传承与创新作文 (一)
继续：
继续是文化遗产的持续传递，我们的祖先创造了历史文明，这些文化资源润泽津润了一代又一代人的成长。接过先辈们手中的接力棒，继承跑下去，这是我们义不收留辞的责任。中华民族五千年的文化积淀，为我们留下宝贵的历史遗产，这不仅是我们中华民族的财富，也是对世界文明的巨大贡献。传承文化，我们责无旁贷。
立异：
在继续文化遗产的同时，也要留意搞好立异，面对传统文化，我们要取其精髓，去其糟粕，在继续中立异，在立异中继续。只有与时俱进，才能推陈出新。立异是一种意识，也是一种方法，对传统文化，不仅要进行形式上的立异，也要从内收留长进行改进。立异还需要勇气和魄力，只有冲破束缚，才能赢得创造。
传承与创新作文 (二)
一支弯曲的木橹，在水面上一来一回悠然搅动，倒映在水中的石桥、楼屋、树影，还有天上的云彩和飞鸟，都被这不慌不忙的木橹搅碎，碎成斑斓的光点，迷离闪烁，如同在风中漾动的一匹长长的彩绸，没有人能描绘它朦胧炫目的花纹……
有什么事情比在周庄的小河里泛舟更富有诗意呢？小小的木船，在窄窄的河道中缓缓滑行，拱形的桥孔一个接一个从头顶擦过。贞丰桥、富安桥、双桥……古老的石桥，一座有一座的外形，一座有一座的风格，过一座桥，便换了一道风景。站在桥上的行人低头看河里的船，坐在船上的乘客抬头看桥上的人，相看两不厌，双方的眼帘中都是动人的景象。
周庄的河道呈“井”字形，街道和楼宅被河分隔。然而河上有桥，石桥巧妙地将古镇连缀为一体。据说，当年的大户人家，能将船划进家门，大宅后院，还有泊船的池塘。这样的景象，大概只有在威尼斯才能见到。一个外村夫，来到周庄，印象最深的莫过于这里的水，以及一切和水连在一起的景物。
传承与创新作文 (三)
良多人都看过《宝葫芦的秘密》这个故事，今天我也讲一个跟葫芦有关的故事，里面的主人公是我的爸爸。
爸爸一直喜欢传统工艺，他看了良多故宫博物馆里收藏的范制葫芦，自己也想试一试，恢复这一项已经失传的传统技艺。究竟这门技艺体现了我们中国古代文明的高度成就，也是古人聪明的结晶，这门技艺应该得到传承。于是他一有业余时间就投入进去，自己找资料琢磨方法，再动手制作模具，亲手在地里种植葫芦，将做好的模具套在葫芦上，像等待婴儿诞生一样地盼望着模具打开的那一刻。可是当爸爸和爷爷满心期待又小心翼翼地揭开外面的`石膏后，展现在他们眼前的不是健康的“新生儿”，而是流出一股飘着霉味的黑水，葫芦在石膏里早已腐烂。接下来再打开的葫芦也逃不外这种命运，十个里有八九个是烂的，还有一个好的却长得不丰满。
这并没有打消爸爸对范制葫芦的热情，他更加仔细地研究范制过程中的每个细节，直到有一天他在网上看到3D打印技术可以打印出什物的时候，一个斗胆勇敢的设法主意泛起了，他联系了一家3D打印公司，将整个范制葫芦中最重要的模具利用3D打印技术进行打印，这样制作的模具更一精一确细腻，并且节省了良多的人力、物力和时间。
范制葫芦这个传统的手工技艺和如斯进步前辈的现代技术结合，居然产生了加大于二的效果，爸爸的这个立异做法让我忽然发现他不再像之前那么忙了，一到每年夏初时节就忙着翻模、套模，而是将更多的心思花在了葫芦的打理上。又到了葫芦成熟的时候，再次打开模具的那一刻，我们都万分激动，打开的模具像一个小小的摇篮，中间躺着一个白白胖胖的婴儿一颗花生造型的葫芦。爸爸郑重地掏出里面那颗小生命，妈妈说那神情就像当年从医生的手中接过我一样。多年的辛劳和努力总算有了好的结果，爸爸现在已经是杭州市非物质文化遗产传承人，但他说这还是刚刚起了个头，前面还有很长的路要走。
爸爸的故事先讲到这里，但也给了我一些思索，他的逐梦之路布满崎岖，可他坚持不懈，绝不抛却，才有了现在的成功。同时我也熟悉到传承不是一味的继续，还要有立异，只要能与时俱进，把现有的科技手段同古老的文明相结合，也会产生让人意想不到的结果。所以，现在我更加相信立异能改变糊口，是我们民族前进的核心动力。386h.com
传承与创新作文 (四)
人的一生都是需要不中断探索，不中断立异的，只有这样，社会才能提高，时代才会前进。
立异与探索是相辅相成、互为表里的，只有主动去探索的人才能打开立异的大门。
没有人听说过某某科学家是没有进行任何实验，凭空想出一种新事物或新概念的吧？当然，这种事是没有可能会发生的，就算是天才，也是需要99%的汗水才能成就那1%的灵感。所以，人类的不中断提高，都是需要人类的不中断探索与立异来造就的。
曾经有人问我："探索是不是毫无目的地去试探？"这一定是一个否定的谜底，假如一个人仅仅是没有目的地去探索，那么是不会有任何更深层次的成果，只会是在表层现象中不中断游走，更加迷茫，无法走出困境，从而默默无闻地渡过平庸一生。闻名生物学家屠呦呦，她也不是一时兴起去研发青霉蒿素的，她是在不中断思索，不中断进行研究后，从而走上这条路，并有始有终的去完成它。说这条路不艰难，是假的，但屠呦呦用自己坚强的意志以及奋斗研究的能力向大家证实了研究与立异的意义不凡。
