文天祥读后感。

读书百遍，其义自见。网络上，很多都在谈论作者写的作品，读了以后让人眼前一亮。写读后感要切合实际，切忌空谈空想。怎么写出一篇优质的作品读后感呢？根据你的需要，编辑精心整理了文天祥读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

文天祥读后感(篇1)

文天祥的风骨与信念，于其诗文中可见一斑。《正气歌》写于他被元军羁押狱中三年之后，而于其中，我们仍能看到他的不屈服。在序中他描述了狱中生活环境的恶劣，而胸中自有正气可凭。而后历数先贤，以明心迹，时穷节乃见，一一垂丹青。正是他的真实写照。

譬如莲生淤泥中，取莲华而勿观于淤泥。不必看那卑微，那软弱，那屈服，那残忍，只需看这黯淡却永久的灯火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

于今之世，我们虽不必如文天祥一般以生命来坚持，然而，存养胸中一段正气，塑造自己的信念，不正是我们所需要的吗？

王阳明临死前对弟子说：此心光明，亦复何言。对于学习文天祥，我们只要做到这般，便足矣。

斯人已远，留下的是充塞苍冥的正气，而正要我辈中人发扬光大，教这《正气歌》传承，千百世降，犹不衰绝。

我善养吾浩然之气是《孟子公孙丑上》中一句话。对于孟子所说的浩然之气，我的理解是：浩者，白也，纯洁也，如天之气也。浩者，广袤无边也，胸襟广阔，大公无私也；然者，自发，油然而生，自然而然发于真心。孟子所讲浩然之气是义与道的集合体，集合了义与道的浩然之气，便与天地合一，有着无穷的力量和智慧。据此，从辩证唯物主义和历史唯物主义观点出发，我体会孟子之浩然之气具有以下性质：纯洁之气；无私之气；出于真心即信念之气；正义之气；真理之气。浩然之气合于天地就是与人类社会历史发展的规律相符合，按客观规律办事。

而孟子在这里所说的浩然之气是指人的仁义道德修养达到很高水平时所具有的一种正义凛然的精神状态，所以说这种浩然之气是配义与道，是集义所生，无是，馁矣。有了这种浩然之气，就能具备一种崇高的精神美、人格美。所谓善养浩然之气，也即是要培养自己这种美、大、圣、神的崇高品格。孟子认为一个人具有了这样崇高的品格，在精神上就会体现出浩然正气，就能知言：不仅自己言辞理直气壮，而且善于辨别各种错误的言辞。可见，志、气、言之间是有密切关系的。志，指心，即指人的内在的人格与品质，气就是这种志在精神状态上的体现，而言是具体表现气的特点的。所以，孟子认为必须首先使作者具有内在精神品格之美，养成浩然之气，然后才能有美而正的言辞。这种思想影响到文学创作，就特别强调一个作家首先要从人格修养入手，具有高尚道德品格，然后才有可能写出好作品。孟子所说的气是仁义道德修养的结果，是可以学而后至的，而非先天个性气质特征之表现，因此与后来曹丕所论之气不同，韩愈《答李翊书》中所说之气与孟子较为一致。

钱逊在大学生思想教育中说过：一部四千年中国史，正是一部浩气长存，正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。中华民族有这么一种正气支撑着整个民族的发展。虽然中华民族经历了很多的曲折和苦难，但是民族正气最终能够战胜困难，发展壮大在历史上，不断有正气的故事、正气的人物出现。我想举文天祥的例子来说明。文天祥在历史上代表着我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗元，坚贞不屈，最后英勇就义。他写的《正气歌》很好的体现了他当初为什么要那样做，也能很好的帮助我们理解民族精神。

我们怎么样才能保持这样的品格呢？就是我们不应该去计较个人物质生活是怎么样的美好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史官，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。所谓杀身成仁，舍生取义，就是说所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。

文天祥死后在自己的腰带上写下：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。这反映了他的思想。他所有这些从哪里来呢？就是从先贤传统中得到，另一方面就是从孔孟传统文化中得来的。惟其义尽，所以仁至，他一辈子都在追求这一点。孟子讲浩然之气是集义所生，就是要不断积累，才能达到浩然之气。文天祥就是这样做的。这说明民族精神的根源就是我们的传统文化。

