丹凤街读后感（精品十三篇）。
认真读完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，需要写13篇读后感好好地作记录了。那么你真的会写读后感吗？下面是小编整理的高中生《红楼梦》读后感 ，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
丹凤街读后感 篇1
在“金陵十三钗”中，我最喜欢湘云，喜欢她的坦率，她的洒脱，她的豁达。
而且看湘云第一次出现，也不觉得突兀。概括之前的伏笔吧。然后，贾的母亲和王太太在她眼里写了湘云的衣服，然后宝钗在她嘴里说了湘云的旧事。到目前为止，一个有血有肉的形象跃然纸上，毫不费力，却如此生动。
与宝黛初会相比，宝湘在书中的初会就是一番景象。这样的话，似犯而不犯，似重而不重，有多少？而这个云姐姐真的是心直口快，牙齿犀利，想想读者应该还记得几枚江纹石戒指换出来的道理。直到玉卿被打，宝钗赶飞，年官划强，湘云才结束了她的第一次小住。这里有几个故事，头绪混乱，但从来没有缺少过任何人，就像凭空消失一样。一定有几个笔在混乱中点击。就像宝玉被打的时候，大家都点了湘云一笔。宝钗赶飞的时候，湘黛偶然看到，又是一笔。有多少故事是这样产生的`？至龄官划玫瑰后，湘云来辞，一切顺理成章，总是在乱中加几笔，让人觉得简单又有情绪。
再看湘云二次来访，就是海棠结社后。如果上一次雪芹先生想突出描绘湘云的性格，那么这一次他描绘了湘云的才华。两首白海棠诗写了尽可能多的故事，其中“但喜欢诗人不知疲倦地吟诵，难道会让孤独度朝昏”，“芷阶通萝门，也适合角落”这两句话，我偷偷以为是它的真实写照，然后看着她的菊花诗“萧疏篱畔科头坐，冷香中抱膝吟”，“数数之后没有你骄傲的事情，看来只有我的知音”，“隔座香分三径露，抛书人对一枝秋”。再看看红楼最精致的笑图，湘云也不乏。雪芹先生在刘奶奶第二次进入大观园时写道:“湘云撑不住，一口饭都喷了出来。”就这样，红楼里的人物都展现在读者面前。谁有这样的文字？好一副红楼百笑图，如见如闻。
湘云第三、四次来，应该是整个红楼梦中最热闹的一句话，比如“琉璃世界白雪红梅”、“怡红院群芳开夜宴”等等。如果说以前的两次只是湘云的一个剪影，那么这两次，湘云就得到了升华。湘云的联句是庐雪庵联诗中最多的，在我看来质量也是如此。雪芹先生用这样的笔墨给读者一个新的宝琴、李纹、秀烟的大致解释，所以他并不陌生。憨湘云醉眠芍药阴，在我看来，是红楼画湘云最美的一幅画，如黛玉埋花，宝钗扑蝶，湘云是眠花。想象一下，除了湘云，红楼众闺阁中还有谁会如此沉睡，无拘无束，无忧无虑地醉卧在花阴之间。在湘云的世界里，没有无法解决的烦恼和烦恼。钗黛能有这样的胸怀吗？所谓“真名士自风流”，湘云就是这样的真名士。“英雄宽宏大量，从不把孩子的私情略系在心上，就像山月光灿烂的玉堂”。
从那以后，逐晴雯，死金川，尤三姐自杀，尤二姐吞金。从那以后，大观园笼罩着一层阴云，再也没有散开过。湘云再来，没有了以前的笑声。也许这就是胜利必将衰落的原因。这些繁荣的话语背后隐藏着无限的悲伤。红楼真像吃鸟投林，落在白色的土地上。
我不知道湘云最后的结局是什么。曹雪芹先生只说了一句“云散高唐，水干湘江”，让我们先做白日梦。
丹凤街读后感 篇2
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”还得这句话吗？没错，这就是《三国演义》中都能见到的一句话。
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回小说，是历史演义小说的经典之作。小说描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的'矛盾和斗争。
在《三国演义》中，我最欣赏的就是诸葛亮。他是杰出的政治家、军事家。他在战火连天、民不聊生的情况下，放弃了舒适的隐居生活，凭着自己足智多谋，帮助刘备打出了一片天下。诸葛亮，他听得进不同的意见和建议，敢于提出自己不同的意见或是反对的意见；他不像那些只因为一些小嫌隙，就听不见不同的意见。
诸葛亮，他能够正视自己的错误，勇于深刻检讨、知错就改。公元二二七年，诸葛亮率大军攻魏，但由于错用了马谡，结果在街亭打了败仗。后来，他在《街亭自贬疏》中，诚恳深刻检讨，并请求降职三等，来惩罚自己的过错。
诸葛亮不贪财，毫无自私自利之心。他是一个高尚、一个纯粹的人。他这些品质在我国是非常难能可贵的。
丹凤街读后感 篇3
