20xx年注定是不平凡的一年，因为新冠病毒的肆虐导致全国封城，人们只能呆在家中，足不出户。现在，疫情已经接近尾声，妈妈带我观看了一部电影中国医生，让我对疫情时奋不顾身冲向前线的医护工作者又多了一份敬畏。
疫情一开始，武汉市金银潭医院院长张定宇不顾自己医院接纳病人的能力和患有渐冻症的身体，把别的医院的病人全接到自己医院救治。但他们的口罩、防护服等物资人手都不够用，怎么办?借!他们从别的医院借来了足够的医疗用品，广州、上海也都派医疗团队前来支援。但同时张定宇却收到了妻子确诊感染新冠的消息，但他没有过多悲伤，而是继续抗战在医护第一线。全院医护人员每天日以继夜地工作，被口罩和防护服磨破了脸颊，汗水湿透了衣服。每天只能睡两小时，有的连续工作几天在椅子上坐着就睡着了。
但很快又出现新的问题床位不够用，很多患者只能在家中自行隔离，许多人没有这个能力，于是导致更多人被感染。然后有一千床位的火神山医院在十天内拔地而起，还有一千两百个床位的雷神山医院在十二天内也拔地而起，无数的体育馆被改造成方仓医院，解决了床位不够的问题。除了这些，还有无数的医护人员放弃了和家人团聚的机会义无反顾地奔向前线。在这场没有硝烟的战场，多少中华儿女在病房里与死神斗争，他们是多么伟大!
看完这部电影，我知道了：哪有什么岁月静好，只不过是有人替你负重前行。我还想对所有前线的医护人员说：加油，逆行者!加油，中国!
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中国医生范例
今天，妈妈带我去看《中国医生》这部电影，我看完这部电影后，深有感触。
这部电影讲了武汉汉新冠疫情大爆发，武汉市的金银潭医院仍然接收病人，前一段时间，武汉的死亡率依旧没有降下来，后反之越来越高了，这让院长张竞予十分着急，虽然有驰援的医疗队，但是有一位医生。一直跟院长吵架，后来误会化解了，武汉的疫情也慢慢消失。
当我看到那些白衣天使脸上那些印子，我就想：医务人员们能忍住疼痛，夜继日焉地工作，这种精神品质不就是我们要学的吗?当我看到武汉疫情渐渐消失，我心里十分开心，因为疫情就要烟消云散了。
我平时十分怕累，一跑步或者是各种体能运动时，一感觉到累，就想停下来休息，但是，当我看见了《中国医生》这部电影，我就觉得自己十分没用，我作为一个小学生，怎能这样没有意志力呢?再看看那些白衣天使，他们忙前顾后地、没日没夜地工作，难道他们不累吗?累，但他们心中有坚定的信念，有目标，才能坚持下去，我突然感到不累了，我要学习自衣天使们坚持不解自的精神!
疫情死亡率的下降，多亏了白衣天使们，敬敬逆行者们!