反过来，这些事迹是怎么流传下来被后代继承的呢？靠文化的积累，靠我们的史书，靠文学以及其他的发展。他们的思想体现在他们的诗文之中，比如人生自古谁无死，留取丹心照汗青、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐等等。正是这些，让民族精神不断的延续发展，被后人所传承。如果我们把这些都丢掉，不学历史了，或者历史不去讲这些东西，只记载生产力怎么发展，阶级斗争怎样进行，这些就都不为人知了。我们也应该认清我们现在进行民族精神教育是在这样的一个基础上进行的，要充分看到它的困难所在。现在要从头做起，要告诉人们传统讲的是什么，有些什么东西，然后帮他理解，让他去选择，这是个非常非常艰巨的事情。

在今天，这句话就具有了及其丰富的政治色彩，教育色彩和各种丰富的内涵，当然，我们所说的大气同孟子的浩然之气不尽相同的但读书的过程无疑是境界宏大的阶梯。如果说文章是社会生活、人类情感的载体，那么它自然是作者见解、才智、素养的反映。清沈德潜说：有第一等的胸襟，第一等的学识，斯有第一等真诗。阅读的视野决定写作的视野，阅读的品位决定写作的品位。读书的过程是吸纳，也是接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不为他惊天地、泣鬼神的爱国志向感染？读司马迁，我们怎能不为他的多舛遭遇扼腕，不为他的非凡成就赞叹？读霍金，我们读出了蕴藏在他那枯槁躯体里的生命之光，他那不屈不挠的精神；读林则徐，我们读懂了苟利国家生死以，岂因祸福趋避之的真正内涵。有了这种广泛阅读的积淀，释放的文字怎能不是晶莹澄澈、视野开阔呢？

我善以自然养吾浩然之气。大自然赋予了人们生命，更赋予了人们对美的感情，以及心灵的纯净。站在高山之巅领略天空的浩渺，站在与天最接近的地方，感受天高任我飞的壮志，有一种想驰骋的感觉。听大海波涛拍岸的声音，体验大海的无所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人们的品味的，这是一种原始的干净的美。在这个大都市里我们总是忙碌着，却很少停下脚步来想一想，自己要的究竟是什么？东山魁来的正义所以着名，巴金的作品这所以受人爱戴，是因为一种原始的真实。这种真实与清澈可以让人细细品味，回归自然。

我们要学会以天为尺，放开辽阔的胸襟去接纳多彩的生命。学会用飞鸟的标准去读飞鸟，读出一首动人的飞鸟之歌；学会以海为度，张开宽广的臂膀去拥抱平凡的世界；学会以少年的情怀去读少年，读出一则风花雪月的吟唱；学会以老年的情怀去读老年，读出一则睿智达观的情怀。我愿以天为尺，将生命丈量成辽阔的苍穹；我愿以海为度，将生命稀释成浩瀚的海洋。

文天祥读后感(篇2)

今天，我读了一篇关于文天祥的爱国故事，文中的故事情节让我深受感动。

南宋末年，朝廷已经十腐败。蒙古贵族的元朝举兵南侵，宋朝的文臣武将个个胆小如鼠，不是不战而降，就是弃城而逃。一时之间，朝廷内外，人心惶惶。在这千钧一发之际，文天祥毫不犹豫地变卖了自己全部家产，充作军费，招募义军，文天祥带领他的军队抗击元军。然而蒙古族的士兵个个武艺高强，骁勇善战，把文天祥的军队打败了，文天祥被俘。面对元军的糖衣炮弹，软磨硬泡，文天祥宁死不屈，在又臭又小的土牢里关押了四年之久，最后被执行死刑。

读到这里我不禁想问：为什么别人选择逃跑，选择投降，选择去元朝做高官，去过锦衣玉食的生活，而他却选择变卖自己的家产，招兵买马与元军抗争？那是因为他有一颗爱国的心。

文天祥为了祖国宁死不屈的精神让我想起了刘胡兰，刘胡兰为了国家，和那些伤病员，宁死也不告诉日本人伤病员在哪儿。面对敌人的屠刀，她面不改色心不跳，昂首走向敌人的屠刀被敌人杀害了。她的血染红了天空和大地，那年她年仅15岁。