由罗曼·罗兰进行撰写的《名人传》的主要观点便是"痛苦和磨难造就伟人"。对此我以为，"痛苦与磨难"就是普通人的不中断探索，在突破重重阻碍与难题后，才能得以立异，摘取成功的果实。贝多芬不亦如斯，在爱情与糊口的双重打击中，他仍旧以自己的惊世才能震动世界。
事实证实，没有勇气去面对难题、战胜难题的人是永远不能迈出探索的步伐，不可能去创造新事物去赢得成就，所以他们只能在社会的底层无所作为，平庸一生了。自远古时代以来人们都不中断地在探索，但跟着时代的迅速发展，人类的"惰性因子"慢慢显现出来，他们大部门人追求平庸与安逸，害怕挑战，害怕改变，一味想着坐享其成。
不要认为自己是在追求平凡与普通，这只是你懦弱的表现，真正的勇者便是去与"不可能"为敌，勇敢的去探索与立异，勇敢的.去征服天然！作为新时代人类我们便更应该做到"勇者无畏，强者无敌"！
传承与创新作文 (五)
日本人池田菊苗最先提取出一种名叫“谷氨酸钠”的物质，后来经过铃木三郎助的创新发展，提取出了“味之素”，而中国人吴蕴初则在味之素的基础上提出了“味精”。
铃木三郎助与吴蕴初的做法无一不体现了在继承中创新的原则，他们善于研究，善于发现，善于创新，最先研制出新兴产品，被人们所熟知。
在继承中创新，在传统中流行。周杰伦是许多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》给听者带来了浓郁的中国风。周杰伦以中国传统文化的代表青花瓷为题材，加入了流行音乐的元素。使其一经发行就受到广大听者的称赞。周杰伦在继承与发扬在中国传统文化的基础上加以创新。使传统文化与流行音乐完美融合在一起，体现了他的音乐才华。
在继承中创新，在传统中获益。四川的扎染艺术已成为我国非物质文化遗产，因其花式多样，图案奇美而闻名。但在过去几年里这项传统艺术几乎无人继承大多数青年人选择了外出打工。当地政府看到这一现象便立刻采取措施，请许多会扎染的当地居民进行创业，并运用当下社会最先进的的染料进行扎染，并找当地专业人员进行培训。很快，经过创新的扎染艺术并迅速活跃起来，成为成功带动了当地经济的发展，同时也继承了中国传统文化。
在继承中创新，在创新中获赞。范冰冰是娱乐圈中国为数不多的国际影星，他的每次红毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛纳电影节所穿的瓷裙。该瓷裙将富有中国特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子拥有极其浓厚的中国风色彩。还有之前穿过的龙袍更是令人赞叹，身着龙袍的范冰冰充分展现了东方美。如今，她已经成为了中国影星的代言人。
无论是周杰伦的将流行音乐与传统文化的相结合，还是四川扎染艺术的继承创新带动经济发展收获的效益又或者是范冰冰的瓷裙都离不开在继承中创新，在创新中发展。
所以，同学们，请留心观察，善于发现，善于继承，加以创新，从而获得自己的一份成功吧！
传承与创新作文 (六)
从记事起，家中书房挂满了竹子图，水墨的质感清晰而饱含韵味，节节的竹竿象征着蒸蒸日上，大有不与世间污秽同流之意。小时候虽惊叹于画上竹子的惟妙惟肖，却对边上那几行小字频频皱眉。
小时队书法不甚了解，长大了才慢慢有所知晓，那字非隶非楷，并不如平日所见那些大家之字整齐美丽。
年级再长些，我了解到那是明清时期板桥的字画，此时又方知郑燮的字长久以来一直备受世人议论，有说他的字歪歪斜斜，似连小学生都不如；却也有人以为它错落有致、别有韵味的，他们说隶书、楷书皆传承于千百年的书法文化，而郑板桥又将其进行了创新。
板桥体诞生于满清较胜时期，那时的清王朝对文字的约束更是严格，无论是八股文的盛行抑或文字狱的猖獗，都使那个时代的文章死气沉沉，而郑板桥却在如此重压之下形成独一无二的文体，是他对当朝封建的不腐还是对自由与创新的向往。
正是这种传承与创新，不仅仅出现板桥体这样绝世佳作，更是形成了五千年独一无二而又博大精深的华夏文化。
上溯至春秋时期，孔子对于炎黄帝思想的传承与对治国修身创新性的独特融合，形成了对后世影响颇深的儒家思想；而战国的孟子，他又传承了孔子的“仁”的理念，对执政也进行创新，融入“仁政”的概念；诸子百家的文化成为后世文人诸如苏东坡、李清照、辛弃疾、杜甫等文人墨客传承的对象，而那些垂名青史的大师们无一不是在传承的基础上进行创新。不同的经历与情感酿出文化与文学无与伦比的美丽。
传承与创新对现世也是不可或缺的，无论是作家韩寒对于古典文学的继承与现今社会挫败的创新，还是现代舞对古典芭蕾的传承与对近代自由的新鲜无独的创新，甚至是高科技产品的出现都以身证明创新与传承的重要性。