《中国医生》读后感范例
纵然山河有恙，不敌世间盛情！
保家卫国，视死如归，尽职尽责，这些往往是军人的代名词，但拥有战士精神、魄力的还有逆行英雄中国医生！
20xx年初，新年的钟声即将敲响，乌云笼罩，天沉下来，恐怖的新型冠状病毒不请自来，新年的欢快喜悦氛围戛然而止。说话传播、飞沫传播、物品传播，新冠病毒的传播途径简单到令人瞠目结舌；跟普通肺炎相比，感染新冠病毒的致死率高得使人望而生畏，谈其色变。武汉，进入紧急状态。在小家和大家之间，医护人员做了他们的选择金银潭医院所有科室的医护人员齐上阵，放弃了回家过年，放弃了休息安逸，同新冠病毒这个狠角色短兵相接。国家其它地区、省份、县级的医护人员在除夕之夜踏上征程，他们将中华民族的集体主义，利他精神发挥到了极致。
未睹神明，却睹神迹。随着电影的镜头转动，一个个最美最帅的脸庞身影出现在眼前。最美的人，不再是身材、颜值的代名词，而是穿着一层又一层厚重的防护服的天使。面罩和防护服将他们包裹其中，虽看不清脸，但目光中流露出的坚毅和信念传递给每一个深陷病毒折磨的病人，让病人有信念，有希望活下去，有对美好未来的憧憬。随着病人的增多，医护人员毫不停歇地工作着，他们穿梭在病人、医疗器械之间，昼夜不分。分不清谁与谁，他们便将自己的名字用防水黑色记号笔写在外套上，一个手势，一个眼神，便是他们有爱的交谈。医护人员就是一个个守护生命的光！
其实这世界上哪有天生的英雄，只是有人愿意牺牲。
宇，犹帅也。令人最历历在目的是金银潭医院的院长张定宇，他一直战斗在最前线，传呼机从不离手，联系同在医院的朋友，联系相关人员，保障医疗物资、电力供应到位，在他看来，救助病人万分重要，在救助病人的同时，防护服，安全面罩对于医护人员的安危同样重要。电影镜头一转，我们明白了他瘸行的缘由渐冻症。新冠的到来，他早已经无暇顾及自己的身体状况，甚至自己的爱妻也受到了新冠的侵害，他只是在电话中与妻子沟通、鼓励、传达爱意，为了保障更多病人恢复健康，他从未放弃坚守！
流年笑掷，未来可期。医护天使燃烧自己，将黑夜点亮添一抹色彩，天空终于散去了阴霾。武汉人民是幸运的，在全国医护人员的驰援抗疫之下，热干面逐渐恢复健康，恢复往日的生机活力。如果信念有颜色，那一定是中国红！如果天使有模样，那一定是中国医生！
有人说，在这场人与病毒的战役中，新冠让人与人之间的距离远了，但我想说，新冠拉进了中国人心与心之间的距离！纵然山河有恙，也不敌世间盛情。我们何其有幸，生于华夏。这个心连心的民族，永远会挺立延续！愿山河无恙，国泰民安，繁荣昌盛！
版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。《中国医生》观后感1500字大全
在20xx年年末，我国在武汉爆发了新冠肺炎疫情，后此事件联合拍摄成为了中国医生，今天我看完了中国医生无数的话语，从我的嘴里涌出，接下来就让我给大家介绍一下吧。
刚开始在20xx年年末，新冠肺炎刚爆发的时候，武汉的人们还没有意识到危险的到来，晚晚上还天天在广场上跳舞，突然，在武汉金银潭医院接收了好几个新型的肺炎患者，后专家组把此肺炎称为新型冠状病毒。
后来院长张院长坚决要把那些新冠肺炎的感染者接到自己的医院医治，自己医院的能力和预算金额都不够了，还有硬撑着，可能这就是医生的气场和魅力吧！这种精神值得我们大家去学习
女主文婷是医院的主任，他们给病人治病，哪里坏了就治哪儿，但是，虽然他们很努力，但死亡率一直在上升，张院长说，不管怎么样，都要把死亡率降下来。于是他们开了一个会，各自都各显神通，说出自己的方案，最后，大家决定提前插管
后来大家忙得不可开交的时候，金仔（一个送外卖的快递小哥）带着自己的怀孕的老婆小文去医院挂号，可遭到了文婷主任等人的拒绝，劲仔一汽之下控制不住自己和那些医护人员打了起来，后被自己的妻子劝回了家，后来因为她的妻子被感染了，于是他们便在家里做起了隔离
