政治学读后感

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题目:政治学读后感

指导老师:张家飞

学生姓名：图尔荪江.阿卜力孜

所属院系： 政治与公共管理学院

专业：国际政治

班级：2012级政治学

完成日期： 2012年10月2日

新疆大学

摘要亚里士多德是古希腊著名学者，身兼各种名号，《政治学》是其代表作之一，据说其为了完成此作，曾带领学生记录了希腊上百个城邦的政治制度，但如今仅存的只有《雅典政制》一书。本书是其政治思想的集中体现。《政治学》本书中讨论的是;什么是比较理想的政治体制。

书被公认为西方传统政治学的开创之作。它的既定制度和一系列政治观点对西方政治思想的发展产生了深远的影响。它成书于公元前326年。

本书在对100多个城邦政制制度进行分析比较的基础上，从人是自然政制动物的前提出发，系统论述了什么样的国家才是最适合公民的国家。

关键词：政治制度，政治体制

绪论亚里士多德的政治学是既有趣而又重要的；——所以有趣，是因为它表现了当时有教养的希腊人的共同偏见，所以重要，是因为它成了直其中世纪末期一直有着重要影响的许多原则的根源。全书共8卷103章，按内容可分4部分。

第一卷论家庭

第一卷应当是对展开论述的一个准备工作。政治学应当从何处开始？原因是一个城邦的基本单位是家庭。

但亚里士多德从一开始就批评那些认为治理一个城邦的人，比如治理一个家庭、父母、主人、政治家和君主，其实是同样的意思。区别只在于管理它的人数。我们必须注意，中国古代的政治关系是从血缘家庭关系演变而来的，所以父权制、宗族关系、父权制和父权制是普遍存在的。当孔子说“齐家治国平天下”时，我们应当牢记，那是当时的真正政治形态，因为事实上治理“国”的统治者们，正是以管理家族的方式统治的。

亚里士多德像很多哲学家一样注意到了治家与治国、牧畜与牧人有着根本的不同。但是亚里士多德并不是一个天生的自由主义者，“中庸”和实际永远是我们理解亚里士多德的最好注解。亚里士多德尽管承认“并非所有奴隶或所有自由人都是自然奴隶或自然自由人”，但是，与柏拉图“构**的材料”的神话如出一辙，“自然打算让人们这样，一部分人服从而另一部分人则显示权威和运用高贵者的权力”，因为人们天性如此，有人天生是自由人，有人天生是奴隶。

亚里士多德不是一个只会唱高调的人。尽管一些自由主义者有足够的理由仇视他，这个古老的道理最终还是被熊彼特们在“人生而平等”甚嚣尘上的年代以精英民主主义曲折地但是无可置疑地辩护了。

亚里士多德确实是一位深思熟虑的实用主义者。但是亚里士多德仍然是一个念念不忘美德作用的古希腊哲人。在讨论其它政治制度时，yashi指出，预防和控治犯罪不仅在于分配，而且在于培养禁欲习俗。

这与现代的观点截然不同。自由主义者显然坚持如何使用财富并非国家社会所应干涉，我们所能够的仍在于以法治与制度来防范问题的发生而并非道德化地推行权力。这也许是因为自政治学“现代化“后权力因素终于脱离伦理而独立的缘故。

我们不否认亚里士多德的解决方案是一个更好的方法，但是研究政治的人需要注意的是，权力总是一只狼狗围绕着你，它的野性并没有完全消失。

第三卷公民和政体理论

第三卷是亚氏立论的重要篇章。首先是关于公民的定义，然后是政体。这一部分似乎一直都很受关注。亚里士多德的政体思想是古希腊的伟大成就，影响了西塞罗等一批重要思想家。

普遍的且扼要的对于政体思想的描述是：正确的政体以正义为原则，以统治者利益为最高的政体都是它们的变体。正确的政体分为三种：

君主制、贵族制和共和主义有三种类型：**、寡头制和民主。

所以亚里士多德教导我们，真正重要的是人们应该认识到城邦的存在不是为了生活，而是为了美好的生活，否则奴隶和动物也可以形成城邦。忽视古典哲学家对道德在政治中的重要性的表达是不明智的。亚里士多德是一个实用主义的柏拉图，他使柏拉图不如最好的，但我们有理由相信，他和柏拉图在最高层次上，或在不属于世界的部分是相互联系的。