传承是对于古旧文化的肯定与对精华的保留，而创新是结合不同的时局、不同的社会状况而产生的独一无二的内容。唯有两者共同结合，才能达到“和”的境界。
用我们音乐老师的话说：“直到我父亲那一辈，绝大多数人都会唱好几段京剧，闲来无事时就会唱个一两句自娱自乐。到了我这一辈，不怎么会唱了，但听到几个经典的段子，还能跟着哼几下。你们现在是一天到晚听听流行歌曲。对于京剧这样的传统戏剧，你们不要说唱了﹑哼了，就连现在音乐课上让你们听一下，你们都那么不愿意，还发出那么多怪声音。”京剧似乎成了老年人的专利，在我们年轻人中，京剧爱好者的比例实在太小了。京剧是我国的国粹，是一笔宝贵的文化财富，为了使京剧能更好地传承下去，国家将一些京剧选段编入了音乐教材，强制推广京剧，但效果显然并不明显。京剧正淡出我们的生活，走向衰微。
要想使京剧复兴，在新的历史时期展现国粹的风采，就必须要创新。
京剧本身就是创新的产物。京剧形成于清代光绪年间，相比于昆曲等戏曲元老，他实在是属于年轻的。京剧的起源始于“四大徽班”进京，历经“徽秦”“徽汉”两次合流，才逐渐形成。所以京剧是传统戏剧创新的产物，没有先人富有智慧的创新，也就没有京剧。
中华人民共和国成立后，京剧曾迎来了一次新的发展高潮。这次高潮的产生，不仅仅是因为新中国为京剧发展比较稳定的环境，更在于那个时期的京剧工作者勇于创新，结合时代发展，创作了《红灯记》《沙家浜》《智取威虎山》等反映革命历史的新京剧。这批新京剧较好地迎合了新的历史条件下广大人民群众的精神文化需求，把视角从封建时期转移到新民主主义革命时期，通过表现革命事业的波澜壮阔，为当时的群众精神上的指引和鼓舞。这样的京剧，自然受到广大人民群众的热烈欢迎。由此可见创新的力量多么强大。
改革开放三十多年来，我国的社会主义建设取得了伟大成就，社会的发展速度之快令人惊叹。但在这样一个社会大进步﹑大发展的时期，人民的精神文化需求也到了新的历史高度，而此时的京剧不再能很好地满足人民的需求了，新兴的娱乐业却似乎可以，京剧就这样逐渐没落了。
要想使京剧重新焕发活力，就必须加大创新力度，使京剧的发展跟上时代的发展。这其中自然有很大的难度。
传承与创新作文 (七)
众所周知，中国事拥有历史最悠久的国家之一，千百年来积沉的墨古沉香，曾一度让国人为之沉浸骄傲。可惜日繁盛的文化在外来文化的冲击下，要么被改编得不像样，要不就彻底销声匿迹。继续或立异，这是一种选择；继续与立异，这是一种危机举措。
不久前，我观看了一部名叫《百鸟朝凤》的片子，不说片子的内收留，光是片子的创作历程已令人敬佩唏嘘。影片导演吴天明是那个时代导演的领头人，张艺谋、陈凯歌等大导演也曾是他的徒弟。在影片杀青后的一个月，这位导演巨星也陨落了，可见次影片为导演呕心沥血之作！还有善士方励，拜访每家片子院，不惜磕头只为求影院播放宣传中华民族传统文化的影片。这些可敬的英雄们，为中华文化继续发展所做的贡献，不可不让我们为之点赞。
现代许多人也发现了中华传统文化的重要性并也将其视为艺术瑰宝，可为什么这些国粹在流传千百年后，在当代却找不到一个传承门耀的自得门生了呢？我们又怎能在不看清本质问题时就凭白无端责怨那些手艺匠呢？多少二胡艺人即使拥有高超的技巧，也仍逐日为着生计发愁。家中卧病老母，膝下待哺子孙，眼看着家里揭不开锅，拉二胡乞讨的钱哪够养家呢？在无奈的社会压力下，多少艺人放下了曾许诺要挚爱一生的乐器，没能将技术继续到底。究其根本，还不是曾经风靡一时的二胡如今让人已失去了爱好，凄惋悠长的余韵，是再无法拉回人们的心。有的艺人就此抛却，一手好艺就此失传。有的艺人却能很好吸引现代流行的外来文化的特点，将中华国粹很好地综合了外界文化潮流的元素，让人们更易接受，也使人们的目光重新放在了二胡上，人们从开始接触到感爱好再到热爱，继续。一切，不外是立异的功劳。
食之久矣，味之逝矣。我们不能责怪当代人太过于追捧潮流确当代文化，也不可能委曲他们传承古代文化，我们唯有在社会中营造良好的氛围，将潮流元素与中国古代乐器相结合，这样才可以吸惹人们的眼球，让他们知道，国粹才不算老掉牙的悠久腔子。只有从激发人们的爱好开始，一步一步做起，才能将人们引入传承的这条路，而在此中起枢纽作用的便是立异。
话虽如斯，国粹积厚流光，深挚的历史积淀也也不可为迎合大众口味而被改得面目全非。就如外界文化不可照盘全收一样，任何立异要适度，切不可失去本质上的精神。
俄国学者乌申斯基说：“文化的传承是民族的血脉，立异使他们更契合了当代的口味”。我们要努力发现国粹的闪光点，相信国粹作为国粹，他本身的文化底蕴必能带给我们受益匪浅的心灵历程。我们得先立异产生爱好，然后才能更好的传承！
传承与创新作文 (八)
调结构，保增长，促发展