那个时代，永久都留下了一段铭肌镂骨的爱情，在那最终一抹余晖中，风静静地吹散了，也吹淡了往日的怀念。我悄悄翻开书本，无尽的思绪又滚滚而来。初读红楼梦，我仅仅对人物有一个概念;再细品红楼，被里边的爱情故事所感动。里边的爱情故事真是不少：最震慑我的，就是宝黛的痴恋。
他们俩的爱情在这喧嚣、富有的贾府中显得多么纯真，从两小无猜，两小无猜，到长大后的坠入爱河，是那么的天然和纯真。哪一个读红楼梦的人不被他们之间的情真意切所感动?可是生不逢时的爱情就是苦楚的代名词。黛玉性情里独有的背叛和孤僻，以及对尘俗的嗤之以鼻，在众姐妹中显得如此特立独行，与众不同。
对男人的讨厌，不畏世人言语的葬花，种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，一直固执着自己的那份纯洁，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。黛玉啊，他们都说你傲，你真的傲吗?在我的眼里你的画中有诗，灵秀慧黠，都是你共同的标志，你常常与姐妹们喝酒赏花吟诗作对，总是才华逼人，艺压群芳。连八斗之才的贾妃都说你是愚妹所不能及的。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意;仍是草木黄落雁南归的苍凉，花气温顺能解语的幽情;无不体现出你娟雅脱俗的诗人气质。
可你的身世，即便你的身份是贾母的外孙女，即便你带着富有的光环，可也掩盖不了你仰人鼻息的现实，这注定了你孤苦无依的命运，多愁善感的性情。所以我只能无法着你“天止境，何处有香丘”，悲痛着“三月香巢已垒成，梁间燕子套无情”，伤感着“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”你，终落得“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的苍凉结局。‘试看春残花落尽，就是美女老死时。一朝春尽美女老，花落人亡两不知。’黛玉，葬花词真的是你今日的结局吗?与其说林黛玉在贾府的.位置和本身的窝囊是悲惨剧的原因，还不如说是以元春为首的封建集团无情的扼杀了宝玉和黛玉之间的爱情。这万恶的封建社会啊，使阴间的烈火不断在每个人的身边焚烧，苦不堪言，思维的细小火花在无情冷酷中平息，平息。
黛玉的思维正在前进时，一场荒诞可笑的婚约把她推进了逝世的深渊;宝玉的一句‘男人是泥作的骨血，女性是水做的骨血，我看了女性便觉得清新，看见男人便觉得浑臭逼人’令人看到了期望的光亮，可这光亮的力气实在太小了，活生生被这漆黑的力气吞没了。当血泪撒尽的曹公回身面临不堪回首的前史，怎能不宣布“满纸荒诞言，一把辛酸泪”的感叹!我也是一个多愁善感的女孩，见不得悲惨剧，我也曾为黛玉的结局恼过，恨过，哭过。
可是，细细想来，关于黛玉这样一个软弱的少女来说，死，是她的摆脱，是她全部悲惨剧的完结，是她的美好。或许爱情在时间短的瞬间是美丽的，是浪漫的，但全部就如焰火相同，只不过是昙花一现罢了，何须执着。有时候，时间短也是美丽的。悄悄合上书本，不知不觉已是泪如泉涌……
丹凤街读后感 篇4
红楼梦这本书刚到手的时候，着实吓了我一跳，看那比板砖还要厚的书，不知何年何月才能读完，当真正读完红楼梦的时候却有一种意犹未尽的感觉，有一点空虚，迷茫，还有一丝悲伤。
红楼梦中有很多人物出场，加起来有几百多个，主角就是宝黛钗三人，但在红楼梦这本书中还有一个人物至关重要，他就是王熙凤，我对这个角色好是有很多的好感。
我对他第一印象就是她的风姿，在黛玉初次到达贾府时，凤姐登场，在当时，我正是被她的'风姿所吸引，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未起笑先闻”凤姐他身上散发着一种气息，这种风韵是我深陷其中，凤姐这一个人物让我想到职场中的女性，正装着体，勾勒出成熟女人特有的曲线，一言一行中散发着一种不容忽视的特点，现代社会在职场拼搏的女性都有这种特点，当面对客户时，这种特点更是发挥得淋漓尽致，在和客户交谈的过程中，不仅仅需要讨好客户，更重要的是让客户信服自己，王熙凤正是带给我这种感觉。
王熙凤给我带来的第二种印象就是她的性格，有人评价王熙凤，说她的性格泼辣，但他在面对重大事件是能够从容不迫，端庄得体;说王熙凤性格温柔，在受贾瑞调戏后，他那毒辣的调戏手段又实在不敢让人恭维;说王熙凤处理事情从容不迫，不被外界因素所干扰，丹凤街在得知秦可卿病重时痛哭流涕，又把他的形象塑造得更加感性。总结王熙凤的性格就是琢磨不透，越有神秘感的东西越吸引，这也是我对王熙凤有好感的原因吧!