此外，亚里士多德还讨论了城邦的权力归属问题。即使法治可以避免激情，但法律的制定仍然受到利益集团的影响。在这方面，亚里士多德没有给出什么样的法律是适当的。

如果我们有悟性，也许可以猜想到，在亚里士多德这样的智慧者看来，试图用理性的计划来设计制度或方式来达到这一点，是不可能的。也许有人能做到，但这极需要运气。

倘若我们以此来诘责亚里士多德的论述，那么我们是犯了把《政治学》当成《理想国》来阅读的错误。因为亚里士多德从一开始就不打算从无到有地设计出最好的城邦，相反，他孜孜不倦地追求的应该是最合适的城邦，即符合当地风俗习惯的最好的城邦。因此，亚里士多德对君主制的描述，如果不简单地说是一种里士的叙述，应该理解为亚里士多德的意思是，很容易找到德性明显高于普通人的城邦最适合君主制。

其隐含的含义是，德性不足的人最有可能拥有君主，而这种统治最适合他们。

第七，八卷政治理想和教育原则青年训练

最后两卷的议论初看起来似乎颇为奇怪，在进行了“实践”多于“理论”的讨论后，亚里士多德转而投向了柏拉图式的努力，即开始设计理想城邦。与《尼格马可伦理学》的最后一卷相似，这两卷在全文中显得十分突兀。但如果我们联系全文，事实上，它们表现出了非常和谐的关系。

前五卷，如果说不清楚，至少是悄无声息地表明，按照理性和公正的原则，建设最好的城邦是不可能的。人类生活的福祉在于承认人类生活的局限性，并以此为基础来建立“人”的城邦，而非上帝之城。让我们再次引用施莱格尔的名言：

人生来不是柏拉图主义者就是亚里士多德主义者。古希腊思想家的高度是如此的华丽，以至于他们常常让后人感叹自己与此无关。由于亚里士多德是一位具有现实主义气质的思想家，他的思想具有保守主义、怀疑主义、经验主义等非理性主义渊源。

结论亚里士多德在他“政治学”一书里的基本假设，与任何近代作家的基本假设都大大不同。依他看来，国家的目的乃是造就有文化的君子——即，把贵族精神与爱好学艺结合在一片的人。这种结合以其最完美的形式存在于伯里克里时代的雅典，但并不存在于全体人民之中，而只存在于那些生活良好的人之中。

在伯里克里的最后几年，它开始瓦解。没有文化的群众攻击白里克里斯的朋友们，而他们也就不得不以阴谋、暗杀、非法的**以及其他并不很君子的方法来保卫富人的特权。但各种不同的力量终于结束了这种局面。

首先是法国大革命后所体现的民主。第二个原因是工业文明的兴起带来了一种与传统文化大为不同的科学技术。第三个原因是群众的教育给了人们以阅读和写字的能力，但并没有给他们以文化；

因此，好也罢、坏也罢，有文化的君子的日子是一去不复返了。

▣ 政治学读后感 ▣

政治学习总结 岁末又至，情不自禁地会回首过去，盘点收获与遗憾，为的是展望未来，以怎样一个态度和思路去拥抱明天、迎接明天，开拓工作新局面，达到人生新境界，政治学习总结。不知不觉中一个学期的生活又过去了，留下了无垠对***燃烧的岁月的回忆。昨日我们带着满腔的热情忙里忙外，忙学习、忙锻炼 …是的，当我们回首，我们都同昨天的成绩而欢欣。