20xx年，是不平凡的一年。国际金融市场急剧动荡，世界经济增长明显放缓，对中国经济的影响加大……但如皋这艘巨轮却仍在劈波斩浪中奋力前行。这年来，如皋各项主要指标全面跃居南通前列，不少指标进入全省第一方阵；成为新世纪首家获批的国家一类口岸县级市；如皋海关开关……这年来，如皋惠及百姓的喜事多。总体建成全面小康社会；率先在全国建立了村级劳动力保障服务平台；农村社会养老保险等实现全覆盖……
抓机遇，重民生，促和谐
这一年，经济面临“大考”，面对困难和挑战，全市上下深入学习实践科学发展观，抢抓长三角一体化、江苏沿海开发上升为国家战略的重大机遇，紧紧围绕总体建成全面小康社会的奋斗目标，创新思路谋发展，真抓实干快突破，经济社会发展经受住了严峻考验，圆满地实现了持续腾飞、弯道超越和总体小康。
展展望未来 长江的甘泉养育了世代如皋儿女，东黄海的浩瀚，催生着如皋人奔放不息的激情。临江近海带给如皋得天独厚的优势，沿江开发更打造了充满活力的创业、创新舞台，加之千年古邑多元文化与现代化文明的碰撞交融，培育了如皋人深怀一腔克难崛起之志和一颗感恩报答之心。
敢想、敢闯、敢超越，苦干、实干、拼命干的如皋人就像在暴风雨里一群拼搏的海燕，他们不畏风高浪急任凭刀剑雨。虽然他们在重叠的巨浪中时隐时现，但却是当之无愧的暴风雨的主宰，给这惊心动魄的交响乐插入一段铿锵的和弦。双翼震撼着风雨，震颤着天地，永恒的，是拼搏的不倦。
如皋，这座历史悠久的千年古镇，在历史荣耀的光环还未褪去时，在今日取得的成绩依旧显著时，她又提出了新的更高的精神目标“腾江越海，登高致远
”，这并非是一句空荡荡的口号，而是勤劳勇敢的如皋人民在新的一年，面对新的考验和挑战，深入贯彻落实解放思想，开拓创新，真抓实干，顽强拼搏，努力创造更加辉煌的业绩，向着“转型升级调结构，奋力跨江争八强，开启建设更高水平小康社会新征程”的宏伟目标而努力奋斗，传承千年古镇如皋在新时期焕发出的精神文明。
传承与创新作文 (九)
俗话说：“酒香不怕巷子深。”但对于传统文化，“酒香也怕巷子深”。纵使传统文化是中华民族宝贵的精神财富，但在部门传统文化逐渐消亡的今天，不得不引发对于传统文化“复活”的思索。
央视猴年春晚使华阴老腔意外火了，这种将原生态的华阴老腔与现时流行的摇滚乐相结合的方式给了人们一个启示：继续和立异传统文化，才不会让传统文化在当今“失活”。
传统优秀文化是本源，是灵魂内核。鲁迅先生有言：中国惟有国魂是最宝贵的，惟有他发扬起来中国人才有提高。国魂，就是生生不息的中华文化。中华民族人民强有力的精神纽带。惟有继续中华文化，国人的精神家园才不会荒凉。
但是，继续并不代表全盘接受，而是应该取其精髓，弃其糟粕地继续。对于腐朽、落后的一些封建思惟，我们应该悉数舍去；而对于优秀文化，则应将其转化为宝贵的精神财富。
一代国学巨匠，黄裳，风华正茂之时已是奠基人，古稀之年还是开拓者。黄裳的文字，融合了二周文字的精华，既有鲁迅的激愤、犀利，又有知堂的雍收留、闲致；既有情趣和情调，又有观点和见解。他用人生的阅历沉淀了文章的气质，在继续传统上，做出了良好典范。
文化是活水，文化永远以鲜活灵动的生命姿态而生长；没有溪流注入的湖泊，即使宽如海洋，也不外是死水一片。而立异，便是给传统文化注入新活力的溪流。
可是立异并不意味着盲目立异。就像冯巩和赵丽蓉的那个小品《如斯包装》一样。评戏本是中华民族的传统艺术却非要将评戏与流行音乐结合，最后只会导致传统艺术变得面目全非。虽说传统文化处在尴尬的局面中需要自救，但是，传统文化的自救不应以破坏文化的本身为代价去迎合大众的口味。这样只会使传统文化落入俗套，终会失其精华。
继续与立异的关系就像鱼和水的关系一样密不可分。列夫·托尔斯泰曾说过：“准确的道路是这样，吸收你前辈所做的一切，然后再往前走。”而屠呦呦，就与他不谋而合。
“呦呦鹿鸣，食野之蒿”，当屠呦呦站在诺贝尔奖的颁奖台上，众人除了赞叹她的功绩，也为她身后东方中医和西方科学实验方法的有机结合鼓掌；汲取灵感于古径，行方法在科技，屠呦呦用亲自经历，向世界证实了传统与现代结合所带来的惊人气力。
那些汲取一方土地精华的丰厚遗产，抵得过四海潮生，敌得过兵荒马乱，却在历史的长河中输给了时间，无处安放它们古老的形式。
今天从历史中走来，未来始于足下。愿传统文化能通过继续与立异活在今天的糊口里，文脉不中断，暖和如初。
传承与创新作文 (十)
苏北平原，枕江负海，河港交叉。古城如皋就浮在这一片波光粼粼上。有山就有路，有水就有桥；船是水乡的精灵，桥是水乡的天使。灵动的雉水孕育了一个清秀的世界，哺育了一代又一代如皋儿女。在明朗的蓝天下，昨日的夕阳消逝在遥远的天际，留下的只是一个和谐的自然；晨曦显现在东方，带来一个崭新的世界。