王熙凤给我带来的第三点印象就是他的在文中多次提到过王熙凤未卜先知别人的心思猜到别人的想法，提前他人一步想到要做的事情，先他人一步完成事情，就像清代的“刘伯温”一般，这也是我对王熙凤有好感的原因之一，但也就是他的这种聪明，使自己不能得到解脱，最终把自己的性命葬送在其中。所谓“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”
红楼梦中对凤姐诠释的这句话实是有理：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”很多人就是如此，对于事情太过于执着，不是自己应得到的，却要机关算尽的算计别人，是自己深陷囹圄不得解脱，何必呢，不要抛弃一切强行去追求不可能的梦想，有时顺其自然也会有意想不到的收获。人生不过梦一场，在这过程中，或喜或悲，不管是波澜壮阔还是碌碌无为，到头来也是无可奈何，我认为人这一生，概括起来，就是要得意淡然，失意坦然，在你得意的时候，要淡然面对，不能看得过重，当你失意的时候，要坦然，不可太在意，要继续努力，人的一生不可能一帆风顺，会有一定的困难和挫折，有的人就会对自己犯的错误过于在意，导致忽视其他部分，使自己的一生碌碌无为，;有的人做好一件事情就洋洋得意，达到“忘我”境界，这也是太过于极端的表现。得意淡然，失意坦然，这也是一种对人生的心态，也就是我们平时所说的平常心，遇到事情不过于积极动，不过于无视，佛教就很好的诠释了这一点，“平常心是道”是禅宗的一则公案，做事都要以平常心对之，这样才能更好的分析问题，解决问题。
这一本书在我眼里是一个悲剧，林黛玉因丧母，被外祖母贾母接到贾府后，悲剧就上演了，先是遇到宝玉，一见倾心，感情日益加深，因黛玉思想终身之事无人可求，染重病，这时，贾母做主，让宝玉迎娶宝钗，使黛玉孤苦而死。然后，宝玉又得知这一婚姻是一个骗局，遂出家，最后贾家势败，悲剧结束。
一本红楼，瞬间则乐极生悲，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。
丹凤街读后感 篇5
通观《红楼梦》全书，三四百个人物，名字中有“玉”者，除贾宝玉外仅有三人——林黛玉、妙玉、蒋玉菡。这三个人和贾宝玉的关系都非同一般，他们和贾宝玉之间构成了三种不同的缘分。
宝、黛二玉结的是一段“仙缘”，是神瑛侍者与绛珠仙草的爱情神话，也是一则最凄美的还泪故事。宝玉和黛玉之间的爱情乃是灵魂之爱，纯属一种精神的结合，因此二人常有相知、同类之感，超越了人间普通的世俗之爱。黛玉是宝玉灵魂的投射，如果二人成婚发生肉体关系，这种灵魂之受就不存在了。所以，唯有等到绛珠仙草泪尽人亡魂归离恨天后，神瑛侍者才回转太虚幻境，与绛珠仙草重续仙缘。
妙玉虽然遁入空门，自称“槛外人”，但是却“云空未必空”，贾宝玉自谦“槛内人”，却心存善念，一心向佛，所以他们之间便构成了一段佛缘。有人猜测宝玉与妙玉之间情愫暧昧。事实上宝玉与妙玉的关系都有“形而上”的涵义。妙玉自称“槛外人”，意味已经超脱俗尘，置身红尘之外。而宝玉为“槛内人”，尚在尘世中浮浮沉沉。而结果适得其反，宝玉终于修成正果，而妙玉却堕人淖泥，终遭大劫。宝玉妙玉的关系是世俗身份的大转变，槛外与槛内的转换，俗界与佛界的转换，是一种带有反讽性的“佛缘”。佛有“大肚能容容天下难容之事”，而妙玉目空一切，孤僻太过，连村妪姥姥尚不能容，所以佛门难入，尘心。而宝玉心怀慈悲，广爱众生，所以终能成佛。这样的身份对调很有戏剧性。
《红楼梦》中贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。见了女儿便清爽，见了男人便觉浊臭逼人。”然而《红楼梦》中宝玉并不做如是观。蒋玉函与贾宝玉之间的关系最是微妙复杂，其涵义可能影响到《红楼梦》结局的诠释。《红楼梦》第五回贾宝玉神游太虚幻境，窥见“金陵十二钗又副册”中有诗写道：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。
这首诗影射花袭人一生的命运，其中“优伶”即指蒋玉函，可见第一百二十回最后蒋玉函迎娶花袭人代宝玉受世俗之福的结局，作者早已安排下伏笔，而且在全书发展中，这条重要线索，作者时时在意，步步留心。