一、 总结不足回顾一年来的工作，在团委全体干部共同努力，取得成绩的同时，也感觉到仍存在许多不足，具体表现为

1、在工作计划的制定上，做为09新生还缺乏很多经验，这需要今后认真思考，科学制定，在过程中弥补不足。

2、在每次活动上， 还存在一定的形式化倾向，活动效果没有被充分发挥，并缺乏有效地思政教育效果评价机制及方法。急需探究和构建。

3、工作中偶尔存在急燥情绪，不但与事无补，而且影响工作自信心。这还需要今后深刻学习体味“两个务必”，不断提高自身人格修养。

二、活动总结这一学期开展了四次政治学习活动，都还算成功。第一次是“人人争做文明大学生”我们每位同学都对此进行了讨论，体现了同学们的积极踊跃，工作总结《政治学习总结》。其中还组织同学表演了节目，唱歌、做小游戏等活动，活跃了气氛。第二次，我们以为玉树人们祈福开了主题班会，在这次，我们每个人都带着一颗沉痛的心坐在那里，讲了很多关于玉树的感人故事，也说了很多祝福，有的同学也禁不住地潸然泪下，最后我们用一首 明天会更好 结束了本次班会。希望明天的玉树会更加的美好。第三次，我们以安全开了一次团会，通过这次让同学更深刻地意识安全的重要性。同学们也都很积极，反映也十分良好。第四次团会是中国共产党青年团章程，同学们也十分积极，找了许多关于这方面的资料，使同学们在这方面有所了解，在会上也都纷纷地做了讨论。 当然开好政治学习的同时，我们团支部还会负责支部内团员的思想教育工作，引导做德智体全面发展的有理想、有道德、有文话、有纪律的一代新人，会经常了解和分析团员的思想状况。今后我们依然会精彩多多，我们初教094班就是一个不一般的班级，因为我们有不一般的热情参与，今天的我们不会示弱，今天的我们依然万丈豪情！

▣ 政治学读后感 ▣

20XX年是“十二五”规划实施的第X年，是确定“十二五”规划、抢抓发展机遇、推动转型升级的关键之年，是各项工作的落实年、推进年。根据县委的有关文件精神，结合我局实际情况，现将20XX年党员干部政治理论学习计划安排如下。

高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，围绕建设学习型政党、学习型机关，深入学习贯彻XX届X中全会、中央水利工作会议、全国和省“两会”精神，全面提升干部理论能力和水平，为实现全县经济社会科学发展、和谐发展、率先发展提供有力的水利支撑。

要根据中央和省市委统一部署，紧扣“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”目标，继续深入学习实践科学发展观，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，用先进理论武装头脑，指导实践，推动工作，提升发展。针对当前国内和国际经济形势的新变化，要深入学习贯彻党的XX届X中全会、中央水利工作会议、省委会议精神，认真研究中央和省出台的一系列调结构、促转型的政策措施，把思想统一到推进转型升级科学发展上来，统一到中央和省的决策部署上来，不断提升科学发展理念和克服困难的信心，为经济社会又好又快发展奠定思想基础，提供精神支撑。

深入学习贯彻中国特色社会主义理论体系是各级党委中心组学习的长期任务。要坚持不懈地学习掌握邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，加深对马克思列宁主义、XXX思想和中国特色社会主义理论体系的领会和掌握，深刻理解中国特色社会主义理论体系是与马克思列宁主义、XXX思想一脉相承又与时俱进的科学体系。要深刻理解新中国成立XX年来的历史进程和宝贵经验，学深学透中国特色社会主义理论体系的基本内涵和根本要求，增强对马克思主义的信仰、对中国特色社会主义的信念、对改革开放的信心。

学习贯彻党的XX届X中全会精神是一项抓好当前、服务全局的重要任务，要注重结合实际，切实把全会精神落到实处。要按照中央“全面、准确、深入”的具体要求，深入学习《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议》，“十二五”时期是全面建设小康社会的关键时期，是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。深刻认识并准确把握国内外形势新变化新特点，科学制定“十二五”规划，对于继续抓住和用好我国发展的重要战略机遇期、促进经济长期平稳较快发展，对于夺取全面建设小康社会新胜利、推进中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。在此基础上，进一步认真调研，深入思考，积极探索我县党建工作的新思路、新机制，努力把各级党组织建设成为推进科学发展、构建和谐社会的坚强堡垒。

广泛学习经济、政治、文化、法律、科技、管理、历史等方面的知识，及时了解和掌握反映当代经济政治文化社会等各领域发展的新进展、新知识、新成果，不断提高领导社会主义经济、政治、文化、社会建设和党的建设的本领。

▣ 政治学读后感 ▣

本学期的学习还是依照以前的集体学习和个人学习相结合的方式进行。

1.学XXX系列重要讲话精神。

2.学习全国“”精神，结合学校党政工作要点，把精神贯穿到教学、教研、管理等各项工作之中。

3.学习在十八届中央纪委五次全会上的工作报告：《依法治国 依规治党 坚定不移推进党风廉政建设和反斗争》。

4.进一步深入学习《中小学教师职业道德规范》，把社会主义核心价值观作为崇德修身的`基本遵循，加强师德教育，推进师德建设，提升师德水平，推动落实立德树人根本任务。

5.深入学习《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，进一步明确社会主义核心价值观的概念内涵、发展历程、价值意义、基本原则、践行路径，深刻把握广泛深入开展宣传教育、实践活动的各项要求。