浪花烟柳水绘园:南北东西皆水绘其中，林峦奇卉，交相掩映，若绘画然。登上如城东北隅的古城墙向西南俯瞰，有一座错落有致、蔚为壮观的古代园林建筑恬静而悠然地倒映在浪花烟柳丛中，明末清初著名才子冒辟疆与秦淮佳丽董小宛于其间演绎的一段栖隐轶事，更为水绘绿染的亭台楼阁增添了一份意蕴深远的古趣。
钟灵毓秀文峰:文峰阁南傍古城，下临濠河。阁外院墙的月洞门上嵌着“天梯云栈”四字石刻，它似乎在勉励世人要有勇攀高峰的勇气，又似乎在向游人诉说科举时代读书人所走的艰辛道路，告诉人们，这条道路真是如登天梯，如履云栈一般。登文峰阁，远眺望江，俯瞰城邑，气象万千，与千年古刹定慧寺观音塔两相映照，争奇斗艳，使古城风貌锦上添花。
传承与创新作文 (十一)
高尔基曾经说过：“假如学习只是在于模仿，那我们就不会有科学，也不会有技术。”但是，你们知道吗？恰当的模仿，往往会成为立异的催化剂，使立异更上一层楼。
现任泰康人寿保险股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于立异有着他自己的理解：立异就是率先模仿。
陈东升说：“良多人把违反规律，按照自己的意志行事标榜为立异，结果是头破血流，这种案例太多了，所以我觉得还不如老诚实实的照葫芦画瓢，找最好的葫芦画瓢。”
尽管怀揣着武汉大学经济学博士的文凭，尽管嘉德拍卖三年的创业历程，已经使他从一个学者成功的转型为一个商人。但1996年当他站在保险业的大门口，他还只是一个没有任何实践经验的学生。陈东升找到的一条捷径是，把国外保险巨头数百年积累的进步前辈做法先照搬过来。几年时间里，陈东升先后走访了21个世界顶级的跨国保险金融团体。大到公司架构，营销模式，高级治理人才，小到公司的装修风格，服务举措措施等等，都被他从国外带了回来，率先模仿让泰康站在了高的出发点上，也让陈东升站在了中国保险业的制高点。
日本虽是存在于众多国家中的一个小小岛国，但从古至今，这个国家的实力都是不可忽视的。这个国家的强盛恰是建立在模仿的基础上实现的，古时候，它仿照中国唐朝的政治轨制，并加以立异，成功地实行了大化改新，使日本从奴隶社会变为封建社会。近现代，这个小小的岛国又效仿欧美国家的政治轨制，成功的实行了明治维新。从而在亚洲脱颖而出，迅速崛起。这就是模仿带给一个国家的重要气力。
立异从模仿中来，无论是陈东升仍是日本的模仿都为他们本身带来了巨大财富。让我们每个人都从模仿中立异，成就夸姣未来。
传承与创新作文 (十二)
“准确的道路是这样的，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。”托尔斯泰这句话，意在告诉人们，传承与立异二者都是不可或缺的。
假如一直遵守着旧规矩，就不一定会有好结果。
晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法，不但耐劳当真，而且博采众长，不中断地扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又鉴戒其他的书法摹仿，像李斯等等。他泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”；楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大书法家之一，年青时学习书法很耐劳，他借了良多晋代和唐代名家真迹来摹仿。当他把古人的真迹和自己摹仿的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人终于对他说出了要立异。他听后慢慢冲破束缚，发扬优点，到晚年终于形成了自己的风格。
立异，就是不中断地推陈出新，也就是在学习和鉴戒前人的基础上，创造出的作品。
王安公司，在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和其他公司接踵推出了体积小且可以互相兼收留的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍旧坚持出产老产品而不立异，导致销路越来越窄，作为公司继续人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。可见，一昧的“传承”的后果可想而知。
我们不缺乏要传承的东西，但也需要立异，由于立异，是汗水酿成的琼浆，它历久弥香；立异，是向往的彩虹，它绚丽辉煌；立异，是一道铜墙铁壁，它固若金汤。
传承与创新作文 (十三)
我们这个社会，会思索的人，愿意思索的人，当真思索的人，越来越少了。思维的惰性促使人们多是习惯于简朴的模仿，别人怎么做，我就怎么做，没有压力，没有寂寞，心理上感觉很安全。而这种对社会没有任何价值的、机械式的、形式上的模仿，最多是别人吃肉，你喝汤。