第二十八回，冯紫英设宴，贾宝玉和蒋玉函初次相见，席上行酒令，蒋玉函手执木樨吟道：“花气袭人知昼暖。”彼时蒋玉函并不知有袭人其人，而无意间却道中了袭人名字，冥冥之中二人缘分由此而结。少刻，宝玉出席，蒋玉函尾随，二人彼此倾慕，互赠汗巾，以为表记。宝玉赠给蒋玉函的那条松花汗巾原属袭人所有，而蒋玉函所赠的那条“血点似的大红汗巾子”，夜间宝玉却悄悄系到了袭人的身上。蒋玉函的大红汗巾乃茜香国女国王所贡之物，为北静王所赐，名贵非常。宝玉此举，在象征意义上，等于替袭人接受了聘礼，将袭人终身托付给了蒋玉函。后来花袭人含悲出嫁，次日开箱，姑爷见猩红汗巾，乃知是宝玉丫头袭人，而袭人见姑爷的松绿汗巾，乃知是宝玉挚友蒋玉函，红绿汗巾二度相合，成就一段好姻缘。而促使这段良缘者，正是宝玉本人。这样的情节，读来总使人惊叹，曹公对文学情节的设置太过精妙。
袭人在宝玉心目中所占份量之重，而宝玉却将如此重要的身边人托付给蒋玉函。宝玉为何独将如此大事交托蒋玉函，实在值得探秘。蒋玉函原为忠顺亲王府中忠顺王驾前所蓄养的优伶，社会地位很低，在小说中出场次数也不多，而作者却偏偏对这样一个卑微的角色，命名以“玉”字，此中是否暗藏玄机。
蒋玉菡与贾宝玉由色生情，也有点同性恋的意味在。在那个时代，曹公将豪门公子宝玉与卑微的下人蒋玉函之俗缘能写到这个份上，实在开了文学艺术之先河。
丹凤街读后感 篇6
中国四大名著有《西游记》、《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》，虽然每一部都很好看，可我独爱罗贯中著的《三国演义》。
《三国演义》中叙述了桃园三结义，三位英雄脱颖而出，直到三分统一的故事。其中最令我感动的`情节是第四十一回中赵子龙单骑救主的情节。
那一部分写了赵子龙为就刘玄德之子阿斗，不顾生命，负伤在曹军的包围中杀了敌将五十余员，连曹孟德也不敢小看他，后人有诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋！古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。”
忠，正是《三国演义》中那个时代所需要的，赵子龙忠于刘玄德，也忠于小主人阿斗，不顾自身性命，冲入曹军重围，救出小主人。这是多么可贵的忠啊。想想自己，如果我自己出生于那个时代，也拥有像赵子龙那样的高超武艺，我肯定不敢拿自己的性命去开玩笑，冒险冲入曹军重围的。说不定还会在不得已的情况下背叛刘玄德而投曹孟德的呢。想想这种想法，与赵子龙单骑救主的行为真是相差甚远啊，实为尘埃莫及啊！
丹凤街读后感 篇7
《西游记》描绘了许多栩栩如生的人物，包括下定决心要取经的唐僧，能够降魔驱魔的孙悟空，诚实、忠诚、默默无闻的沙僧，还有因犯错被罚下界错投猪胎，害怕死亡、喜欢吃喝睡觉的猪八戒。在这些角色中，我最羡慕孙悟空。因为他有一根神奇的金箍棒，可以变得像碗一样粗，像绣花针一样细。孙悟空可以换七十二次。他可以一个筋斗飞出天空。但我最钦佩的不是这个！孙悟空忠于唐僧。在陪唐僧取经的路上，他不怕困难，勇往直前，消灭了许多妖魔鬼怪！
师徒四人向西方学习，坚忍不拔，值得我学习，一路上，他们翻过许多山，穿过许多树林，打败了许多小妖精。多么艰难的旅程啊！但是他们没有放弃这个想法，从来没有过，这种精神不值得我们所有人去学习吗？想到这里，我不禁低下头，他们这么难，都活了下来，还有什么不能克服的？与我遇到的困难相比，那不是小菜一碟吗？
《水浒传》这本书通过描写梁山好汉反抗压迫，和水泊凉山的发展及其向朝廷投降，以及向朝廷投降后对天狐、汪清、方腊等地政治势力的镇压，艺术地反映了梁山好汉起义在中国历史上从发生、发展到失败的整个过程。它深刻揭示了起义的社会根源，热情赞扬了起义英雄的起义及其社会理想，具体揭示了起义失败的内在历史原因。一个“义”字包含太多的内容。《水浒传》中的一百零八位英雄是兄弟，他们为朋友赴汤蹈火，以“义”字为剑在四面八方。为人民结束暴力与和平，生与死，也只为“义”这个字，由此可见，这个字只有三个笔画，但有时要用一生去写。在现实生活中，几乎每个人都可以让座，但不是每个人都可以救人于危难之中。因为这需要相当大的勇气，甚至是改变人生的决心！