1.认真学习新课程改革相关知识，提高对新课程改革的认识，认真参与新课程的改革，提高教育理念，并进一步提高自己的教学水平。

2.学习先进个人及优秀教师的事迹，使自己在思想上有所提高。

3.认真学习教育法律法规，如：《义务教育法》、《教师法》、《中小学教师职业道德规范》、《未成年人保护法》等，提高自己的法律意识，做到依法执教。

4.关心国内外时事政治，学习各级行政部门颁发的有关文件资料和宣传材料,不断提高教师的法制观念。

5.进一步巩固教师职业道德，在教育教学岗位上自觉加强师德修养，认真学习教师行为规范十要十不准，对照自身的情况，有则改之无则加勉。

6.认真学习教育基本理论、教学基本知识，树立正确的教育观，不断完善自己的知识、能力结构，提高其实施教育教学的能力。

按照学校《政治学习计划》，准时参加学校组织的集中学习，认真做好学习笔记。学习后，及时进行反思，对于自己的不足之处及时改正。

利用空闲时间自学，认真做好笔录，主要运用现代科技（网络、微博、教育平台等）进行多方面知识的学习。

1、努力完成学习任务，提高本人的政治业务素质及教育教学能力。

2、通过集体学习、个人学习、自我反省、撰写心得体会等形式，树立正确的社会主义核心价值观观，从而更加爱岗敬业、乐于奉献、关爱学生，使自己具备良好的思想政治素质和职业素养。

▣ 政治学读后感 ▣

努力实践三个代表重要思想，切实做到为民、务实、清廉，是切实搞好本次两个《条例》专题纪律教育活动的指导思想和目的。通过近一段时间来对两个《条例》原文逐字逐句的认真学习，使我们再一次受到了深刻的教育。

作为一名党员领导干部，要提高拒腐防变能力，必须做到三个自觉。首先，自觉改造自己，逐步树立正确的世界观、人生观、价值观，在世界观方面，要有坚定的社会主义理想信念，明确三个基本定位；在人生观方面，要有坚定的人生目标和追求，安全度过功成与身退两个危险期，不要自毁人生；在价值观方面，要正确体现人的社会价值，牢记取一文则官不值一文的道理。其次，自觉警醒自己，在权、钱、色方面不伸手，不纵欲，不侥幸，时时把自己置身于监督之中，想到手莫伸，伸手必被提，党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。勿忘司马迁的有而不知足，失其所以有。善于处理与家庭、后代的关系，记住林则徐祠的对联子孙若如有，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财增其过。第三，自觉充实自己，有正确的追求，健康的心态和实在的寄托。善于学习，不让头脑空虚；善于倒骑毛驴看人生，想想人家骑马我骑驴，细细思量我不如，回头看见推车汉，比上不足下有余，时时保持平衡的心态，在名誉、职位、报酬、个人利益等方面知足常乐。善于尽力服务社会服务他人。

立党为公，执政为民，廉洁从政不仅是一个重大的理论问题，更是一个现实问题。要立党为公，执政为民，就不仅要有愿望和热情，更要有过硬的本领。我们必须把自己担负的任务使命联系起来，以强烈的使命感、责任感，积极进取，求真务实，奋发有为，在具体岗位上切实提高执政为民的本领。

认真学习，努力实践三个代表重要思想，贯彻落实胡锦涛同志提出的为民、务实、清廉要求。这不仅是个人行为，个人需要，更是社会责任；不仅关系到个人的成长进步，更关系到党、国家建设事业的兴衰成败。因此我们必须努力学好党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，以三个代表重要思想武装头脑，努力提高领导和创新能力，并以此为依据进行科学决策，认真做好本职工作，才不会偏离执政为民的轨道。当前最根本的就是要扎扎实实做好工作，以实际行为去实践三个代表的重要思想，才能切实做到为民、务实、清廉。把维护群众利益作为提高科学决策能力的根本目的。作为一名党员干部，作出任何决策，都要把实现和维护群众利益作为根本出发点和落脚点。必须时刻牢记，我们的权力是人民赋予的，我们的每一项决策都与人民群众的利益息息相关。决策的范围越来越宽，面临的情况就越来越复杂，这就要求我们必须树立高度的责任意识，防止盲目决策。要以改革促进发展，要坚持科学的发展观，统筹兼顾，妥善处理各方面的利益。要抓大局、抓大事、抓主要矛盾，把群众关注的热点、难点、重点内容牢记心中，努力保证我们的决策符合群众的根本利益，多办利民之事，做名副其实的人民利益代表者。要做到这一点，就必须密切联系群众，深入到群众中去，向能者求教，向智者问策，使决策充分体现民意，充分集中民智，决策中要依靠群众，调动群众广泛参与，虚心听取群众意见，决策后要回到群众中去，广泛听取群众意见，对群众不满意的要及时进行改进，对群众反对的要坚决予以纠正。