同时，在金银潭医院里来援助武汉的的支援队分别从广州和上海赶来，张院长闻着喜讯奔门而出，去迎接那些由陶俊和小周带领的支援队们，后来他们来的第一天，金银潭医院就停电了，病人们惊慌不安，院长变下命令，让医护人员们安抚好病人的情绪，然后小杨为病人插管，后来陶俊让他快点插，他不敢插，最后还是文主任帮助了他，再后来一次开会上，陶俊看不起金银潭医院说的那些脑子一热的话，张院长直接批评到陶俊，陶俊一生气，从开会的地点走了，他走到小羊面前，对小羊说：你叫小杨对吧，请你吃烧鹅但我有个条件，以后你不能再进ICU了，因为我们的时间真的太紧急了。于是小杨便每天都在办公室里刻苦努力练习插拔管，另一边，陶俊和小周正与那些医护人员们努力抢救着病人，后来他们的医护用品严重短缺，但是好心人们积极地把自己的医护用品捐给了他们，这时，政府也正在大力的支持武汉的金银潭医院，但是病人实在太多了，于是，政府便用十天时间建了火神山医院，12天建成了雷神山一医院，真是神速的存在，在火神山医院里，一首火红的萨日朗，真是暖了大家的心，苦中作乐。
这时金仔也不幸感染上了新冠肺炎，但他是无症状感染者，她被转到火神山医院的时候天天吃不下饭，天天也吃不下药（因为他妻子去生日的时候让他接单，但他偷偷的接了单，为了给孩子挣钱买奶粉）最后，志愿者小女孩儿帮她找到了希望，也让他看到了希望，又有了活着的心里，
另一边，小文也顺利地生出了他们的宝宝，现在他们的状态都很良好，陶俊，照料的病人老张康复的非常快，现在都已经可以拔管了，等他们拔管拔了，老张也可以自己呼吸，这对他们来说的确是一个莫大的成功啊！但是在第二天的凌晨两点钟，她却死于了心梗，陶俊知道了悲痛欲绝，这对他来说又是一个大大的失败，人们总说失败乃成功之母，可能下一次就可以成功了，我们不要被一点点小的挫败而放弃、止步不前。
现在政府已经拨派了大批支援武汉的医护人员，在大家的共同努力下下，武汉第一次达到每日的死亡率小于每日的确诊率，后来竟然达到了当日零新增，死亡率也大大降低了，但后来金仔的状况不是很好，氧合度一直在下降，另一边，小文的状态也不是很好，但最后两人依旧挺了过来
看了这篇电影中国医生让我感悟到了新冠肺炎的严重和那些医护人员的坚强努力和勇敢无私奉献和危害和中国人的坚强与中国政府的支持和强大，希望我们也能像在中国医生这篇电影里的医护人员一样团结一心，努力向上，现在疫情还未过去，我们不能松懈，抗击肺炎你我他，珍爱生命靠大家！！！
版权作品，未经《99作文网》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。中国机长(通用)
今天，我在家观看了《中国机长》这部电影，它是根据20xx年5月14日四川航空3u8633航班真实事件改编的。
上机前，机长和机组人员进行登机前例行检查，如检查12小时内是否饮酒、检查体温、对时间等，上机后检查配餐、指挥等、机翼等。
上机的乘客中有刁钻的乘客，乘务员耐心为其服务;有爱占小便宜的乘客，乘务员就当不知道。飞机起飞后，一开始还比较平稳，乘客们在机舱里有说有笑。当飞机飞到青藏高原的四姑娘山那里时，突然，驾驶室的风挡裂开了，机长申请下高度并返航得到了批准，还没等机长驾驶飞机调头，风挡就已碎裂，副机长的上半身被强大的吸力吸出窗外，我惊得屏住了呼吸咬住自己的手指，生怕他真的飞出去。机舱里的乘客十分恐慌小孩哭大人叫，还有些乘客不听乘务员的安排不系安全带，我心里真为他们着急：他们怎么不听安排呢?当听到乘务长说出那段感人的话语时，我的眼眶湿润了人们也终于安静了下来。
机长凭借自己的坚定的信念和过硬的技术驾驶飞机穿过云层安全备降成都机场。
看完这部电影我觉得这位机长真了不起，我为他骄傲，我从他的身上还学到了敬畏生命、敬畏职责、临危不乱、坚信团队精神。
《红星照耀中国》(通用)
如果希望有颜色，那么它一定红色。
《红星照耀中国》又称《西行漫记》，是美国著名记者埃德加。斯诺的不朽名著，作者真实记录了自1936年6月至10月在中国西北革命根据地进行实地采访的所见所闻，向全世界真实报道了中国共产党和中国工农红军以及许多红军领袖、红军将领的情况。
当我看到这本书的作者时，激发了我的好奇心，一本书写中国奋斗史的书，怎么会是外国人写的?