15岁，这是个多么惊心动魄的数字啊！对我们来说是多么美好的年龄呀！小小年纪的刘胡兰，从哪来的勇气，毅然志向断头台的？我想这时刘胡兰一定这么想的：如果我一个人牺牲了可以换来别人的生命，死而无憾！小小年纪居然有这样的爱国精神，真是了不起啊！

我们一定要向爱国英雄学习，保卫国家，建设中国！

文天祥读后感(篇3)

《文天祥千秋祭》在鲁教版中是一篇自读课文，但是这篇文章写得太棒了，个人非常喜欢，它凝聚了中华民族的不屈精神，坚强的意志，铮铮铁骨的男儿本色，语言优美流畅，读来朗朗上口，非常值得品读精读。

铮铮铁骨，只能被掰断，不能被掰弯。

他既然决定活下去，诱降、淫威、囚禁、或是孤独，又能奈他何？

他注定是要怀抱着对宋国满腔的赤诚，一个人，悄悄的离开。

但他没有消失，他在每个人心中活了700多年，也在每个人心中种下一颗种子，用每一次的震撼与感动来浇灌。

我想，那种子早已生根发芽。

忠臣文天祥，忠了生命，忠了灵魂，这便是英雄的力量，熠熠闪光！

想当年，兵败被俘，遥行千里，其志不屈。三次诱降，北地遭禁，威逼利诱，其志不移。两次舌战，南宋状元，岂是凡人，其才毕现。一次难眠，疾笔行书，掷笔长啸，其心可见。

浩然正气，名垂汗青。流芳百世，光芒不灭。民族英雄，唯有天祥。

文天祥读后感(篇4)

今天上午，我在家里读了一篇名叫《文天祥》的课文。我深深的被文天祥热爱祖国、宁死不屈的精神品质所感动了

这篇课文讲的是1271年蒙古改称大元，并攻陷了南宋许多地方。许多南宋官兵都弃城而逃。这个消息让文天祥知道后，他毫不犹豫地变卖了家产，组织了勤王军，投入到抗元战争中。由于勤王军没有经过训练，最后被元军打败，文天祥不幸被俘。元军屡次劝降都被文天祥严词拒绝了。最后，在1283年1月的一天，文天祥被杀害了。

在文天祥被俘后，面对元军的三次劝降，文天祥都毅然拒绝了。最后还用《过零丁洋》一诗回答人生自古谁无死，留取丹心照汉青来表达自己的一腔爱国热情。在元朝皇帝亲自劝降时，他为什么不投降呢？因为他有一颗爱国之心。如果他投降，不就不会死了吗？不就可以享受荣华富贵了吗？我想，他当时一定在想，如果我投降了，就会有更多人投降，那么我们的祖国就没有人保护了，那就真的亡了！

读了这篇课文，不禁让我想到了为国捐躯的刘胡兰。她被敌人抓住后，不管敌人怎样逼问，她都不告诉敌人伤员藏在哪里。最后，她被敌人杀害了，那年她才15岁。如果我们是刘胡兰，我们也会像她一样吗？我想大多数人都会选择告诉敌人伤员在哪。这样看来刘胡兰是多么伟大啊！

我们应该尊敬并学习他们伟大的精神品质。我们现在应该努力学习，长大以后做一个热爱祖国，报效祖国的人。

文天祥读后感(篇5)

文天祥是我国历史上杰出的爱国民族英雄、着名的文学家、诗人。他的诗歌是他战斗生活的记录，爱国精神的自然流露。尤其是那首千古传诵的五言长诗《正气歌》，更是大气磅礴，壮怀激越，气壮山河，感人至深，表现了他忠贞不屈的民族志节。

作者写这首诗时，已是被俘拘囚于元朝大都燕京监狱二年了。元朝统治者为了要在精神上摧折他的斗志，将他囚于兵马司的一间十分幽暗而逼仄的土牢中。时值夏日，袭人的水气、翻腾的土气、暴热的日气、炎虐的火气、腐败的米气、腥臊的人气，以及恶浊的秽气等诸气混然，灾疫侵人。在这样恶劣、污浊的环境里，很少有人不染疾病，不被恶气毒害。而文天祥却以孱弱的身体忍受着，既要拒侵之气于体外，又要面对元朝统治者的威逼利诱。他始终凛然不屈，坚持自己的爱国信念，以浩然正气战胜诸多邪气，用豪迈的气概、充沛的情感写下了不朽的《正气歌》。本文即从这首诗来论述其富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的民族气节的形成、表现及其深远的历史意义和现实意义。