为民就必须为群众解决实际问题。群众是最讲实际的，他们往往从身边最细小的事来审视我们的工作，体验我们的政策，观察我们的干部，这就要求我们必须有务实的精神，必须要有切合实际的意识，加大办实事的力度，提高办实事的能力。尤其要切实解决好那些群众迫切需要解决的急事，增强解决实际问题的主动性。胡锦涛同志指出：领导干部必须深入基层，深入群众，到困难的地方去，到群众意见多的地方去，到工作推不开的地方去，同那里的干部和群众一道，努力排忧解难，打开工作局面。作为领导干部，一定要主动把群众最难办的事挂在心上，抓在手里，以非凡的力气，极大的毅力予以解决。要敢于到困难最大、矛盾最集中、群众意见最多的地方去，与人民群众打成一片，听取群众的意见和建议，共同研究解决困难的办法。

立足自身，增强解决实际问题的创造性，就要重视人民群众的监督，充分发挥人民群众的监督作用。在我国，人民群众是权力的主人，也是权力监督的主体。人民群众对权力是否正确运用，对领导干部是否真正做到权力为民所用，是最关心和最有感受的，也是最有发言权的。反腐败斗争的实践充分证明，群众的眼睛是雪亮的，一个人是否为民、务实、清廉群众是最好的评判者。

通过这次两个条例专题纪律教育活动，认真学习了《江泽民论党风廉政建设和反腐败斗争》和两个条例，受到了深刻的教育，为了贯彻落实胡锦涛同志提出的为民、务实、清廉要求和中纪委、省纪委三次全会精神，我们必须以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，认真做好自己的本职工作，努力去实践三个代表的重要思想。作为一名企业的一把手，一定要牢记自己的责任感和使命感，从我做起，千万不能放松自身的努力和学习，从而淡忘了公仆意识，一定要牢固树立起正确的世界观、人生观、价值观、权力观、地位观和利益观，筑严筑牢思想政治防线，提高反腐倡廉的自觉性，做到不愿腐败，不敢腐败，廉洁奉公。努力使自己成为三个代表的忠实实践者，就一定能够切实做到为民、务实、清廉，永葆共产党人的浩然正气。

▣ 政治学读后感 ▣

《政治学通识》读后感800字！

这本书其实不算厚，但我真是断断续续看了好长时间，内容简单易懂，但知识量非常大，看过真是有让人豁然开朗的感觉。

看着了这本书，我深刻的感觉，中国人大多数既不懂历史，更不懂政治。我们是个有5000年历史，幅员辽阔的大国，有着世界第一的人口。但是日常的耳闻目睹，所见大多都是各种肤浅而幼稚的言论，却还充斥着自鸣得意。人口虽多，却不过是一帮乌合之众，都在巨大的井底看天，大声的吵着，自以为得意！无论是各大网站、、知乎、甚至抖音等，都充斥着各种各样的滑稽和戾气。

想了想，其实我并不知道欧美国家的政治教育和历史教育是怎样的，但在中国，至少在非政治专业上，政治教育始终是意识形态的灌输，而历史教育也是潜移默化却更为坚定的追随者。

其实我觉得真是非常可悲的事情，但我觉得这也是这正是刻意而为的。《道德经》：“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣、远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

在读这本书的时候，我经历了老妈病痛到去世、安葬，经历了一系列的人情冷暖，看多了这个社会的种种不公和问题，而这一段正是疫情肆虐的时候。看着人们的“共情暴力”和“共情肤浅”，以及各国的相互抹黑，人和人之间的争斗。到现在天下逐渐太平，没想到形式主义却突然高涨，疫情成了某些人邀功政绩的棋子，而劳苦的却加倍劳苦……

所以如今，当我看见各种戾气和愚蠢，竟然也出乎意料的心平气和起来。毕竟清醒的永远只是少数人。

也许没有最完美的政治制度，某些情况下，某种政治制度和政体可能会体现出一些优势，但终究在相较，在更多方面更好的政治制度和政体。然而我能说什么呢？作者也极为谨慎的几乎回避了所有关于中国的讨论，我又能说什么吗？

我只能自我的清醒，而感受这其中的巨大的痛苦！

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