作者埃德加斯诺，以一名外国人，一名记者的身份写下此书。冲破了国民党以及资本主义世界对中国革命的新闻严密封锁。它展现了中国共产党为民族解放做出的不懈努力，表现了他们乐观向上，勇于面对的红军精神。作者在书中描绘了中国共产党人和红军战士坚韧不拔、英勇卓绝的伟大斗争，以及他们的领袖人物的伟大而平凡的精神风貌。向世界展示了一个朝气满满一颗光华璀璨、熠熠闪光的红星中国。
谈到《红星照耀中国》，印象最深刻的还是讲述了红军长征的艰难过程。红军长征中强渡大渡河、过大草原等艰难英勇的事迹，可以说，红军在长征路上的经历是千难万险的。身后有追兵，头上有敌人的飞机，还要空着肚子，光着脚走没有路的路。而中国红军战士表现出的对革命的必胜信念和一往直前、不怕牺牲的红军精神，可以说是一笔巨大的财富。
作者在书中写道：中国共产党的革命事业如一颗闪耀的红星照耀着中国的西北，且必将照耀全中国。的确，中国共产党及其领导的革命事业犹如一颗闪亮的红星不仅照耀着中国的西北，而且必将照耀全中国，照耀全世界。
如果希望有颜色，那么一定是红色。
中国女排(通用)
在中国，有这样一群娘子军她们是傲寒孤立的雪松傲梅，是不屈不挠，充满活力的运动达人。她们将人生中的挫折化为先苦后甜的功夫茶，她们以顽强的意志拼搏的精神赢得一次又一次的胜利，对!她们就是中国女排永不言弃的王者之师!
今年暑假，恰逢东京奥运会，我读了《中国女排》这本书，书里主要讲述了中国女子排球队经历重重磨难，种种大量技能训练，参加了多场比赛的事件。郎平、朱婷、惠若琪这些名字背后动人的故事，暖心的情感与艰苦的训练。书中最振奋人心的就是女排队员们创造世界排坛五连冠的神话。在中国排球界，郎平与朱婷真算是排球天才了!郎平是中国队的铁榔头，所谓铁榔头一定是坚强不屈的，郎平每天都重复着大量技能训练：极限扣球、技巧吊球、单人防守，还有各种动作训练，身上都是伤。朱婷刻苦勤奋，一米九八的她样样精通，把时间都花在练排球上。跟大多女排队员一样，那时的他们都是年纪轻轻的花季少女，怎能忍受这等艰辛痛苦?同样年纪的我们早在家里安心当公主皇帝呢。可这样一群姑娘就能忍受，这就是女排精神!
女排精神是拼搏、超越自我、战胜内心、夺取胜利;女排精神是付出，每一个金牌的背后都有辛酸的付出，不管你挥洒了多少汗水，花了多少心血，只有捧回冠军的奖杯，才会让人们懂得你的付出。人生的路很长，会经历许多挫折困难，但这正是我们成长的过程，只有经历无数次磨难，才能成为像郎平一样的铁榔头。让我们不向困难低头，与女排一同打出重重一球。预祝中国女排在东京奥运会上捧回胜利的奖杯!
最新:观《感动中国》有感(通用)
20xx年2月19日晚，我观看了20xx《感动中国》节目。一种久违的感动在我心头油然而生。这一件件平平凡凡、点点滴滴的小事让我读懂了人生这本书，真正体会到了人间的温暖;一个个感动的故事，使我领略到了人生的真谛。
顽强与病魔抗争的林俊德爷爷、废寝忘食，艰苦工作的罗阳叔叔、身在他乡心系故土的高秉涵爷爷他们令我钦佩、让我敬仰!可是最让我感动的，还是可爱善良的小何玥和高淑珍奶奶了。
小何玥家境贫寒，生活在农村，12岁时，不幸得了癌症，本来弱小的身躯经受这样大的折磨，可她还是顽强地与病毒抗衡，就在病危的时候，她还郑重提出死后捐献器官的要求，她的两个肾和一个肝挽救了3个人，她的生命得以延续，这种无私奉献的精神，让我非常敬佩，非常感动!