《红楼梦》这本书小说以贾氏、史氏、王氏、薛氏家族的兴衰为背景，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，以贾宝玉、金陵十二钗为中心，描绘了善恶恋人的人性之美和悲剧。通过家庭悲剧、女儿悲剧和英雄的人生悲剧，揭示了封建制度最后的危机。我认为《红楼梦》很感人。在我看来，贾家当时非常奢侈。贾家的祖母很有权势，在她的家中很有分量。贾家所有人都必须听她的。但她非常爱贾宝玉，视他为自己的掌上明珠。虽然贾母很爱贾宝玉，但我不太喜欢他。我觉得贾宝玉有点愤世嫉俗，轻浮、固执和不可救药，这些话可以用在他身上。当然，最后他也在离开林黛玉的巨大悲痛中醒来。我喜欢贾宝玉的表妹林黛玉，虽然她喜欢哭，但她很有天赋，精通钢琴、象棋、书法和绘画。她和贾宝玉相处得很好，经常一起玩。他们是儿时的朋友，也是非常亲密的朋友。我认为林黛玉是我最喜欢的角色，也是《红楼梦》中最感人的角色。
《三国演义》描写了从东汉末年到西晋初近百年的'历史。它以战争为中心，讲述了东汉末年各分离主义政权之间的混战和魏、蜀、吴之间的政治军事斗争。最终司马炎统一了这三个国家并建立了晋朝，它反映了三国时代各种社会斗争和矛盾的转变，总结了这个时代的巨大历史变化，塑造了一批三国英雄。
在这三个国家中，我最钦佩的是关羽，他不仅擅长武术，而且性格也很好。他不仅在古代，而且在现代都是“忠诚”这个词的真正代表。在与曹操的战争中，他假装投降，因为他要救二嫂。事实上，他仍然想找到刘备，保护他的妻子。当他得到一只“赤兔”时，他立刻骑着“赤兔”再次找到刘备。当他在山脚下遇到二嫂时，他没有忘记带她回来。他确实是一个有价值的人。他投降汉朝时没有投降曹操，举着大刀到达丹，独自骑了几千里，斩杀了六个将军的五个通道，后来在华容道解放了曹操。我认为他不仅是忠诚，而且是一种罕见而珍贵的忠诚。在现代，中国人都把关羽视为忠诚之神。
在这四大名著中，我们可以欣赏爱情、兄弟情谊、友谊。不同的情感通过作品得以充分表达。它们就像一部百科全书，让我们能够通过一个时代不同的人物塑造和特定的场景来欣赏生活的各个方面。品味生活，感受生活，和我一起读《水浒传》，看三国，叹红楼，品味西游！这四部杰作代表了人性的四个层面——情感、竞争、利益和欲望。在生命的过程中，通过这些经历，一个人可以到达自由和宁静的终点。
丹凤街读后感 篇8
《三国演义》主要讲东汉末年，朝廷腐朽无能，各路英雄好汉一齐除了官宦，有刘备、关羽、张飞、曹操、孙权等，消灭宦官后，为了分出胜负，构成了三国鼎力的局面，有蜀国、魏国、吴国。他们打得赢就打，打不赢就跑，之后又招兵买马，东山再起，最终，魏国打了胜仗，建立了晋国。
读了《三国演义》，我才明白为什么刘备没有赢，原先是张飞在和刘备会和的途中，被手下人杀死；关羽没有防备，被孙权暗算，抓了杀死；刘备为了给关羽报仇，战败不到半年的时间里病死了。
想想二十一世纪的我们，没有战争的`弥漫，仅有和平的光辉，在幸福中成长。我们应当感到骄傲，我们想要什么就有什么。我们真的很幸福。当我读到老百姓处于水深火热之中和老百姓血流成河时，我感到这实在是很悲惨。战争竟然连老百姓也不放过。
就是因为读了这本书，让我明白了历史；就是因为读了这本书，让我懂得了战争的可怕；同时我也学到了各种谋略，异常是《三国演义》中的人物各具其态，有长有短。总的来说，读过这本书之后我大开眼界，他们很值得我学习。对我的人生有很大的启发。
丹凤街读后感 篇9
作为中国古典文学的代表作之一，《红楼梦》不仅是一个宏大的文化遗产，更是一部深刻的理性创作。自从初中开始接触《红楼梦》以来，我一直被它深深吸引，对它进行了数次阅读和思考，并得到了不同的体会和感悟。
在初读《红楼梦》时，我被书中丰富的文化内容以及贴近生活的写实手法所吸引。通过清晰生动的描写，书中许多情节和人物性格深深地印在了我的脑海里。有贾宝玉的纨绔乡公子形象，林黛玉的激进与敏感，王熙凤的心机和聪明以及贾母的谆谆教导和权威等等。通过这些人物形象，我逐渐理解了书中许多思想和价值观，并对现实世界有了更为深刻的认识。
但是，随着阅读的深入，我也逐渐被书中流淌的文化味道所吸引。《红楼梦》是一部描写大观园群体生活的小说，其表现的是一个特定时空背景下贵族社会的生活、情感与思想。这种思想体系的特殊性就体现在了书中所倡导的“儒、释、道”三教合一，以及所有事物都有“形神合一”的过程。这些思想概念虽不同于现代社会，但它们却能帮助我们理解信仰和人性，也能启示我们探索更加深刻的.意义。