常有人感叹机会越来越少，事实上，社会的发展带来更多个性化、多元化的需求，需求越多，机会也就越多。人老是知道自己知道了多少，不知道自己不知道的有多少，正如一个圆，已知的在圈内，未知的在圈外，而未知的要远远比已知的多。也就是说我们可以去立异的空间还良多，如汽车业的发展带来了与之相关的工业的发展，如汽修、汽配、洗车、汽车装饰、旅游休闲、能源、环保等等。每一个工业的每一个价值链需求都可以是一个立异的机会。
立异就是创造一种需求或者知足一种需求。
立异不是高科技，贸易模式、用人模式、销售模式都是立异。据统计80—90%技术上的立异者都没有赚到钱，而是那些把技术立异和产品效用、价格、本钱整合在一起的企业，他们才是有价值的立异。
立异并不是很神秘，别人想不到的，别人不愿做的，别人做不好的，你想到了，你愿意做了，你做好了，这就是立异。如四川的李惠女士靠擦鞋起家，如今拥有20xx余家擦鞋连锁店；烟台喜旺团体1996年卖猪头肉起家，现为中国肉类行业50强企业。
立异并不是不模仿，而是要在技术、本钱、服务等某一方面或几方面优于模仿对象。好比星巴克，咖啡制作是向意大利咖啡馆学的，营销模式是向麦当劳学的。模仿到极致或者超越也是立异。
立异并不是很复杂，工作方法、工作技巧、工作理念都可以立异。别人一天能发100份传真，你能发10000份，就是立异；别人应付工作，你专心工作就是立异。
财富是创造出来的，模仿只能使财富转移。立异虽有风险，但能使人生增值，推动社会提高。
立异并不遥远，就在我们身边，只要你有足够的责任心，立异的意识会渗入渗出在你工作中的点点滴滴，我们每一个人都能在自己的岗位上不中断立异。
传承与创新作文 (十四)
现在的我们糊口在一个物种丰硕，思惟多样，信仰众多的世界上，这些东西经常会我们目眩缭乱，让我们一时间不知道该怎么办，到底是该继续传统呢？仍是该勇于立异呢？
继续，从小的方面说就是继续一种信奉和信念，从大的方向说就是继续中华民族以爱国主义为核心，团结同一，兴趣和平，勤劳勇敢，发奋图强的中华民族精神。立异，就是在前人的基础上加上自己的探索与聪明而创造出来的结晶，无论是思惟上，仍是科技上。
但是，无论是一味地继续陈旧文化仍是立异发展都是片面的。
海内以前有一个人他叫王安，他在个人电脑领域称雄被称为美国式创业成功的典范，但是因为他忽略了市场变化的情况，仍旧坚持出产老产品而不立异，被美国的体积小且可以兼收留的个人电脑取代，到后来导致销路越来越窄，老客户也因此接踵离去。终极王安的公司落得了一个破产的下场。用鲜活的事例阐明我们不懂立异就会导致失败。证实了发展只是继续是干不了大事的。
立异也不是一味地靠自己的主观臆想去随意的瞎编乱造而是要注重继续前人的优秀成果，在别人准确理论指导下立异才会显得更有意义。
闻名的科学家牛整理发现了万有引力和运动的三大定律，立异可以说长短常丰硕，可是当别人问到他为什么会取得这么大的成就时，他说：假如说我看的更远一些，那是由于我站在了巨人的肩膀上，固然这些话语说的非常的谦虚，但是假如没有伽利略夜观星空，没有第谷数十年如一日的研究天体运行规律，那么牛整理想要总结出物体运动的三大定律，好像要大费周折了，可见继续和立异是不可分的，只有在取其精华去其糟粕的继续中立异才是可取的。
同时，立异需要对传统有所突破。需要勇气和聪明。
中国闻名物理学家，诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，他在讲演中评价他的导师美国氢弹之父泰勒的成功时的一段耐人寻味的描述，他说：泰勒天天几乎天天都有十个设法主意，其中有九个半都是错的，但是他不在乎，然而他凭着这天天半个准确的新思惟的积累，最后获得了巨大的成功。这说明立异需要勇于探索。就像杨振宁说的一样：“立异有两点，一是不要囿于前人的成就，二是不要怕出错误，这两点都需要胆量。”
继续不即是停滞不前，立异不即是盲目寻求。所以我们要在传统的继续中不中断发展，在想象的立异中不中断探索。
传承与创新作文 (十五)
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢？