小何玥把我感动地泪流满面，我实在太渺小了。
高淑珍奶奶是一位平凡普通的农民。她看到残疾孩子们非常可怜，就用自己所有的积蓄办了一所不收钱的简朴的爱心学校，她每天靠卖菜的一点小收入挣钱，她这种关心别人，默默无闻，无私奉献的精神让我感动。
看了他人感动的事件，我想到了自己。我也要做一个心中有爱，有一颗感恩的心的人。
感动中国!感动你我!这久违的感动让我一生受益!我的灵魂因感动而受到洗礼。
我们的母亲叫中国(通用)
暑假期间，怀着敬畏之心阅读了苏叔阳先生写的《我们的母亲叫中国》，读完这本书，我的心情久久不能平静，何其有幸生于盛世华夏。从书中记述中，我初步了解到我国疆土的形成及地势、气候、物产等方面的特点;感受到我国悠久的历史和璀璨的文化。在漫长的历史长河中，中国一直是一颗灿烂的明珠，闪耀在世界的东方。
看完这本书后，我才能真正理解为什么我们经常将祖国比作母亲。母亲一词是最温暖最朴实的词语，就像一位母亲，我们的祖国用她广阔的土地，丰富的资源孕育出了丰富多彩的各民族儿女，虽然各民族有着不同的文化形式和生活方式，却几千年来和睦团结地生活在一起，依偎在祖国妈妈的怀里。最近频繁看到阿富汗的新闻，看到阿富汗人民生活在战火纷飞的地方，家破人亡，无家可归我简直不敢相信现在还有这样水深火热的地方。一直以为战争只是存在于历史书上，妈妈告诉我，其实世界并不太平，在世界的某些地方还是有战争、暴乱、饥荒还有很多像我这么大的孩子别说上学读书，能活着能吃饱对他们都是一种奢侈。妈妈还说，我们并不是生活在一个和平的时代而是生活在一个和平的国家，是祖国妈妈帮助我们挡住了许多的灾难和战祸，正如歌词中所唱有妈的孩子像块宝。
伟大的祖国妈妈其实也经历过很多的磨难，从过去被外国列强百般凌辱，到后来觉醒复兴，再到现在繁荣富强，世界正看到一个日益强大的中国。如今的中国对全世界产生了深远的影响。越来越多的外国人学习中文，中国的中医学、戏曲表演、剪纸苏绣等传统文化正风靡全球。这个古老又神秘的国度，越来越受到世人的关注。不仅如此，我们的祖国现在的科技发展日新月异，航空航天技术、高速铁路、天眼导航、电子支付科技改变生活，中国改变世界!我想祖国妈妈之所以能够快速发展离不开世世代代无私奉献的中华儿女。一生致力于水稻培育的袁隆平爷爷、执意回国报效祖国的两弹一星钱学森爷爷、八十高龄奋斗在抗疫一线的钟南山爷爷、毕生奉献教育事业的张桂梅阿姨在暑假期间，郑州突遭洪灾，一方有难，八方支援;奥运赛场，中国健儿奋勇拼搏，为国争光;南京疫情复现，万众一心，众志成城。带着中国精神，一代代中华儿女奋斗不息，我不禁暗自告诉自己，现在是祖国妈妈保护我们健康平安长大，我一定要好好学习，长大以后为祖国母亲做出贡献。吾辈为中华之强盛而读书!要让祖国母亲永远傲立在东方。
壮哉!我泱泱华夏!美哉!我巍巍中华!