文天祥读后感(篇6)

在众多关于爱国的文章之中，《文天祥》这一篇文章使我受益颇多。

《文天祥》这一篇文章讲的是：南宋末年，元朝侵略南宋，所过之处尸横遍野，血流成河。文天祥是这一场空前残暴的野蛮的战争中，抵抗侵略的民族英雄。他领兵打仗，遭受三次重大挫折，被敌人俘虏。但他坚持决不投降，只求以死殉国。文天祥也因此成为永垂不朽的大英雄。

我被文天祥这种热爱祖国，忠于祖国的精神所感动。在国家危亡紧急时刻，他无时无刻不把国家民族的利益看的最高。皇帝忽必烈以丞相之位劝降，文天祥也无动于衷。文天祥死后留下了大量的诗文，我清楚地记得他《过洋丁零》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这一句诗。他那只求意思不求苟生的精神深深打动了我。

是啊，我们也要热爱自己的祖国，要爱护自己的祖国。虽然现在的我们做不到带兵打仗，但我们可以从身边的小事做起：不要乱丢垃圾;不要破坏花草树木;不要污染河流……我们要将文天祥当作榜样，将那种热爱祖国，爱护祖国，一心一意为祖国的精神源远流传下去。我们不能忘记祖国母亲身上的伤痕，那些伤痕时刻提醒着我们，只有强大起来，才不会被欺负。

“文天祥”这一篇文章给我感触很深。我敬重文天祥这样的爱国人士，鄙视那些投降派和卖国贼。要知道，我们现在的安逸生活都是那些爱国人士的鲜血换来的。

文天祥读后感(篇7)

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

这首《过零丁洋》是1278年文天祥战败被俘后，拒绝元人威逼利诱所写的一首“明志”诗。每当读起这首诗，脑海中便会出现流离失所、国破家亡的凄惨之景，但一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”又教人将生死置之度外，只求“忠义”与气节长存。

文天祥是个文人，文弱、清贫，却在国难当头，山河破碎之时，担负起挽救社稷苍生的重任。他不辞劳苦，散尽家财，临危受命，一边保护幼主，一边与元军进行殊死抗争。最后，他挽救不了气息奄奄的南宋。好友张世杰战死沙场，陆秀夫背负幼主投海自尽，南宋灭亡了。

蒙古人看重他的才华，妄图招降他。元军统帅李罗亲自审问他：“文天祥，自古以来共有多少皇帝?”文天祥严厉地回敬道：“一部十七史，写得清清楚楚，我是来受审的，不是来应考的!”李罗原想使他屈服，却让文天祥来了个下马威，气得他吹胡子、瞪眼睛。后来蒙古人又派留梦炎来劝降，文天祥大声呵斥这个无耻的叛徙。无论是高官厚禄还是酷刑逼供都不能使他屈服，他在潮湿阴暗、满是老鼠臭虫的牢狱中写了荡气回肠，流传千古的《正气歌》。最后元世祖亲自招降他，他拜见元世祖时只是双手作揖，左右的人要他跪下，这个弱不禁风的文人说什么也不肯屈一屈他的膝盖。“一臣不侍二主”这是他留给元世祖的话。

1281年，文天祥在大都菜市口被斩首，临死之前，他问人们南边在哪儿，、众人指给他看，他从容地向南边拜了三拜就离开了。假如他屈服于蒙古人，像留梦炎那样，要捞个一官半职并不难。然而锦衣玉食，对于视名利为粪土的文天祥来说，这一切毫无意义，于是文人选择了死亡。

孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”文天祥不畏强权，忠心耿耿，宁为玉碎不为瓦全的英雄气概不仅反映了文人的骨气，而且为后人树立了良好的榜样，如滔滔江水，绵延不绝!

像文天祥这样的骨气的文人不愧为“中国的脊梁”，他们的正气、骨气、胆气、侠气丝毫不逊于舞刀弄剑的侠客，他们热爱自己生于斯、长于斯的故乡和祖国，用柔弱的双手撑起另一片天?一个中国古代文人的精神家园，一身浩然正气，坦坦荡荡。