被这些思考所触动后，我意识到《红楼梦》的写作并不仅仅是为了表现人物和故事，而是在不断地寻找现实与人性的关联性。书中的每一个形象，不仅仅是书中的主角或配角，还象征着人性的不同面向。譬如宝玉与黛玉，从一方面看这两个名字是相似的，说明它们的性格在某种程度上是相似的，但又从另一方面看，借用宝玉的一句话，“是相同地倾向，却不同了”。因为在很多方面，宝玉和黛玉是截然不同的，他们的性格以及遭遇和归宿全然不同，但这并不意味着他们同时并存的事物是无意义的，恰恰相反在书中他们相互影响，形成了一个完整的整体。
《红楼梦》在人性、哲学、伦理等多个层面上的思考，让我思考到文学的边界,文学是否有更大的使命? 离经叛道、发奋思考的《红楼梦》之作就深深的触动了我。总的来说，《红楼梦》是一部充满了思想性、人性、历史性和文化性的杰作，不仅仅是一个故事的叙述，更是一首咏叹诗，赞美人性之美，抚慰历史之痛，甚至上升到哲学层面，唤起人们对真善美的向往。
因此，我深信《红楼梦》提醒我们，那些超越了时间和空间的文化和价值观念，是人类思考问题、凝聚精神的宝贵财富。阅读《红楼梦》让我体悟到一个道理：只有深厚的人文思考与文化沉淀，才能后来者丛生，才能表现出作品颠扑不破的魅力。没有了这些文化的底蕴，《红楼梦》将不可能成为一个如此伟大的文化旗帜，即使现在我们已经运用到了科技的某种程度，也不足以代替文化的罗盘和忠告。
在这个信息化和快节奏的时代，我认为只有通过不断的钻研和思考，才能形成自己独特的价值观和世界观。《红楼梦》是一部不可取代的经典之作，那些原创的人文思想和价值观更是难以超越的宝藏，带领我们穿越四百年的时空，重拾那个遥远而美丽的古代。
丹凤街读后感 篇10
寒假里，一个偶然的机会我看到了《哈佛女孩刘亦婷》这本书，封面上是灿烂的刘亦婷，那阳光般的笑容吸引我打开了这本书。当我仔细阅读后，我深深地被震撼了，我被刘亦婷刻苦的学习精神所感动，更被她父母持之以恒的系统教育的精神所感动。我感叹培养出如此优秀的孩子的父母，如果没有良好的素质及对生活的理解、感悟力，是无法在孩子成长的各阶段及时给予各方面的指导和训练的。
《哈佛女孩刘亦婷——素质培养纪实》一书是18岁的成都女孩刘亦婷被美国4所名牌大学——哈佛大学、哥伦比亚大学、威尔斯利学院和蒙特豪里尤克学院同时录取，并获得全额奖学金之后，刘亦婷的父母刘卫华、张欣武写了本书，讲述被哈佛大学喻为具有“不寻常的优秀素质和综合能力”的刘亦婷的培养过程。刘亦婷的父母刘卫华、张欣武都在成都市的某杂志社工作，他们把自己的理想寄托在女儿刘亦婷身上，精心培养。可以说，该书为读者提供了家庭教育如何培养孩子全面发展，提高素质的成功个例。 在如何激发孩子的学习兴趣上，在各个学习阶段，刘的父母采用的是不同的方法，例如在小学阶段，作者认为这个阶段老师的态度与评价对孩子学习兴趣的影响最大，来自老师的夸奖和鼓励可以极大地激发孩子的 学习兴趣。
同样的道理，来自老师的冷眼和打击也有极大的杀伤力。父母宜每天和孩子聊聊学校的事，以便及时发现问题，尤其是有伤孩子自尊心和自信心的问题，及时为孩子提供“ 心理支撑”，帮助孩子重新振作精神。得不到老师鼓励的孩子，更需要父母多多鼓励。如果老师能想方设法地表扬每一个孩子“肯努力、爱学习”，要替孩子们谢谢这样的老师！ 以激发学习斗志为例——不同处境的孩子，要用不同的方法去激励。对处于劣势的孩子而言，最为有效的引导办法是，“一步分做几步走，让孩子有机会体验成功。”因为处于劣势的孩子普遍比较自卑，特别需要体验“我能行”的感觉，找到自我肯定的心理依据，从而增强自信心，唤起努力奋斗的愿望和勇气。对处于优势的孩子而言，则要用“天外有天”来 防止自满，那些不断更新的富有挑战性的要求，比“不要骄傲啊”这种令孩子反感的空泛敲 打更有吸引力，更能激发继续奋斗的热情和渴望。 做父母的，总喜欢把自己的孩子和别人的孩子相比较。