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意？端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗？没错，先是端午节被韩国申遗，；接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗？虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节的接踵不正是人们庸俗的体现吗？亲人时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的`钱财，对逝者价值何在？掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗？更让痛的是，造，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了的病态，难道不正与屈原正直的背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗？
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗？自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗？难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗？难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗？不！对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地我们的文化。
我相信，不，我，中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的中绽放，睡在水中的屈原也会会心一笑吧！
传承与创新作文 (十六)
编者按：如果大家觉得内容不错，记得分享给你的小伙伴们哦！内容简介：回首过去，只见滚滚历史长河东逝水，悠久的文化浪花于水面翻腾，我们驾着“传承”的小舟，浪中前行；展望未... 有兴趣就读继续看完以下内容吧！
回首过去，只见滚滚历史长河东逝水，悠久的文化浪花于水面翻腾，我们驾着“传承”的小舟，浪中前行；展望未来，我们举起“创新”的火把，燃烧荆棘，照亮前行的道路。
李光地故居中，悬挂着李光地亲手题写的四副对联：家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝；万松岭上梅千树，百鸟声中酒一杯；秋水为神玉为骨，词源如海笔如椽；不作风波于世上，别有天地非人间。这四副对联令参观的人印象深刻，他教诲我们“立梦想，能吃苦，肯努力，善做人”。这场跨越几百年的对话，说明了这些优秀的传统文化正无时无刻潜移默化着我们，是应被牢记，被传承的。
泱泱华夏，文化历史源远流长，是中华历经上下五千年沉淀的瑰宝。中国之所以能经过多少次凤凰般涅槃重生，如雄狮般屹立于世界东方，靠的正是这坚强不屈的民族气节与愈战愈勇、永不服输的民族斗志。这，正是值得我们传承的。
无土栽培是不用天然土壤而用基质或仅育苗时用基质，在定植后用营养液进行灌溉的栽培方法，具有省水、省肥、省工、高产优质等特点。这种技术已经渐渐被多数人所熟知，以及有愈来愈多的科研投入，凭的正是这种技术在今后大环境下的强大的实用性及其所代表的创新精神。
也正如xx同志所说“掌握新技术，要善于领悟，要善于创新”。技术研究，科研进步所需的正是这勇于创新的精神。
传承与创新便有了千丝万缕的联系。传承与创新相辅相成：若无创新，传承只是一颗不能出土的种子，无见日之时，又何谈长成参天大树之日；若无传承，创新也只是无根之本，无源之水，根本经不起风吹雨打，烈日曝晒，成为栋梁之材更是无稽之谈。 ( )
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。说明传承乃创新之源，无传承何谈创新；“踩着别人的脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印”，说明了只按前人的方法做事，那么就不容易创新，只会走向平庸。我们应以传承为根，以创新为茎，步步长为国之栋梁。
我愿高举“创新”的火把，驾着“传承”的小舟，于历史长河中乘浪疾驰，披荆斩棘，到达那迷雾消散、旭日初升的明天。
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传承与创新作文 (十七)
学生在学习中首先要明确自己的学习任务，包括一堂课的学习任务，一个章节的学习任务、一个学期的学习任务，要做到心中有数，早作计划，早作安排，这样才胸有成竹。学习有了明确的要求，便于自我检测、反省、提高。
习惯是靠重复同样的行为逐渐固定下来的东西，良好的学习习惯是学习有效性的重要前提和保障。要养成预习和复习的习惯、先看书后作业的习惯及有错即改的习惯。
日常学习都是以课为单位进行分散学习，所学的知识是零乱的，也是琐碎的，通过一段时间、一个单元(章节)的学习，需要进行分析整理，概括总结。要适时整理笔记，及时概括课文内容及课程结构体系。