读《美丽中国，我的中国梦》有感500字(通用)
梦想是灯，照亮漆黑的夜晚，梦想是帆，载我驶向成功的彼岸。要想成功，就必须有梦。不久前，我读了《魅力中国，我的中国梦》这本书，书里那位最美医生余文丽，她的故事最让我感动。
余医生是一位善良的医生。他的丈夫陈志强在邢台突发脑溢血，于是她长途跋涉赶回家中，悉心照料，经过14天后，她的丈夫苏醒了，但是身体左侧偏瘫。这时的余医生又要奔赴工作岗位，她没有犹豫，不辞辛苦，带着丈夫去新疆的工作，组织看到她这么辛苦时，建议并允许她不再担任援疆工作，但他们夫妻两人却拿出了一份返回-疆的申请书。余文丽说：照顾爱人是我的本分，援疆是我的责任。作为妻子，她又是多么的负责任，作为医生，她又是多么的敬业。
看到这儿，我不禁心潮澎湃，思绪万千，我生活在爸妈的呵护中，长辈的关爱里，老师的关怀下，我学习尽职尽责了吗？我无愧于我自己了吗？
想想余医生，想想我自己，我不能再浑浑噩噩了，我不能再懈怠了，我不能再沉迷在游戏的玩耍中了，我决定，我要从游戏中走出来，我的梦想是游戏的革新者。因为我知道，每一个孩子都抵挡不了游戏的诱惑，但是如果我们能做出一种软件，让孩子不会在玩游戏中学到该有的知识那就好了。所以我的梦想就是要做出这样的软件，把我们要掌握的知识贯穿在游戏的娱乐中，即寓教于乐，让学生不至于因为玩了游戏就荒废了学业，让家长不会因为孩子玩游戏成了玩物丧志之人而恼怒。
当然实现梦想，不是口头说说就行了，要有行动。科技的开发，更要有渊博的知识，过硬的本领，所以从现在起，从小学开始，我就要像余医生那样，认真对待自己的工作，我目前的工作就是学习。所以我必须好好学习，天天向上，朝着目标，坚持不解，执著追求。
乡土中国读后感通用
读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。在阅读作者写的作品后，我收获颇丰。写读后感首先要读好原文。作品应该怎么写能把收获尽数展现呢？为了让你在使用时更加简单方便，下面是栏目小编整理的“乡土中国读后感”，相信你能找到对自己有用的内容。
乡土中国读后感(篇1)
读乡土中国有感1000字：
冬日里热腾腾的火锅与费老笔下的中国社会，蒸汽铺上镜片，夹起一片绿油油的青菜，谈谈中国的“愚”与“礼”，种种传统，种种看得顺眼与不顺眼，聊聊个中缘由，说说乡土中国。
读《乡土中国》时，我在心中勾勒出了一个社会学家的形象——平易近人，言辞朴实却也却也对社会现实有着自己的体察。这是我心中学者的理想形象了。就社会学方面而言，《乡土中国》可以说是一本很浅的书，也可以说是一本很深的书，如果把它当成随笔散文轻松读读，也觉得那些问题被讲得浅得很，但如果是被作为学术专著的话，又觉得书里所提及的问题实则每一个都触及到了农村的根本问题，不过是费孝通将其深入浅出地表达罢了。我的社会学研究方法的老师认为做社会学研究也是需要悟性的，许多我们看似浅显的问题背后其实大有文章，而费孝通便是他心中这样有悟性的社会学家。好吧，吹捧一波之后，还是进入书中正题吧。
从书名《乡土中国》便可知道本书的视角着眼于农村，书中的杂文（勉强这么划分吧）也是讲的农村的教育为何不能普及，家庭的构建，乡村中大家的互动与关系以及法制为何不能够深入乡村的问题。
费孝通通过自己的精细调查之后也得出了自己的结论，他认为乡村的扫盲之所以很不顺利是因为在乡村生活的人们有着自己独特的交流方式，这种独属于他们的默契和“语言”使得他们对于文字其实并不那么需要，故而缺乏支撑“扫盲”的动力。而法制不够健全也是乡村内部组织非常严明，有自我约束的机制和惩罚的机制，故而生硬地灌输法律是行不通的。这些结论在我读来其实很有新意，也是给我们的政策制定者给予了一种思考的要求——政策不能够大而化之，而是要与民情相结合。
费孝通写此书时他所见识到的中国乡村是上个世纪的，而我们本世纪的乡村已经大不相同了，曾经的社群结构，自我约束机制被强制性的行政力量拆得一干二净，我们全民投入了一场“城市化”的盲目激情中，曾经费孝通所考察到的乡村应当被尊重和保留的成果被我们全部粗疏地忽略了，我们全要“城市化”。读后感·我不能够说这是好还是不好，但就当下许多农村问题在逐渐暴露，可我们还远没有智慧提出解决之策。从价值多元化的角度说来，我认为并不是中国乡村的价值观要和城市价值观分庭抗礼，它可以式微，但是绝不能够被消灭，也不应当被消灭。人人都要有资格决定自己要过哪一种生活，无论是乡村的还是城市的，我们被赋予选择权的前提是我们有得选。
乡土中国读后感(篇2)
《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。
作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。
乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。
乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。
乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。
难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼杀人一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。
“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”
乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！
正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。
如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。
我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）
乡土中国读后感(篇3)
有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对中国社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认识中国农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。
我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是中国的乡土本色，也就是中国的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。
有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。
何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说中国乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。
他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。
读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。
乡土中国读后感(篇4)
当下中国，经济飞速发展，城镇化进程日益加快。借这篇报告的写作之机，我想就寒假返乡的所见所闻和《乡土中国》的阅读理解，对这个问题谈谈自己的看法。
“差序格局”是费孝通先生针对中国乡土社会结构与西方社会提出的新概念。中国的乡土社会的乡土性、不流动性和地方性，造就了由私人社会关系远近决定社会范围的独特社会结构，进而衍生出了因时因地富于伸缩的社会范围。
然而，在城镇化刻不容缓，乡村边界一退再退的今天，“差序格局”的产生原因——取资于土地的传统农业社会已近不复存在，更多的是没有土地、转向现代社会谋生的'“新农民”。
同时，现代法治社会对传统乡土的侵蚀也体现在生活的方方面面，最典型的例子即为“长老政治”的趋于败落。那么，我们是否可以这么说：绵延数千年的“差序格局”是否也随之消失净尽了呢?
答案是否定的。他们仍然聚村而居，垦地种菜，生活并未因远离土地发生较大改变。我返乡后的经历或许可以为此做出一定解释。
本次春节撞上新冠肺炎疫情，作为外地返乡人员的我自然在回家路上遭遇了一定的困难，而其中又以在门禁上发生的一系列琐事最具典型性。
我所居住的商品房小区主要为回迁的原李家壕村村民，我祖父母所居住的另一个小区则主要由我所隶属的原红庙坡村民构成。问题就出在我出于必要往返于两个小区之间的时候。
我首次返回小区时被保安拦下，签了一份居家隔离承诺书并测了体温，确认无明显症状后居家隔离十四天，顺利拿到出门条。但在我持有出门条和身份证的前提下，保安仍然拒绝放行并与我发生争执，说什么都不肯放我——这个对他而言完完全全的陌生人——出村。此时，我在这个小区居住已久的姑姑为我解了围：她认出了我，并向保安确认了我的身份。保安顺利放行。
而在另一小区，保安认得我，因而简单查看出门条之后就爽快地挥手放行。同样的剧情发生在两天之后我出门买菜时，不过这次的关键人物换成了同样认识我的另一位村民。
这很有趣：一个试图进入社群的陌生人，会因为不熟识而被排斥，但在另一成员确认他处在以自己为中心的社会关系网里后，又能被迅速接受——这实际上是社会关系的绵延。如同两个石块投入水中泛起的涟漪，本就不甚清晰的界限被迅速模糊、抹平，两个以个人为中心，社会关系为主线的社群自然而然地在同一点相交。
关于我和保安之间产生的纠纷，其实可以用差序格局下的伸缩性来作出解释：规矩既然可宽可严，那么自然应有作出伸缩的标准：这标准就是社会关系的远近，往往以血缘、业缘、地缘三大关系为限。远到“一表三千里”，近到父系一方的祖父母，都可以划归血缘;业缘和地缘的边界则更加模糊。
