个朋友说，在我面前说好话的人，我不一定认为他说的是真话，而在背后说我作品好话的人，却让我很感动。我想，不论好话坏话，只要有君子之心，就有了相爱的温度，暖心暖肺，可以信赖。
相和，就是保持各自的风格、追求、见解，能够和而不同，和谐共进。搞艺术的人，性格各异，喜好分明。文人应该在各自不同的艺术道路上互相勉励、取长补短、共同进取，没必要划分小圈子、小团体、小势力范围，为一些文化之外的利益弄得头破血流、鸡犬不宁。更没有必要各自挥舞着文化大旗占山为王、互相拆台，冷眼笑看“城头变幻大王旗”，“你方唱罢我登场”，一副“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的架势。如果互不认账，你争我斗，实在有损文化的尊严，亵渎了提升我们所保持的文化信仰。
在文化艺术追求的道路上，当我们给走在泥泞小径的朋友脚下垫上一块砖头时，无形中提升了自己的风度；当我们给孤单前行的朋友以真诚的赞美和鼓励时，我们的掌声也给自己增添了一份人格魅力；当给身处艺术寒冬的朋友一盆炭火时，我们在温暖他人的时候，自己的身上也多了几分暖意。
一个肯定的眼神，一句真诚的鼓励，一个关爱的问候，一次发自肺腑的肯定，都是源自一颗被艺术浸润的心灵，发自成熟灵魂的香味。相亲、相爱、相和是真正的人格魅力，是超人的风度和境界。
文人相轻，是陈旧的狭隘胸怀中包裹着的“小我”；文人相亲，才是大胸怀、大气度、大境界。舍个人“小我”之弊病，护“文化大我”之尊严，事关一个民族文化的根脉和未来。毕竟，一枝独秀不是春，万紫千红春满园。
胸有大情怀，看万山红遍；心系大境界，赏层林尽染。此文化风景更具恒久魅力和穿透人心之力量。
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