学习方法是一门科学，也是一门艺术，是发展的、变化的，因人而异，需要我们不断改进，不断探索，不断实践。
传承与创新作文 (十八)
这个故事大概是这样的：一天，上帝下旨说，如果哪个泥人能走过他指定的河，就赠于他一颗金子般的心?在那璀璨夺目的清漪映衬下，近距离触摸我期待已久的心愿——享受海湾的`温馨。发现与创新作文老天爷是爱他的，一直都是，因为他让他知道了天与地的距离，这是我所渴望的，却又不知道的。
道尔顿发现自己的色觉异常，通过不断的研究，填补了医学理论上的色盲症空白：安腾百福从拉面中获得灵感，创新出方便面，开发带动了一个新产业;乔利在工作中发现了煤油的去污能力，最终研究出了干洗剂，改革了传统的洗衣技术。在人类的社会进程中，发现和创新起到了不可忽视的推动作用。拥有一双发现的眼睛和一颗会创新的脑袋，让我们的生活更美好，让民族长久发展。
个人的发展离不开发现与创新。有人曾说过：“一个不懂得发现的人，只能生活在狭小的空洞里。而一个不懂得创新的人，则使那个空洞更加乏味。”我们的祖先从自然中发现了可供生存的食物，还用各色泥土创造出了最早的颜料。发现和创新让原始居民得以生存，并从中满足绘画带来的精神娱乐。将空间拉回我们自身。无论是学生、领导还是其他领域的人物，只有不断发现自身的优势与不足，同时创造出一种合乎实际的应对方案，才能得到长久的发展。可见，发现与创新在人的发展中功不可没。
生活的完善离不开发现与创新。除去前面提到的各色发明人、科学冢。所有的科技发明人都是在生活中发现问题，解决问题，用他们的创新思路在实现自我价值的同时，推动了社会的进步，使生活更加充实而美好。纺织工人在工作实践中发明了珍妮纺纱机，拉开了工业革命的序幕;爱迪生的电灯点亮了世界。汽车、电脑、手机……无数的发明让生活更便捷，而正是不断地发现与创新造就了这一切。
传承与创新作文 (十九)
我曾经试图去模仿我所羡慕的人。我喜欢看小说，羡慕那些作家能够写出我爱看的文字，我渴想写出同样夸姣的文字，所以我抛弃了自己的主心骨，去模仿他们的文风。
我试着写出相似的小说情节，试着做到青出于蓝而胜于蓝。可当自己读自己写出的这些模仿出来的文字时，我意识到了自己的错误。这样没有属于自己灵魂的作品，永远知足不了读者的心，更是知足不了自己寄托在文字上的灵魂。当时我觉得自己一无是处。不仅如斯，更是失去了本有的个性、风度、性格、魅力、思惟，失去这些之后，我承受的代价更是可怕，我铺张了自己的时间、精力去模仿一部连我自己都取悦不了的作品。说来惭愧。
我但愿我的经历能够警醒大家，不要犯这样初级的错误。
天然，我说了这么多，并不是说模仿别人是错误的。只是在模仿别人的过程中，鉴戒的比例占小一点，而代表自己本心的东西占多一点。这样写出的作品，即使不能够让读者喜欢，但总归是自己的东西，总归对得起对文字的敬佩。从另一方面来说，也是一种提高。
我记得韩国闻名歌唱家权志龙说过：“比起追赶潮流，不如走在潮流的前面。他们克隆我，他们就是假货，俗气的就像意粉，我是原版，是真品。你摹仿的是从前的我。潮流引领者，从来只有更好，风格从不受限制。”
这段话固然狂妄，却句句在理。我们所应该做的，是不中断立异，不中断突破自我。现如今的文学界真的很单调。即使有好的作品，但细细一扒就会发现其中的细枝末节总会找到些许与前人类似的东西。但不可否认，这样的模仿很成功。而作为一个励志成为新一代作家的我，要做的不是迎合大众的口味，而是要使自己的口味让大众喜欢。这两者独一的不同区别大概就是，前者是顺从，而后者是征服。
永远不要copy别人已经拥有的，勇敢创造属于自己的style。
传承与创新作文 (二十)
传统节日文化的继续与立异，首要是辨风正俗，扬弃其中不健康甚至迷信等糟粕，从而继续那些富有积极向上意义的内收留，健康有益的载体、表现形式，古为今用，洋为顶用，古洋结合，为之注入与时俱进的进步前辈文化内涵，使之融入高科技时代的现代化大潮与时代同步，让节日和节日民俗更加淳厚，更加丰硕，从而在五彩纷呈确当代文化中获得更加广泛的认同。用兼收留、开放的心态面对古今中外的节日文化，就能丰硕、发展自身的优秀传统节日文化。我们不仅早就把“三八”国际妇女节、“五一”国际劳动节等政治性节日划定为法定节日，也同样接纳了护士节、教师节、母亲节等民间节日。此外，还通过“世界地球日”、“世界无烟日”、“世界环境日”等众多的国际性节日平台，为和平崛起、和谐发展掌握了在多个领域应有的话语权。同时，倡导新的`国际性节日、纪念日，也是我们主动融入国际社会、为人类和谐发展应做的贡献。
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