这实际上可以作为“差序格局”仍然存在的又一证据——这就是扎根实际研究的理论魅力。即使时移世易，但经典不会蒙尘：它永远历久而弥新。
乡土中国读后感(篇5)
历史书上经常看到很多家族长辈坐在一起开长辈会，挑选德高望重的人代表村里的事情。
在农村，很多事情，无论是政治、经济、文化等等。会和家庭有关系，会在一个家庭单位进行。事小夫妻可以解决，事大全家干进来。在家族中，最有威望的是族长，他代表着家族的形象和利益。当家庭之间存在利益关系时，需要长辈的协调。一般不止一个长辈，而且总是由各个家庭的长辈组成。长辈不依靠权利处理各种纠纷，也不依靠协商同意的效力。他们主要靠仁义礼来管教人！他们靠传统约束！因此，他们总是非常重视启蒙的实施。但这不得不产生一个问题，传统的东西有时会过时。这一刻我该怎么办？反对。长辈领导下的礼仪社会是不允许反对的！所以在现实社会中，由于新生的年轻人没有能力去反对传统的东西，所以可以选择是主动实施还是被动对抗。这就导致了书中“名实分离”。
这些都是西方社会看不到的。西方国家有议会的传统，更多的是关于同意权。只要同意形成的制度不能满足大多数协商者的愿望，这些制度就可能被反对者推翻。他们的行动原则主要取决于法律的约束，他们要求执法者依法治国。
乡土中国读后感(篇6)
刚看这本书的时候，总会想起艾青的诗—— 《乡土中国》。诗中有一句话特别深刻：为什么我总是热泪盈眶，因为我深爱这片土地？我想对书中的一些句子发表我的看法。
在书的开头，我提到了一个美国朋友，他从内蒙古旅行回来。他说中原家家户户总划一小块地种田，却没有想出其他办法来利用这块地。好像中国自古以来就是靠土地发展的，我们对土地的依赖根深蒂固。“光荣的历史是从土壤中生长出来的，自然会被土壤所束缚。现在飞上天很难。”我们脚踏实地，我们热爱这片土地，我们珍惜这种乡土气息。
当我看到费老写他的第一次出国旅行，他的奶妈偷偷把一袋用红纸包着的泥土塞在他的箱子下面的炉子上时，我想到了我的家乡朝阳。众所周知，潮汕地区节日期间有许多敬神的活动。有人说这是迷信的做法，但在我看来，这也是一种内心的信仰。对神的尊重来自祖先和环境。这种尊重代代相传，逐渐成为一种传统。这种简单质朴的风格让我觉得自己是其中的一部分，自然而不做作。
“当地社会的信用并不重视契约，而是发生在一种行为的规则为人们所熟知的可靠性而不加思考的时候。”当社会竞争不那么激烈的时候，人与人之间建立信任就没有那么难了。彼此之间没有算计和心机，单纯是心中油然而生的信念。这是“土里土气”的一个特点，真实、朴实、迷人。
书中有句话说，只有直接依赖土壤的生命才会像植物一样在一个地方生根。我们生活的土地中国就是这样。久而久之，我们就有了“土气”，没必要觉得丢脸。这本身并不是一件可耻的事情。我们应该庆幸这是我们家的标签，是我们的根。叶落归根，我何去何从？众所周知，落叶归根还是要还的，人也一样。如果忘了根在哪里，怎么回家？
乡土中国读后感(篇7)
上次看完《万历十五年》后，我就一口气把《乡土中国》也看完了。说实话，对我这样一个不爱看书的理科生来说真的是一个挑战。不过相比《万历十五年》，我觉得《乡土中国》更易懂。原因有二：一、我不太喜欢历史类的书籍。其次，《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。
这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。本书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性。
这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。
第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会，文字是多余的。
第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。
“文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了声音，但却是声音的异化。我们通过文字所唤醒的，往往是间接的、与我们生命有距离感的观念，而非情感。文字的间接性使多余的东西或相寄生从而离真诚越来越远。卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就愈加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字代替了说话，这意味着人类的堕落”。在乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效的传情达意，摆脱了语言这个筛子，使情感表达的更加天真自然。尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定的态度为被指作“愚”的乡下人做辩护。