不少父母就是在这种比较中忘记了孩子昨天的基础，恨不得孩子马上赶上或超过别的孩子，以至于失去应有的耐心。这样做的父母不论是出于追求完美，还是出于虚荣攀比，结果都是“欲速则不达”。这样的家庭经常出现这种情况——父母的期望值在山顶，孩子的基础在山脚，即使孩子从山脚攀登到山腰 ，已经有了明显的进步，但离山顶还是差得远，父母还是不满意，不高兴，动不动就用榜样来贬斥孩子，甚至还要打骂。孩子觉得很委屈，觉得再努力也没有用。长此以往，孩子必然厌恶学习，甚至会把兴趣转移到消极或危险的方面去。其实，不论什么基础的孩子，只要立足自己的现有水平，一步一个脚印地朝前走，都能形成富有发展潜力的`个性特征，不断地积小胜为大胜。
“感觉良好”不仅对大人重要，对孩子更重要。父母多让孩子在正面事物上“感觉良好”，孩子就容易对正面事物感兴趣。想做到这一点并不难，只要把对孩子的期望值调整为 “在昨天的基础上前进”，真心地为孩子每一个微小的进步喝彩就行了。孩子的心灵舒展，才能形成最具发展潜力的好个性，才有机会创建自己的幸福人生。 书中还提到周弘先生的《赏识你的孩子》是教育孩子的一剂良药 。周弘先生不仅让先天耳聋的女儿学会了说话，还把她培养成了少年大学生、留美博士生，他的秘诀就是：用教婴儿学走路、学说话的耐心和信心对待学习落后的孩子，把“你不行” 变成“你能行！”一份10题9错的答卷，在他嘴里竟能变成：“这么小的年龄做这么难的题，第一次居然就做对了一道……比爸爸当年强多了，再努努力，说不定还能多做对几道呢！” 我想，做父母的做老师的若能这样赏识激励孩子，再加上用有效的学习方法进行辅导，我们的学生我们的孩子一定能一步一步实实在在地向前。
丹凤街读后感 篇11
在六神的“砖头行动”中，迎来了最后一部共读收官之作《红楼梦》。这部被太多人解读过的号称中国古代文学巅峰之作的章回体小说，又重新摆上了案头。不知道六神还会不会继续组织这样的读书活动——每期邀请不同的领读嘉宾根据阅读进度分章节深入浅出地剖析作品。从前几部的共读情况来看，这次活动毫无疑问是一场文学鉴赏的盛宴。读无遗漏，既有对写作手法简洁凝练的讨论，也有对故事结构鞭辟入里的分析，更有对人性本源幽微细腻的探索。六神和嘉宾们极其真诚的态度甚至超过了解读作品本身的魅力。
在读书上有几点我特别赞同：第一，就作品本身来解读作品；第二，不要被其他人对作品解读带偏，尤其是《红楼梦》这种被过度解读的作品，一定要摒弃所有成见，先看原本；第三，逐字逐句地细读，好的作品几乎是没有废话的，每一个细节都值得揣摩和回味。如同我们去吃一道名厨佳菜，一口吞下去，还是细细品来，差别可太大了。还需要补充一点，一部作品写出来后，如何解读其实与作者关系不大了。就像一个毛坯房已经建好，外观固然是不错，但要让这个房子跟你有关系，就得根据整体结构装修成自己喜欢的风格，才住得进去。这个装修过程就是你的理解和感受。
解读一部作品有各种角度，读者自有其解读的自由，我们对他人的解读也有接受与否的自由，喜欢的击节而赞，不喜欢的搁置一旁罢了。比如对《红楼梦》的解读，张爱玲的《红楼梦魇》就不是我所喜欢的（但就解读角度而言，也许和那个时代围绕红学进行解读的主流方向有关），蒋勋老师的《细说红楼梦》却听来津津有味。个人觉得爱玲过于放大作品中的瑕疵，而蒋勋老师却是以红楼故事为引，输出自己对生命、对美、对善的看法，是价值观的输出。至于刘心武老师在百家讲坛上揭秘红楼梦，又是另外一种超越作品之外，围绕作者、历史背景、作品内外人物关系的'角度解读了。个人认为和故事本身倒没有什么关系，但听听也蛮有趣。不管对什么作品，所有能自圆其说的解读，都是一种不同思维视角的洗牌，不用说“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”这样老掉牙却又无比正确的话，倒是让我们能更客观地去看待与自己不同的思辨方式和不同的价值观，更坦然地面对所处的这个世界，以及这个世界上发生的每一件事，生活的每一个人。
看到群里的小伙伴根据六神和共读嘉宾的解读整理出的每部作品的读书笔记和大家热烈的讨论，心中感慨不已，更多是感动——原来有这么多人，如此认真而坚定地走在这条“无用之用”的路上。这场活动中牛人很多，听听看看就可以让人受益颇丰，从来没有参与打卡，恐落得拾人牙慧。但行至最后一程，总觉得该做点什么表达对这次活动的态度，也是对六神的敬意。万一，没有以后，也可聊作纪念。
假日将至，以初探的心态重读《红楼梦》，用我笔写我心的方式记录一段精神世界的共行之旅。
丹凤街读后感 篇12
牛顿曾经说过，他只是一个在海边玩耍的孩子，只是偶尔拾到一点贝壳，至于真理的大海，他还没有发现。
牛顿只是这么评价他自己。我知道比不上牛顿，我甚至不懂我有没有资格在这个神圣的殿堂上窃窃私语。
周汇本《红楼梦》是周汝昌《石头记会真》的普及本。周老先生早年就"誓为《红楼梦》校定一部接近雪芹原文的真本。"即鲁迅先生说的"埽荡烟埃""斥伪返本"。他花了近一甲子校汇的《红楼梦》已经问世。但这并不是一个完整的句号。
他做到了，可是我们大家却没有做到。当班上同学拿起我买的周汇本《红楼梦》时总免不了问上一句"为什么你这《红楼梦》才八十回""《红楼梦》不是有一百二十回之类的话来。"他们似乎更关心"宝黛争婚"却不曾听说"落花水流红"的意境。用赵大叔的话来说就是：悲哀！真是莫大的悲哀！他们只知道一百二十回《红楼梦》却不晓得真正的《红楼梦》只有一百零八回。这就已经牵涉到了出版社的过失问题，故在这里我们暂不讨论。结果让很多人以为一百二十回的故事是由一个叫曹雪芹的人和一个叫高鹗的人合作写出的，以为一百二十回的《红楼梦》就是曹雪芹的《红楼梦》。《红楼梦》就是这么样的一部书。只可惜原笔《红楼梦》所存世的只有七十六回〈缺第六十四，六十七，七十九，八十〉。即使曹雪芹的亲友所补续四回中内容也不免有些牵强，失去了雪芹笔下的那种"生猛灵动"，至于程高续的后四十回就更不像了，简直就是垃圾，严重违背曹公的原旨。
难怪周汝昌明确指出后四十回是伪续。刘心武也认为高鹗的'四十回续书，不应该在跟曹雪芹的文字合在一起印行，他的续书可以单独出版，谁愿意看，可以拿去看，却不能再让那些文字跟曹雪芹挂钩，所谓"《红楼梦》曹雪芹高鹗着的印法，必须改变。诚然，断臂的维纳斯正是失去了她的双臂，才卖响了追求可能存在的无数双手的梦幻曲。那么，迷失了结尾的《红楼梦》就一定要连上一条丑陋的尾巴吗？
为了维持这条"尾巴"的存在，高鹗不惜大肆修改曹雪芹的文字来平衡连接的伤口。就连女娲补天剩余石，通灵宝玉，贾宝玉都三位一体了。通灵宝玉一丢贾宝玉就成了傻子？殊不知这全是错谬。通灵宝玉只是青埂峰下石头的幻像在瑕宫神瑛侍者下凡历世时被"夹带"在贾宝玉口中落草。可这一点就迷住了多少的眼睛，更不要说那些被斩断的草绳灰线。这句话是什么意识想必大家都清楚。
而现在我们只要打开周汇本《红楼梦》，我们就发现里面的许多文字与通行本有很大出入，要知道这可是周老先生从现存的十一个古本中逐字逐句汇校而来的。正如《红楼梦》第五回太虚幻境的一副对联：幽微灵秀地；无可奈何天。就让我们用这种方式来纪念这部"字字皆啼血"的文学的诞生吧！
曹雪芹是个奇人，原着是"奇人之书"；续书者是个俗人，后四十回是"俗人之书"。奇与俗，雅与俗，互不相能。不过，二百年来读《红楼梦》的人，毕竟是俗人居多，后四十回在一定的历史时段里博得一些喝彩声，也没有什么奇怪的。
然而，历史是车轮滚滚向前，红学已经发展了一百年，到了二十一世纪的今天，"两种《红楼梦》是需要雅俗分流各归其位了，不是吗？"
丹凤街读后感 篇13
今日，天气晴朗，万里无云，让我原本惆怅的心情好了许多。我闲着没事做，便从书柜里拿出了一本《红楼梦》坐在沙发上细细品读。《红楼梦》是我看过很多遍的，可每看过一次都会有不同的感受。
它讲述了四大家族的兴盛衰败。其中以贾宝玉和林黛玉还有薛宝钗三个人的感情故事为线索反映了当时社会的黑暗腐败，主要故事是从贾宝玉和林黛玉在贾府初试，在成长中相知，以“木石前盟”为信念相爱。但最终宝玉却在半苏醒状态下被骗而娶了长辈眼中“金玉良缘”的薛宝钗。而林黛玉终只有在落得焚稿断痴魂，旧离恨天。当宝玉苏醒后，发现所娶之人并不是林黛玉，便丢下怀孕的薛宝钗独守空闺，离家出走当和尚。其他主配角皆红颜薄命。四大家族一荣俱荣，一损俱损，最终没落。
读罢，心头竟然觉得酸酸的，不知是为四大家族的衰落而叹息，还是为了当时社会的黑暗而痛心吧！宝黛之间的爱情悲剧真真切切的反映了当时社会包办婚姻的黑暗。四大家族相互相互勾结一损皆损的境地也揭示了封建贵族的腐朽。《红楼梦》里的人物是悲惨的，但它却揭示了封建大家庭的各种错综复杂的表现了封建的.婚姻道德，文化教育的腐朽，堕落及封建社会必然崩溃没落的历史趋势，体现了追求个性自由的初步的民主主义思想并深刻而全面的揭示了贾，林，薛之间爱情悲剧的社会根源，给了我莫大的感触和反误。
我小心翼翼的把《红楼梦》放进书柜，看着蓝天白云，心情竟然愉快了很多。
